聊齋志異（全三冊(cè)）

前言

《聊齋志異》是中國(guó)清朝初年的一部文言短篇小說(shuō)集。它以寫(xiě)花妖狐魅、畸人異行著稱(chēng)于世。奇特詭譎的故事情節(jié)，異彩紛呈的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格。它既是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，更是世界文學(xué)的明珠。作者蒲松齡無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的巨人。蒲松齡生于明崇禎十三年(1640)，卒于清康熙五十四年(1715)；字留仙，號(hào)劍臣，別號(hào)柳泉居士；山東淄川縣(今淄博市淄川區(qū))蒲家莊人。他的家族，明萬(wàn)歷以來(lái)也曾“科甲相繼”；但至蒲松齡時(shí)代，“為寡食眾，家以日落?！?《述劉氏行實(shí)》)分居后，蒲松齡“數(shù)椽風(fēng)雨之廬，十畝荊榛之產(chǎn)；賣(mài)文為活，廢學(xué)從兒；納稅傾囊，愁貧任婦?！?《呈石年張縣公俚謠序》) 十九歲，“初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員?！?張?jiān)读严壬贡怼?此后則屢挫于鄉(xiāng)試，以歲貢終老。他一生，除了去揚(yáng)州府寶應(yīng)縣充當(dāng)幕賓一年，均設(shè)帳于縉紳之家；而在同邑西鋪畢際有家時(shí)間最長(zhǎng)，設(shè)館三十年，七十歲才歸老家居。七十六歲辭世。蒲松齡出生前一年，即崇禎十二年正月，第五次人關(guān)的清兵攻破濟(jì)南，積尸盈城；血腥洗劫殃及齊魯。崇禎十七年，清兵再次人關(guān)擊潰李自成，建立清王朝，鎮(zhèn)壓各地抗清力量；壓城黑云彌漫全國(guó)。然而在兵連禍結(jié)之中，明中葉以后萌發(fā)的民主啟蒙思想依然向前發(fā)展。清初，王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人繼續(xù)批判宋明理學(xué)，思想上閃現(xiàn)出更多的民主性光芒。歷史的災(zāi)難、時(shí)代的思潮以及個(gè)人的遭遇，這一切對(duì)蒲松齡的思想和創(chuàng)作，必然有所影響。蒲氏狂癡招尤，孤憤著書(shū)，正是時(shí)代使然。其思想積極用世，憧憬仁政；他希望賦役征收應(yīng)當(dāng)“念民膏”，刑名出入應(yīng)當(dāng)“得民情”，工役興作應(yīng)當(dāng)“惜民力”。(代孫蕙作《放生池碑記》)黑暗的現(xiàn)實(shí)雖然“罔念夫民命”，然而蒲松齡則終生堅(jiān)持“利民濟(jì)物”的理想。他睥睨邪惡，擺脫世俗的羈絆，追求心靈的自由，將自己的人生理想寫(xiě)入《聊齋志異》。清初人民飽經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂，其心靈創(chuàng)傷尚未平復(fù)?！读凝S志異》有不少篇目，隱約曲折地展示了那個(gè)時(shí)代的劫難。舉凡明末北兵入寇的“齊地大亂” 、“濟(jì)南大劫”，清初的“姜壤之變”、“三藩之亂”、“謝遷之變”、“ 于七之難”，《聊齋志異》都曾觸及，雖然含蓄迷離，但都傾向鮮明：詛咒兵連禍結(jié)，悼念受害人民。懷著對(duì)人民的深切同情，《聊齋志異》更把批判的鋒芒指向整個(gè)社會(huì)，斥之為“強(qiáng)梁世界”(《成仙》)。在這個(gè)社會(huì)里，“ 天子一跬步，皆關(guān)民命”(《促織》)；封建官府像陰司一樣暗昧(《席方平》)；高級(jí)官僚惡德滿(mǎn)盈(《續(xù)黃粱》)，下級(jí)官吏鄙瑣貪婪(《梅女》)，衙門(mén)公役則“無(wú)有不可殺者”(《伍秋月》)；至于地方豪紳，更是依財(cái)仗勢(shì)，橫行鄉(xiāng)里?！读凝S志異》刺貪刺虐，全無(wú)畏忌。明清兩代用八股取士，以強(qiáng)化其政治統(tǒng)治。蒲松齡五十一歲才放棄應(yīng)舉，雖然他還不能自覺(jué)地否定這個(gè)制度，然而他卻能從舊壘中反戈一擊，揭露科舉的弊端與丑惡?！读凝S志異》有相當(dāng)數(shù)量的篇目，以嬉笑怒罵之筆譏刺科場(chǎng)衡文不公以及賄賂公行。司衡無(wú)目，蓋因簾內(nèi)諸官只熟悉八股濫調(diào)，不諳德業(yè)文章，無(wú)能識(shí)別真才(《司文郎》、《賈奉雉》)。學(xué)官貪冒，則不僅 “學(xué)使之門(mén)如市”(《神女》)，而且“考弊司”競(jìng)定例割髀肉為贄(《考弊司》)。讀書(shū)人對(duì)此卻帖耳忍受，心無(wú)愧恥；俸進(jìn)者則高官厚祿，作威作福( 《續(xù)黃粱》)，失意者則嗒然若死，如餌毒之蠅(《王子安》)。蒲松齡晚年詩(shī)作《歷下吟》寫(xiě)省城試士的丑態(tài)，不禁慨嘆：“此中求伊周，亦復(fù)可惻愴?！薄读凝S志異》抨擊科舉的作品，也都流露出此種惻愴的心情?！