偽自由書

前言

　　這一本小書里的，是從本年一月底起至五月中旬為止的寄給《申報》上的《自由談》的雜感?！　∥业缴虾Ｒ院螅請笫强吹?，卻從來沒有投過稿，也沒有想到過，并且也沒有注意過日報的文藝欄，所以也不知道《申報》在什么時候開始有了《自由談》，《自由談》里是怎樣的文字。大約是去年的年底罷，偶然遇見郁達夫先生，他告訴我說，《自由談》的編輯新?lián)Q了黎烈文先生了，但他才從法國回來，人地生疏，怕一時集不起稿子，要我去投幾回稿。我就漫應之日：那是可以的?！　τ谶_夫先生的囑咐，我是常?！奥眨耗鞘强梢缘摹钡?。直白的說罷，我一向很回避創(chuàng)造社里的人物。這也不只因為歷來特別的攻擊我，甚而至于施行人身攻擊的緣故，大半倒在他們的一副“創(chuàng)造”臉。雖然他們之中，后來有的化為隱士，有的化為富翁，有的化為實踐的革命者，有的也化為奸細，而在“創(chuàng)造”這一面大纛之下的時候，卻總是神氣十足，好像連出汗打嚏，也全是“創(chuàng)造”似的。我和達夫先生見面得最早，臉上也看不出那么一種創(chuàng)造氣，所以相遇之際，就隨便談談；對于文學的意見，我們恐怕是不能一致的罷，然而所談的大抵是空話。但這樣的就熟識了，我有時要求他寫一篇文章，他一定如約寄來，則他希望我做一點東西，我當然應該漫應日可以。但應而至于“漫”，我已經(jīng)懶散得多了?！　〉珡拇宋揖涂纯础蹲杂烧劇?，不過仍然沒有投稿。不久，聽到了一個傳聞，說《自由談》的編輯者為了忙于事務，連他夫人的臨蓐也不暇照管，送在醫(yī)院里，她獨自死掉了。幾天之后，我偶然在《自由談》里看見一篇文章，其中說的是每日使嬰兒看看遺照，給他知道曾有這樣一個孕育了他的母親。我立刻省悟了這就是黎烈文先生的作品，拿起筆，想做一篇反對的文章，因為我向來的意見，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無掛礙的男兒的。但是也沒有竟做，改為給《自由談》的投稿了，這就是這本書里的第一篇《崇實》；又因為我舊日的筆名有時不能通用，便改題了“何家干”，有時也用“干”或“丁萌”?！　∵@些短評，有的由于個人的感觸，有的則出于時事的刺戟，但意思都極平常，說話也往往很晦澀，我知道《自由談》并非同人雜志，“自由”更當然不過是一句反話，我決不想在這上面去馳騁的。我之所以投稿，一是為了朋友的交情，一則在給寂寞者以吶喊，也還是由于自己的老脾氣。然而我的壞處，是在論時事不留面子，砭錮弊常取類型，而后者尤與時宜不合。蓋寫類型者，于壞處，恰如病理學上的圖，假如是瘡疽，則這圖便是一切某瘡某疽的標本，或和某甲的瘡有些相像，或和某乙的疽有點相同。而見者不察，以為所畫的只是他某甲的瘡，無端侮辱，于是就必欲制你畫者的死命了。例如我先前的論叭兒狗，原也泛無實指，都是自覺其有叭兒性的人們自來承認的。這要制死命的方法，是不論文章的是非，而先問作者是那一個；也就是別的不管，只要向作者施行人身攻擊了。自然，其中也并不全是含憤的病人，有的倒是代打不平的俠客?？傊?，這種戰(zhàn)術，是陳源教授的“魯迅即教育部僉事周樹人”開其端，事隔十年，大家早經(jīng)忘卻了，這回是王平陵先生告發(fā)于前，周木齋先生揭露于后，都是做著關于作者本身的文章，或則牽連而至于左翼文學者。此外為我所看見的還有好幾篇，也都附在我的本文之后，以見上海有些所謂文學家的筆戰(zhàn)，是怎樣的東西，和我的短評本身，有什么關系。