古羅馬文學(xué)史

出版時(shí)間:2006  出版社:人民文學(xué)出版社  作者:王煥生  
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內(nèi)容概要

亞平寧半島郁郁蒼蒼,像一只長(zhǎng)筒靴子,由北斜向東南,深入地中海中。歷來(lái)以自然條件優(yōu)越、盛產(chǎn)糧食著稱(chēng)的西西里島位于半島西南方,僅以一條狹窄的海峽與半島相隔,有如靴尖的裝飾瑰寶。在半島的北方,阿爾卑斯山東西走向,高峻陡峭,把亞平寧半島與歐洲大陸隔開(kāi),成為半島北部的天然屏障。在半島上,亞平寧山脈由北向南蜿蜒,山勢(shì)東側(cè)峻峭,西側(cè)較為平緩,形成一片片起伏的丘陵地和開(kāi)闊的平原,適宜于農(nóng)業(yè)耕作和畜牧。臺(tái)伯河是半島中部的主要河流,它由亞平寧山脈東北部的狹壑發(fā)源后,由北向南流至半島中部,折向西淌,注入半島西側(cè)的第勒尼安海。古代羅馬就起源于臺(tái)伯河入??诟浇囊黄鹆甑?,那里成為曾經(jīng)盛極一時(shí)的古代羅馬國(guó)家的發(fā)祥地。
目 錄
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第一編早期文學(xué)
第二編文學(xué)的興起
第三編文學(xué)的繁榮
第四編文學(xué)的“黃金時(shí)期” 第五編文學(xué)的“白銀時(shí)間”
第六編文學(xué)的衰落

書(shū)籍目錄

前言
第一編 早期文學(xué)——文學(xué)的發(fā)軔
引言
第一章 文學(xué)的萌芽和失落
第二編 文學(xué)的興起——共和國(guó)中期文學(xué)
引言
第二章 第一批詩(shī)人
第三章 普勞圖斯
第四章 恩尼烏斯
第五章 普勞圖斯之后的喜劇
第六章 泰倫提烏斯
第七章 恩尼烏斯之后的悲劇
第八章 散文的發(fā)展
第九章 諷刺詩(shī)
第三編 文學(xué)的繁榮——共和國(guó)后期文學(xué)
引言
第十章 盧克萊修及其哲理詩(shī)《物性論》
第十一章 新詩(shī)派和卡圖盧斯的抒情詩(shī)
第十二章 戲劇
第十三章 散文著述
第十四章 羅馬演說(shuō)術(shù)和西塞羅
第四編 文學(xué)的“黃金時(shí)期”——奧古斯都時(shí)期文學(xué)
引言
第十五章 維吉爾
第十六章 賀拉斯
第十七章 愛(ài)情哀歌
第十八章 奧維德
第十九章 散文
第五編 文學(xué)的“白銀時(shí)期”——帝國(guó)前期文學(xué)
引言
第二十章 詩(shī)歌
第二十一章 散文
第二十二章 塞內(nèi)加
第二十三章 盧卡努斯及其《內(nèi)戰(zhàn)紀(jì)》
第二十四章 諷刺文學(xué)
第二十五章 科學(xué)著作
第二十六章 昆提利安
第二十七章 小普林尼
第二十八章 史詩(shī)詩(shī)人
第二十九章 塔西陀及其歷史著述
第三十章 弗隆托
第三十一章 革利烏斯
第三十二章 公元2世紀(jì)詩(shī)歌
第三十三章 阿普列尤斯
第三十四章 斯維托尼烏斯和其他歷史學(xué)家
第六編 文學(xué)的衰落——帝國(guó)后期文學(xué)
引言
第三十五章 詩(shī)歌
第三十六章 歷史散文
第三十七章 演說(shuō)術(shù)和其他學(xué)術(shù)性著述
第三十八章 敘事文學(xué)
結(jié)束語(yǔ)
附錄

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  •     盧基利烏斯在一首詩(shī)里談?wù)摰滦缘暮x。他認(rèn)為作為一個(gè)有德性的人,應(yīng)該永遠(yuǎn)能正確意識(shí)行為的后果,正確分清榮譽(yù)、權(quán)利和利益,分清什么是好和壞,知道愿望的界限和分寸,正確認(rèn)識(shí)財(cái)產(chǎn)的價(jià)值,敬重值得敬重的人,做好人的朋友,不與壞人結(jié)交。他號(hào)召恢復(fù)公民道德,認(rèn)為對(duì)于公民來(lái)說(shuō),第一位的是國(guó)家利益,要求公民把自己整個(gè)身心都獻(xiàn)給它,其次才是親人的利益,最后才是自己個(gè)人的利益。
        盧基利烏斯對(duì)德性的界定既包含羅馬傳統(tǒng)觀念中的道德要求,也包含斯多葛派哲學(xué)的理想,是對(duì)當(dāng)時(shí)羅馬社會(huì)道德開(kāi)始出現(xiàn)墮落的一種批評(píng)和呼吁,并在此基礎(chǔ)上提出“理想公民”的思想,這一思想后來(lái)為西塞羅所繼承和發(fā)揮。
        從傳世的片段可以看出,盧基利烏斯對(duì)各種社會(huì)惡習(xí),如吝嗇、奢侈、虛榮、迷信、放蕩等都進(jìn)行了尖銳的嘲諷。他批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)財(cái)富的貪婪和社會(huì)道德的墮落。令詩(shī)人氣憤的是黃金和虛榮成為美德的標(biāo)志,金錢(qián)成為衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),人們都陷入了欺騙、陰謀和虛偽之中,不管是元老或是普通人,都在互相敵視、爭(zhēng)斗。他所嘲諷的對(duì)象包括社會(huì)各階層的人,包括活著的和早已故去的。他的倫理觀點(diǎn)主要是斯多葛派的,因此他對(duì)伊壁鳩魯派的享樂(lè)觀點(diǎn)也持嘲諷態(tài)度。他希望通過(guò)批評(píng),能健康羅馬社會(huì),克服各種報(bào)復(fù)和沖突,從而緩和人們對(duì)貴族和富人的不滿(mǎn)。盧基利烏斯根據(jù)斯多葛派哲學(xué)的原則,力圖在尖銳的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)中,尋找一條理智的、適中的路線。
 

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