读凝S志異》各類(lèi)題材的作品都有自己的審美追求，其中描寫(xiě)婚姻愛(ài)情的作品表現(xiàn)得尤為鮮明。在蒲松齡那個(gè)時(shí)代，封建的因襲觀(guān)念大都開(kāi)始動(dòng)搖，“甚至骨肉之間，亦用機(jī)械，家庭之內(nèi)，亦蓄戈矛”(《為人要?jiǎng)t》)?！读凝S志異》描寫(xiě)家庭糾葛的作品，往往把青年一代視作沖決封建禮教的主要力量。封建社會(huì)鄙視婦女，《聊齋志異》卻以大量篇目，塑造了許許多多天生麗質(zhì)，從不同角度展示她們的美好情操和過(guò)人才能。例如：顏氏之才，喬女之德；翩翩之仙，葛巾之神；嬰寧的天真，蕙芳的純樸；素秋的淡泊，黃英的通達(dá)；嬌娜的灑脫，青鳳的癡情；等等。她們?nèi)烁饕幻?，全非世俗男子所能比擬。封建社會(huì)嚴(yán)男女之大防，《聊齋志異》則借助浪漫主義的奇想，賦予青年男女以極大的互愛(ài)自由。作品認(rèn)為：“禮緣情制；情之所在，異族何殊焉”(《素秋》)；“天下惟真才人為能多情，不以妍媸易念也”(《瑞云》)。作品呼喚真情，反對(duì)“以禮節(jié)情”，因而對(duì)知己相愛(ài)或鐘情不移者備加贊揚(yáng)，而對(duì)虛偽矯情或欺騙愛(ài)情者則予以譴責(zé)。作者意識(shí)到愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，因而確認(rèn)男女婚姻，“此自百年事，父母止主其半”(《青蛙神》) 。作品所贊揚(yáng)的大多是自媒自主的婚姻；這在當(dāng)時(shí)不是已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的理想。蒲松齡的審美情操，的確高人一等；縱然雜有些微糟粕，畢竟瑕不掩瑜?！读凝S志異》近五百篇，舉凡天上人間、域內(nèi)海外的諸般異聞，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木竹石的荒怪變幻，民俗風(fēng)習(xí)、自然災(zāi)害的趣聞瑣談，都在包羅之列。以上所述，僅其犖犖大者?！读凝S志異》把中國(guó)文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)推向頂峰，前人稱(chēng)它為“空前絕后之作”。其主題境界既高出晉之志怪、唐之傳奇，而筆墨命意更非后世續(xù)書(shū)所能比擬。它的藝術(shù)成就，既是蒲松齡借幻異故事寄托自我情志的創(chuàng)新，又是中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。作為“孤憤之書(shū)”，濃烈的感情色彩和超俗的審美追求，為《聊齋志異》創(chuàng)作藝術(shù)的主要特征。作者在創(chuàng)作時(shí)，往往馳想天外，神與物游：“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱?！?《聊齋自志》)這種感興飛動(dòng)的激情，恰足以表現(xiàn)幻異小說(shuō)的奇詭。在各類(lèi)作品中，既有金剛怒目的憤激，也有童心展現(xiàn)的溫情；既有口誅筆伐，也有幽默諷嘲。諸般幻異故事，都具有扣人心弦的藝術(shù)魅力?！读凝S志異》的問(wèn)世，使得一度沉寂的中國(guó)文言小說(shuō)重現(xiàn)光輝，在藝術(shù)上取得了突破性的進(jìn)展，其實(shí)質(zhì)是在發(fā)揚(yáng)中國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)新。蒲松齡有豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，他不僅“用傳奇法，而以志怪”，而且自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)楚騷的創(chuàng)作精神。其《聊齋自志》謂：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣?！薄读凝S》為文，狂狷傲世，不遵矩度，蓋亦步武楚騷，直抒胸臆，不擇好音?！读凝S志異》每于篇后仿《史記》的“太史公日”，添加“ 異史氏日”論贊一段，把藝術(shù)具象的意蘊(yùn)徑直地表達(dá)出來(lái)。全書(shū)有“異史氏日”近二百則，為數(shù)之多，用意之深，均不同于唐傳奇偶爾加入的議論體例。這一形式的采用，是對(duì)《史記》美學(xué)思想的自覺(jué)發(fā)揚(yáng)。蓋蒲松齡“長(zhǎng)命不猶”、“僅成孤憤之書(shū)”與司馬遷“意有所郁結(jié)”、“發(fā)憤之所為作”，兩者之間有其相通會(huì)意之處。魯迅先生稱(chēng)《史記》為“無(wú)韻之《離騷》”?！读凝S》則把楚騷的藝術(shù)傳統(tǒng)用之于小說(shuō)，遂使中國(guó)文言小說(shuō)藝術(shù)再生奇葩。蒲松齡的這種創(chuàng)作精神，在今天仍有可資借鑒之處。朱其鎧 一九九二年二月