但另有幾篇，是因為我的感想由此而起，特地并存以便讀者的參考的?！　∥业耐陡澹骄吭掳司牌?，但到五月初，竟接連的不能發(fā)表了，我想，這是因為其時諱言時事而我的文字卻常不免涉及時事的緣故。這禁止的是官方檢查員，還是報館總編輯呢，我不知道，也無須知道。現(xiàn)在便將那些都歸在這一本里，其實是我所指摘，現(xiàn)在都已由事實來證明的了，我那時不過說得略早幾天而已。是為序?！　∫痪湃昶咴率乓梗谏虾Ｔ]，魯迅記?！　∥蚁颉蹲杂烧劇吠陡宓挠蓙?，《前記》里已經(jīng)說過了。到這里，本文已完，而電燈尚明，蚊子暫靜，便用剪刀和筆，再來保存些因為《自由談》和我而起的瑣聞，算是一點余興。　　只要一看就知道，在我的發(fā)表短評時中，攻擊得最烈的是《大晚報》。　　這也并非和我前生有仇，是因為我引用了它的文字。但我也并非和它前生有仇，是因為我所看的只有《申報》和《大晚報》兩種，而后者的文字往往頗覺新奇，值得引用，以消愁釋悶。即如我的眼前，現(xiàn)在就有一張包了香煙來的三月三十日的舊《大晚報》在，其中有著這樣的一段—— “浦東人楊江生，年已四十有一，貌既丑陋，人復貧 窮，向為泥水匠，曾傭于蘇州人盛寶山之泥水作場。盛有 女名金弟，今方十五齡，而矮小異常，人亦猥瑣。昨晚八 時，楊在虹口天潼路與盛相遇，楊奸其女。經(jīng)捕頭向楊詢 問，楊毫不抵賴，承認自去年一二八以后，連續(xù)行奸十余 次，當派探員將盛金弟送往醫(yī)院，由醫(yī)生驗明確非處女， 今晨解送第一特區(qū)地方法院，經(jīng)劉毓桂推事提審，捕房律 師王耀堂以被告誘未滿十六歲之女子，雖其后數(shù)次皆系 該女自往被告家相就，但按法亦應強奸罪論，應請訊究。　　旋傳女父盛寶山訊問，據(jù)稱初不知有此事，前晚因事責女 后，女忽失蹤，直至昨晨才歸，嚴詰之下，女始謂留住被告 家，并將被告誘奸經(jīng)過說明，我方得悉，故將被告扭入捕 房云。繼由盛金弟陳述，與被告行奸，自去年二月至今， 已有十余次，每次均系被告將我喚去，并著我不可對父母 說知云。質(zhì)之楊江生供，盛女向呼我為叔，縱欲奸猶不忍 下手，故絕對無此事，所謂十余次者，系將盛女帶出游玩 之次數(shù)等語。劉推事以本案尚須調(diào)查，諭被告收押，改期 再訊。” 在記事里分明可見，盛對于楊，并未說有“倫?！标P系，楊供女稱之為 “叔”，是中國的習慣，年長十年左右，往往稱為叔伯的。然而《大晚報》用了怎樣的題目呢?是四號和頭號字的—— 攔途扭往捕房控訴 干叔奸侄女 女自稱被奸過十余次 男指系游玩并非風流 它在“叔”上添一“干”字，于是“女”就化為“侄女”，楊江生也因此成了“逆?zhèn)悺被驕省澳鎮(zhèn)悺钡闹胤噶?。中國之君子，嘆人心之不古，憎匪人之逆?zhèn)悾┛秩碎g沒有逆?zhèn)惖墓适?，偏要用筆鋪張揚厲起來，以聳動低級趣味讀者的眼目。楊江生是泥水匠，無從看見，見了也無從抗辯，只得一任他們的編排，然而社會批評者是有指斥的任務的。但還不到指斥，單單引用了幾句奇文，他們便什么“員外”什么“警犬”的狂嗥起來，好像他們的一群倒是吸風飲露，帶了自己的家私來給社會服務的志士?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　《偽自由書》收錄作者1933年1月至5月間所作雜文四十三篇，1933年10月由上海北新書局以“青光書局”名義出版，作者設計封面，在“偽自由書”下手書“一名《不三不四集》”。次年2月被當局查禁。


