在烏蘇里的莽林中

用戶評論 (總計(jì)26條)

•   　　 最近到書店給外甥女挑兒童讀物，幾個(gè)小時(shí)硬是挑不出幾本合適的，無非是簡單重印名著、羅列資料的科普，或者就是漫無邊際無營養(yǎng)的漫畫。自己看了這本《在烏蘇里的莽林中》后，竟然覺得實(shí)在是一本不可多得的兒童讀物。
  　　 人類在地球上已經(jīng)壓倒一切其他生物，生存環(huán)境也已經(jīng)過劇烈改造，世界上各族人民的生活狀態(tài)越來越趨同，西方現(xiàn)代文明席卷全球，中國人和美國人的差別不大。而《在烏蘇里的莽林》卻描繪了一個(gè)完全有別于現(xiàn)代人日常生活環(huán)境的世界，亞洲大陸東北角的莽原。那里不但地理地貌和動(dòng)植物新鮮奇特，而且居住著數(shù)量眾多的不同民族的居民。自然的神奇、慷慨和殘酷，人類生活狀態(tài)的多姿多彩，人性的復(fù)雜和永恒，民族和國家的歷史與恥辱，這些都深深地打動(dòng)著我。作者的行文，始終保持著對自然好奇和熱愛，對人的感情則質(zhì)樸而公正。萬物有靈、保護(hù)自然、各族神祗、正直的中國人、中國人對土著的殘酷剝削、俄國移民的影響、日本人的活動(dòng)等，作者基本能夠客觀描述。我想，把這本書推薦給喜歡讀書的小朋友，再適合不過了。
  　　 烏蘇里莽林中的一切，一經(jīng)記錄便注定成為歷史。作者在德爾蘇死后兩年去尋找德爾蘇的墓地，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳忠呀?jīng)被新興城鎮(zhèn)的工地代替，墓地已不知所蹤。
  　　 作者個(gè)人的記錄很美好，歷史卻充滿了血腥。書中對中國人的描寫不免令人感慨。烏蘇里江地區(qū)原先住著多個(gè)土著民族，后來中國人來了，開辟中國路，種植中國糧，山水溝溝取的中國名，險(xiǎn)峻的山路用中國人的名字命名，因?yàn)檫@個(gè)人是第一個(gè)死在這里的中國人。連對中國移民頗為反感的作者都不得不承認(rèn)，中國人有開拓精神，善于經(jīng)營財(cái)富?，F(xiàn)在這些中國名都改成俄國名了。
  　　 1902到1910年，這是本書記錄作者考察的主要時(shí)間。讓我們來看看這前后中國發(fā)生了些什么。
  　　1860年，英法聯(lián)軍攻占北京，沙皇俄國乘人之危，強(qiáng)迫清政府簽訂《中俄北京條約》，第一條就要求將烏蘇里江以東（包括庫頁島在內(nèi)）約四十萬平方公里的中國領(lǐng)土，強(qiáng)行劃歸俄國。本書作者的考察活動(dòng)主要就發(fā)生在這個(gè)區(qū)域里。
  　　1894年，中齤日甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗。
  　　1898年，戊戌變法失敗。
  　　1900-1901年，八國聯(lián)軍侵華。
  　　1904年，俄日兩國為爭奪在中國東北和朝鮮的利益而開戰(zhàn)，清政府宣布“局外中立”，日俄戰(zhàn)爭在中國爆發(fā)。
  　　1905年，晚清政治改革。
  　　1911年，辛亥。
  　　1917年，俄國十月革齤命。
  　　該地區(qū)少數(shù)民族，包括漢族在斯大林時(shí)期幾乎被清洗殆盡。