內(nèi)容概要

　　《聊齋志異（全本新注）（上中下3冊(cè)）》是成書(shū)于清朝初年一部文言短篇小說(shuō)集，它以寫(xiě)花妖狐魅，畸人異行著稱(chēng)于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志意》的獨(dú)特風(fēng)格，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，而且也是世界文學(xué)的明珠。它的作者蒲松齡，盡畢生精力，完成這部巨著，無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的巨人?！　　度拘伦⒘凝S志異》出版后，發(fā)現(xiàn)某些訛誤需要訂正，第二次印刷未及進(jìn)行，頗為遺憾。茲值該書(shū)收入《世界文庫(kù)》，乃藉機(jī)加以修訂。主要訂正排印錯(cuò)誤和個(gè)別注條；為了保持原來(lái)版面，只作局部改動(dòng)。補(bǔ)苴罅漏，恐難周盡，尚祈讀者多提意見(jiàn)?！　∮衷摃?shū)出版時(shí)，曾稽考諸本，增補(bǔ)四條“異史氏曰”和四條“附則”?！哆B城》、《折獄·附則》、《樂(lè)仲》、《龍戲珠》四篇增補(bǔ)了“異史氏曰”；《三朝元老》、《盜戶(hù)》、《阿寶》、《黃將軍》四篇增補(bǔ)了“附則”?！秹?mèng)狼》篇“又邑宰楊公”一段附則，當(dāng)時(shí)因無(wú)版本依據(jù)，未列正文之后，而列入“附錄”。今參考新近影印抄本《異史》，證明已補(bǔ)者均非妄補(bǔ)，未補(bǔ)的《夢(mèng)狼》篇附則應(yīng)作為附則第二，移于正文之后的相應(yīng)位置。