作者簡介
　　魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名樟壽，后改名樹人，字豫山，后改為豫才，祖籍河南省正陽縣，從發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時（1918年5月），始以“魯迅”為筆名。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝?！贰栋正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅以筆為武器，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”、現(xiàn)代文學的旗幟，是中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家，是世界十大文豪之一。毛澤東評價他是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。[編輯本段]魯迅的生平和創(chuàng)作　　　魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，但在他13歲那年，他的原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經(jīng)常拿著醫(yī)生為父親開的藥方到藥店去取藥，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小“公子哥兒”的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。但現(xiàn)在他家窮了下來，周圍人的態(tài)度就都變了：話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態(tài)度的變化，在魯迅心靈中留下的印象太深刻了，對他心靈的打擊也太大了，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢利眼”看人待物的：對有錢有勢的人是一種態(tài)度，對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度。多年以后，魯迅還非常沉痛地說：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目?！薄丁磪群啊底孕颉贰　〖彝サ淖児屎妥児屎蟮娜松w驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農(nóng)村，這使他有機會接觸和了解農(nóng)民的生活。特別是在他祖父入獄的前后，他不得不到農(nóng)村的親戚家避難，長時期住在農(nóng)村。在那里，他與農(nóng)村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里“偷”豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農(nóng)村小朋友這種樸素真誠的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的“幕友”，假若前兩條道路都走不通，還可以去經(jīng)商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進“洋學堂”。這在當時的中國，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當?shù)摹?898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌借的8塊銀元，離開家鄉(xiāng)進了南京水師學堂，后來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數(shù)學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響?！短煅菡摗肥墙榻B達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現(xiàn)實世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。魯迅在南京路礦學堂期間成績優(yōu)異，使他在畢業(yè)后獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，后來進入仙臺醫(yī)學專門學校。他之選擇學醫(yī)，意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善被譏為“東亞病夫”的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫(yī)學啟發(fā)中國人的覺悟。但他的這種夢想并沒有維持多久，就被嚴酷的現(xiàn)實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經(jīng)常受到具有軍國主義傾向的日本人的高度歧視。在他們的眼睛里，凡是中國人都是“低能兒”，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這時他已經(jīng)認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變所有中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。于是魯迅棄醫(yī)從文，離開仙臺醫(yī)學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發(fā)表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關于中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯(lián)系起來，奠定了他后來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數(shù)的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先后在杭州浙江兩級師范學堂（今杭州高級中學）和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國沉滯落后的現(xiàn)實，社會的昏亂、民族的災難、個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學作品猛烈噴發(fā)出來。在那時，他已經(jīng)在教育部任職，并且隨教育部一同遷居北京。1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，這是他第一次用“魯迅”這個筆名發(fā)表文章，《狂人日記》也是中國最早的現(xiàn)代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運的全部痛苦思索。它通過“狂人”之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國社會發(fā)出了“從來如此，便對么?”的嚴厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”。魯迅的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝?！分?，魯鎮(zhèn)的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強，擁有做人原則。魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態(tài)度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝?！分械聂斔睦蠣敗ⅰ堕L明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步?jīng)]有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善?！斗试怼分械乃你?、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節(jié)，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪里來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內(nèi)在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種“發(fā)現(xiàn)的喜悅”。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特征，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由于這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年時期，我們涉世不深，北方的中小學生對故事中所描寫的魯鎮(zhèn)等江南水鄉(xiāng)、三味書屋等風土人情還不夠熟悉，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多么豐富的內(nèi)涵，我們還不可能盡數(shù)感覺到，隨著我們社會經(jīng)驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內(nèi)涵就會不斷從中生發(fā)出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法?！犊袢巳沼洝放c《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉(xiāng)》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調(diào)節(jié)奏也不同?！犊滓壹骸肥悄敲吹膯渭兌掷渚秱拧穭t那么逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內(nèi)熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。在寫作《吶喊》《彷徨》的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環(huán)境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農(nóng)，給過他無限樂趣的“百草園”，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養(yǎng)了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態(tài)，體現(xiàn)了魯迅散文創(chuàng)作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現(xiàn)出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的云氣，在空中旋轉(zhuǎn)飄蕩，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內(nèi)在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現(xiàn)代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在《野草》里?！濒斞缸顑?nèi)在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創(chuàng)造力是驚人的。最充分體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的還應該首推他的雜文?！半s文”古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現(xiàn)代文化史上，到了魯迅的手中，“雜文”“是匕首、是投槍”，這種文體才表現(xiàn)出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現(xiàn)代文化的一部“史詩”，它不但記錄了魯迅一生戰(zhàn)斗的業(yè)績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現(xiàn)代知識分子要創(chuàng)造適應于中國現(xiàn)代發(fā)展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰(zhàn)線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調(diào)進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了后來，有些人開始嘲笑他是一個“雜文家”，他才更明確地意識到“雜文”的力量，并且開始自覺地從事雜文的創(chuàng)作。魯迅說，雜文是“感應的神經(jīng)”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發(fā)展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發(fā)展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集。在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》（1936年出版）。這部小說集取材于中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥于原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想象，有些還采取了古今交融的寫作手法，使古代人和現(xiàn)代人發(fā)生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現(xiàn)實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現(xiàn)實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發(fā)展的根據(jù)，也重塑了那些被中國封建文人圣化了的歷史人物的形象?！堆a天》可以被認為是一部中華民族的“創(chuàng)世紀”， 在魯迅的觀念中，真正體現(xiàn)中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創(chuàng)造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人并不想繼承、發(fā)揚他的英雄精神，只想利用他實現(xiàn)自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現(xiàn)的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊梁式的人物?？鬃印⒗献?、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現(xiàn)嚴肅的主題，創(chuàng)立了一種完全新型的歷史小說的寫法。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創(chuàng)作中，都有自己全新的創(chuàng)造。他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執(zhí)政府鎮(zhèn)壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反對國民黨政府對共產(chǎn)黨人和進步青年的血腥鎮(zhèn)壓，參加了左翼作家聯(lián)盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章?！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！保珴蓶|：《新民主主義論》）　　1936年10月19日，魯迅先生因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。生前，他立下遺言：“一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關于紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近?！鄙勘葋喺f：“一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量?！薄　◆斞敢簧闹骱妥g作近1000萬字，其中雜文集共16本。其中《故鄉(xiāng)》、《風箏》、《孔已己》《詩二首》選進二期課改教材初二下冊?！稄陌俨輬@到三味書屋》《阿長與山海經(jīng)》《雪》《藤野先生》《社戲》等都被選入初中人教版語文課本　　1918年起，先后發(fā)表《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《故鄉(xiāng)》等小說名篇，后來收入小說集《吶喊》。


