為了詩意的棲居

內容概要

　　《為了詩意的棲居》獲大連市學術著作出版資助委員會和大連大學學術著作出版基金資助出版。

書籍目錄

現(xiàn)代主義藝術結構與生命個體的主體意識（代序）第一章 浪蕩的個人主義詩人波德萊爾一 這尸體美妙異常恰似一朵鮮花怒放二 “黑洞與花朵”——《惡之花》結構解析（一）繆斯的憂郁和理想（二）現(xiàn)代世界的連體嬰兒上帝與撒旦第二章 個體生命主體意識的確立者卡夫卡一 莫名其妙地流浪在一個莫名其妙的世界上二 價值為“0”的人生圖式——《變形記》敘事藝術解析（一）生命的縱向結構圖式（二）生命的橫向結構圖式（三）孤獨的敘事語言方式（四）生命存在的復合結構圖式第三章 勞倫斯的“啟蒙文學”——愛情傳奇與性愛描寫一 渴望愛情卻得不到愛情的人類二 關于“性愛”意味的探索三 肉體與靈魂完整的“情人”第四章 沃爾芙小說的意識流結構——生命與虛無一 千千萬萬的印象之一：《蛾之死》二 沃爾芙的意識流藝術結構（一）《墻上的斑點》（二）《達羅衛(wèi)夫人》（三）《到燈塔去》第五章 深邃奇異高步青云的博爾赫斯— ——EvernessandNeverness二 迷茫在太虛——博爾赫斯小說結構解析（一）“子虛烏有”的結構中心（二）多元共軛的藝術世界（三）獨特的整體性——意向場與語義場第六章 馬克思與加繆：人類個體生存的意義？一 鮮活的生命生存在無生命的世界里二 個體生命的人被社會集體意識“抽象否定”三 人生的意義和價值第七章 艾特瑪托夫小說的“星系結構”一 結構要素——多元獨立的藝術世界二 多元共存的“星系結構”模式三 結構原則及其藝術特征第八章 《睡美人》與川端康成后期創(chuàng)作中的自殺意識一 川端康成的自殺問題與《睡美人》的死亡意識二 戰(zhàn)后的“死亡”陰影與日本“悲哀”美的創(chuàng)作三 “佛門易入，魔界難進”與《千只鶴》和《山音》中的日本美四 人生與藝術瘋狂的二重奏《睡美人》與《古都》五 “一命能絕我即絕”——完成未完成的《玉響》第九章 村上春樹的現(xiàn)代寓言——愛情、死亡、孤獨一 現(xiàn)代愛情的寓言——性愛與愛情的分裂二 村上春樹的現(xiàn)代死亡寓言——自我的損毀與死亡三 村上春樹的現(xiàn)代孤獨寓言——化為碎片的自我第十章 艾麗絲沃克的《紫色》的敘事結構與色彩意蘊一 自己言說自己的敘事結構與自我拯救的主體意識二 自己認識自己與認識世界——格式空白與姓名空白三 自己確立自己——色彩的意蘊后記

章節(jié)摘錄

　　第一章  浪蕩的個人主義詩人波德萊爾　　波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821--1867），19世紀法國劃時代的詩人和著名的文藝批評家。他的美學主張和詩歌藝術觀念深刻復雜，他繼承和發(fā)展了西方自柏拉圖以來的應和理論，認為世界萬物是一個統(tǒng)一整體，表面看來處于分裂狀態(tài)的自然事物之間，實際上存在著一種隱秘的內在的應和關系，并且只有詩人才能通過形象藝術和語言藝術洞悉這種神秘的關系。依據(jù)這種神秘關系，詩人在寫作詩歌時不必要去直接描寫事物，而應當運用含蓄、暗示、迂回的方法表現(xiàn)并揭示事物的應和關系。　　他杰出的詩歌藝術，意境幽遠，含蘊深厚，想象大膽新奇，具有極強的藝術感染力，開創(chuàng)了現(xiàn)代象征主義詩歌流派，為稍后的馬拉美、韓波、魏爾倫的詩歌創(chuàng)作奠定了基礎，成為現(xiàn)代主義詩歌藝術的先聲。他的代表詩作《惡之花》，極力表現(xiàn)萬物應和、美丑相生、善惡并行的一種穿越黑暗的透明與光明深處的黑暗相互交匯融合的藝術境界，并且對十九世紀中期世風日下、道德淪落進行了有力的揭發(fā)和抨擊。他認為每個人的內在世界都存在著兩種傾向：一個向著上帝，一個向著撒旦，它們在人們的心靈里激烈地搏斗，構成了人類生活中理想與現(xiàn)實、天堂與地獄、美麗與丑惡、進步與墜落的整體圖像。　　……

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