書(shū)籍目錄

高序唐序聊齋自志卷一考城隍耳中人尸變噴水瞳人語(yǔ)畫(huà)壁山魈咬鬼捉狐收中怪宅妖王六郎偷桃種梨勞山道士長(zhǎng)清僧……卷十二附錄

章節(jié)摘錄

　　王成 王成，平原故家子，性最懶。生涯日落，惟剩破屋數(shù)間，與妻臥牛衣中 ，交謫不堪。時(shí)盛夏燠熱，村外故有周氏園，墻宇盡傾，惟存一亭。村人多 寄宿其中，王亦在焉。既曉，睡者盡去；紅日三竿，王始起，逡巡欲歸。見(jiàn) 草際金釵一股，拾視之，鐫有細(xì)字云：“儀賓府造?！蓖踝鏋楹飧畠x賓，家 中故物，多此款式，因把釵躊躇。焱一嫗來(lái)尋釵。王雖故貧，然性介，遽出 授之。嫗喜，極贊盛德，日：“釵值幾何，先夫之遺澤也。”問(wèn)：“夫君伊 誰(shuí)?”答云：“故儀賓王柬之也?！蓖躞@日：“吾祖也。何以相遇?”嫗亦驚 日：“汝即王柬之之孫耶?我乃狐仙。百年前，與君祖繾綣。君祖歿，老身 遂隱，過(guò)此遺釵，適人子手，非天數(shù)耶!”王亦曾聞祖有狐妻，信其言，便 邀臨顧。嫗從之。王呼妻出見(jiàn)，負(fù)敗絮，菜色黯焉。嫗嘆日：“嘻!王柬之 孫子，乃一貧至此哉!”又顧敗灶無(wú)煙，日：“家計(jì)若此，何以聊生?”妻因 細(xì)述貧狀，嗚咽飲泣。嫗以釵授婦，使姑質(zhì)錢(qián)市米，三日外請(qǐng)復(fù)相見(jiàn)。王挽 留之。嫗日：“汝一妻不能自存活；我在，仰屋而居，復(fù)何裨益?”遂徑去 。王為妻言其故，妻大怖。王誦其義，使姑事之，妻諾。逾三日，果至。出 數(shù)金，糴粟麥各一石。夜與婦共短榻。婦初懼之，然察其意殊拳拳，遂不之 疑。 翌日，謂王日：“孫勿惰，宜操小生業(yè)，坐食烏可長(zhǎng)也!”王告以無(wú)資 。日：“汝祖在時(shí)，金帛憑所取，我以世外人，無(wú)需是物，故未嘗多取，積 花粉之金四十兩，至今猶存。久貯亦無(wú)所用，可將去，悉以市葛，刻日赴都 ，可得微息?！蓖鯊闹?gòu)五十余端以歸。嫗命趣裝，計(jì)六七日可達(dá)燕都。 囑日：“宜勤勿懶，宜急勿緩；遲之一日，悔之已晚!”王敬諾，囊貨就路 。中途遇雨，衣履浸濡。王生平未歷風(fēng)霜，委頓不堪，因暫休旅舍。不意淙 淙徹暮，檐雨如繩。過(guò)宿，濘益甚。見(jiàn)往來(lái)行人，踐淖沒(méi)脛，心畏苦之。待 至亭午，始漸燥，而陰云復(fù)合，雨又大作。信宿乃行。將近京，傳聞葛價(jià)翔 貴，心竊喜。人都，解裝客店，主人深惜其晚。先是，南道初通，葛至絕少 。貝勒府購(gòu)致甚急，價(jià)頓昂，較?？扇丁Ｇ耙蝗辗劫?gòu)足，后來(lái)者并皆失望 。主人以故告王，王郁郁不樂(lè)。越日，葛至愈多，價(jià)益下。王以無(wú)利不肯售 ，遲十余日，計(jì)食耗煩多，倍益憂(yōu)悶。主人勸令賤鬻，改而他圖。從之。虧 資十余兩，悉脫去。早起，將作歸計(jì)，遍視囊中，則金亡矣。驚告主人。主 人無(wú)所為計(jì)?；騽聒Q官，責(zé)主人償。王嘆日：“此我數(shù)也，于主人何尤?” 主人聞而德之，贈(zèng)金五兩，慰之使歸。自念無(wú)以見(jiàn)祖母，蹀踱內(nèi)外，進(jìn)退維 谷。 適見(jiàn)斗鶉者，一賭輒數(shù)千；每市一鶉，恒百錢(qián)不止。意忽動(dòng)，計(jì)囊中資 ，僅足販鶉，以商主人。主人亟慫懸之，且約假寓飲食，不取其直。王喜， 遂行。購(gòu)鶉盈儋，復(fù)人都。主人喜，賀其速售。至夜，大雨徹曙。天明，衢 水如河，淋零猶未休也。居以待晴。連綿數(shù)日，更無(wú)休止。起視籠中，鶉漸 死。王大懼，不知計(jì)之所出。越日，死愈多；僅余數(shù)頭，并一籠飼之；經(jīng)宿 往窺，則一鶉僅存。因告主人，不覺(jué)涕墮。主人亦為扼腕。王自度金盡罔歸 ，但欲覓死。主人勸慰之。共往視鶉。審諦之，日：“此似英物。諸鶉之死 ，未必非此之斗殺之也。君暇，亦無(wú)所事，請(qǐng)把之；如其良也，賭亦可以謀 生?！蓖跞缙浣?。既馴，主人令持向街頭，賭酒食。鶉健甚，輒贏(yíng)。主人喜 ，以金授王，使復(fù)與子弟決賭，三戰(zhàn)三勝。半年許，積二十金。心益慰，視 鶉如命。先是，大親王好鶉，每值上元，輒放民間把鶉者入邸相角。