書籍目錄
　　前記一九三三年觀斗逃的辯護崇實電的利弊航空救國三愿不通兩種【因此引起的通論】：“最通的”文藝（王平陵）【通論的拆通】：官話而已賭咒戰(zhàn)略關系【備考】：奇文共賞（周敬儕）頌蕭【又招惱了大主筆】：蕭伯納究竟不凡（大晚報）【也不佩服大主筆】：前文的案語（樂雯）對于戰(zhàn)爭的祈禱從諷刺到幽默從幽默到正經(jīng)王道詩話伸冤曲的解放文學上的折扣迎頭經(jīng)“光明所到……”止哭文學【備考】：提倡辣椒救國（王慈）【硬要用辣椒止哭】：不要亂咬人（王慈）【但到底是不行的】：這叫作愈出愈奇“人話”出賣靈魂的秘訣文人無文【備考】：惡癖（若谷）【風涼話?】：第四種人（周木齋）【乘涼】：兩誤一不同最藝術的國家現(xiàn)代史推背圖《殺錯了人》異議【備考】 ：殺錯了人（曹聚仁）中國人的生命圈內(nèi)外透底【來信】 ：（祝秀俠）【回信】 ：“以夷制夷”【跳踉】：“以華制華”（本家作）【搖擺】：過而能改（傅紅蓼）【只要幾句】：案語言論自由的界限大觀園的人才文章與題目新藥“多難這月”不負責任的擔克車從盛宣懷說到有理的壓迫王化天上地下保留再談保留“有名無實”的反駁不求甚解后記


章節(jié)摘錄
　　觀斗　　我們中國人總喜歡說自己愛和平，但其實，是愛斗爭的，愛看別的東西斗爭，也愛看自己們斗爭。最普通的是斗雞，斗蟋蟀，南方有斗黃頭鳥，斗畫眉鳥，北方有斗鵪鶉鳥，一群閑人們圍著呆看，還因此財輸贏。古時候有斗魚，現(xiàn)在變把戲的會使跳蚤打架。看今年的《東方雜志》，才知道金華又在斗牛，不過和西班牙卻兩樣的，西班牙是人和牛斗，我們是使牛和牛斗。任他們斗爭著，自己不與斗，只是看。軍閥們只管自己斗爭著，人民不與聞，只是看?！?/pre>




編輯推薦
　　《偽自由書》里是從本年一月底起至五月中旬為止的寄給《申報》上的《自由談》的雜感。





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