主人謂 王日：“今大富宜可立致；所不可知者，在子之命矣?！币蚋嬉怨?，導(dǎo)與俱 往。囑日：“脫敗，則喪氣出耳。倘有萬(wàn)分一，鶉斗勝，王必欲市之，君勿 應(yīng)；如固強(qiáng)之，惟予首是瞻，待首肯而后應(yīng)之?！蓖跞眨骸爸Z?！敝鳞?，則 鶉人摩肩于墀下。頃之，王出御殿。左右宣言：“有愿斗者上?！奔从幸?， 人把鶉，趨而進(jìn)。王命放鶉，客亦放；略一騰踔，客鶉已敗。王大笑。王命 把鶉者再進(jìn)。俄頃，登而敗者數(shù)人。主人日：“可矣?！毕鄬⒕愕?。王相之 ，日：“睛有怒脈，此健羽也，不可輕敵。”命取鐵喙者當(dāng)之。一再騰躍， 而王鶉鎩羽。更選其良，再易再敗。王急命取宮中玉鶉。片時(shí)把出，素羽如 鷺，神駿不凡。王成意餒，跪而求罷，日：“大王之鶉，神物也，恐傷吾禽 ，喪吾業(yè)矣?！蓖跣θ眨骸翱v之。脫斗而死，當(dāng)厚爾償?！背赡丝v之。玉鶉 直奔之。而玉鶉方來(lái)，則伏如怒雞以待之；玉鶉健啄，則起如翔鶴以擊之； 進(jìn)退頡頏，相持約一伏時(shí)。玉鶉漸懈，而其怒益烈，其斗益急。未幾，雪毛 摧落，垂翅而逃。觀(guān)者千人，罔不嘆羨。王乃索取而親把之，自喙至爪，審 周一過(guò)，問(wèn)成日：“鶉可貨否?”答云：“小人無(wú)恒產(chǎn)，與相依為命，不愿 售也?！蓖跞眨骸百n爾重值，中人之產(chǎn)可致。頗愿之乎?”成俯思良久，日 ：“本不樂(lè)置；顧大王既愛(ài)好之，茍使小人得衣食業(yè)，又何求?”王問(wèn)直， 答以千金。王笑日：“癡男子!此何珍寶，而千金直也?”成日：“大王不以 為寶，臣以為連城之璧不過(guò)也?！蓖跞眨骸叭绾?”日：“小人把向市廛， 日得數(shù)會(huì)，易升斗粟，一家十余食指，無(wú)凍餒憂(yōu)，是何寶如之?”王言：“ 予不相虧，便與二百金?！背蓳u首，又增百數(shù)。成目視主人，主人色不動(dòng)。 乃日：“承大王命，請(qǐng)減百價(jià)?！蓖跞眨骸靶菀?誰(shuí)肯以九百金易一鶉者!” 成囊鶉欲行。王呼日：“鶉人來(lái)，鶉人來(lái)!實(shí)給六百?？蟿t售，否則已耳。 ”成又目主人，主人仍自若。成心愿盈溢，惟恐失時(shí)，日：“以此數(shù)售，心 實(shí)怏怏；但交而不成，則獲戾滋大。無(wú)已，即如王命?！蓖跸玻闯痈吨?成囊金，拜賜而出。主人懟日：“我言如何，子乃急自鬻也?再少靳之，八 百金在掌中矣?！背蓺w，擲金案上，請(qǐng)主人自取之，主人不受。又固讓之， 乃盤(pán)計(jì)飯直而受之。 王治裝歸，至家，歷述所為，出金相慶。嫗命置良田三百畝，起屋作器 ，居然世家。嫗早起，使成督耕，婦督織；稍惰，輒訶之。夫婦相安，不敢 有怨詞，過(guò)三年，家益富。嫗辭欲去。夫妻共挽之，至泣下。嫗亦遂止。旭 旦候之，已杳矣。 異史氏曰：“富皆得于勤；此獨(dú)得于惰，亦創(chuàng)聞也。不知一貧徹骨，而 至性不移，此天所以始棄之而終憐之也。懶中豈果有富貴乎哉!” P117-120

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《聊齋志異》是成書(shū)于清朝初年一部文言短篇小說(shuō)集，它以寫(xiě)花妖狐魅，畸人異行著稱(chēng)于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志意》的獨(dú)特風(fēng)格，它不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，而且也是世界文學(xué)的明珠。它的作者蒲松齡，盡畢生精力，完成這部巨著，無(wú)愧為中國(guó)文學(xué)史上的巨人?！度拘伦⒘凝S志異》出版后，發(fā)現(xiàn)某些訛誤需要訂正，第二次印刷未及進(jìn)行，頗為遺憾。茲值《聊齋志異(全本新注)》收入《世界文庫(kù)》，乃藉機(jī)加以修訂。主要訂正排印錯(cuò)誤和個(gè)別注條；為了保持原來(lái)版面，只作局部改動(dòng)。補(bǔ)苴罅漏，恐難周盡，尚祈讀者多提意見(jiàn)。

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