  　　
  　　中蘇交惡時(shí)期，處于人生低谷的黑澤明受前蘇聯(lián)邀請，根據(jù)本書改編拍攝了一部電影：
  　　德爾蘇·烏扎拉 Дерсу Узала (1975)http://movie.douban.com/subject/1300034/
  　　藝術(shù)水準(zhǔn)高超，用心十分險(xiǎn)惡
•   　　Wjmonk推薦《在烏蘇里的莽林中》，幸甚高鐵路途之中讀完，窗外時(shí)而層巒疊嶂起伏滿目皆綠，時(shí)而田地點(diǎn)綴瓦房人形三五點(diǎn)點(diǎn)，相比城市書房更能應(yīng)景入境。此外，本人素好BBC的自然紀(jì)錄片，因此文字躍然紙上，莽林想象腦海之中，高鐵行程恰似探險(xiǎn)之旅。
  　　
  　　《在烏蘇里的莽林中》是俄國地理考察隊(duì)隊(duì)長亞森尼耶夫的工作報(bào)告，加以文學(xué)潤色改編而成，工作性質(zhì)注定亞森尼耶夫行程所至，都是人跡罕至的原始自然，路途之中，既有溫情大自然的綺麗風(fēng)光，也有無情大自然的風(fēng)雨雪暴。如果哥倫布一路是跨國海洋發(fā)現(xiàn)新大陸的先遣軍，那么亞森尼耶夫一輩則是人類邁向舊大陸深處的別動(dòng)隊(duì)，使人類的生存空間不斷向縱深擴(kuò)張。
  　　
  　　除了完成地圖的繪制，亞森尼耶夫的另一個(gè)收獲該是偶遇叢林獵人德爾蘇·烏扎拉，并在其幫助下完成了探險(xiǎn)之旅。德爾蘇·烏扎拉獨(dú)自在大森林打獵為生，沒有房子，失去親人，所有資產(chǎn)都在背在身上的獵槍和生活雜物。就是這么一個(gè)莽林中的蠻人，不論是樸實(shí)價(jià)值的修養(yǎng)，還是通天象觀自然察動(dòng)物的本事，讓人頗受觸動(dòng)。
  　　
  　　隊(duì)長亞森尼耶夫在行進(jìn)途中，每當(dāng)日出啟程過夜休息之處，都不會(huì)對簡陋的帳篷設(shè)施稍加打理，乃至如毀尸滅跡一般清理現(xiàn)場，比如把剩余的木頭全部燒掉，原因很簡單，探路者的行程都是單行線，沒有回頭的機(jī)會(huì)，也就沒有必要留下什么。而德爾蘇·烏扎拉每每都會(huì)獨(dú)自把所有這些事情打理好，把帳篷棚頂加固一下，把剩下的木頭留下，并包住一些米鹽留下，因?yàn)椤叭绻腥藖砹?，不至于?huì)餓死凍死”。
  　　
  　　德爾蘇·烏扎拉在叢林生存，除了百步穿楊一般的神射技術(shù)，也還有（也是更有趣的）對自然了然于胸的本領(lǐng)，一塊樹皮、一個(gè)腳印、一片鳥叫、一縷夕陽、一絲肉香……這些城里人熟視無睹的視網(wǎng)膜視覺影像，在德爾蘇·烏扎拉眼里，卻是和沉默大自然對話的暗號(hào)。德爾蘇·烏扎拉經(jīng)常對探險(xiǎn)隊(duì)員說的是，你們長的眼睛，卻看不見自然。有賴德爾蘇·烏扎拉對自然的敏感，亞森尼耶夫才能在孤立無助下，躲過強(qiáng)暴風(fēng)雪的滅頂之災(zāi)，探險(xiǎn)隊(duì)也能在躲過自然的迷惑走在正確的路上。
  　　
  　　在德爾蘇·烏扎拉身上，我也看到了經(jīng)驗(yàn)成長的價(jià)值曲線。德爾蘇·烏扎拉和現(xiàn)代人類完全不同，對于未知的自然，沒有望遠(yuǎn)鏡看天文，沒有互聯(lián)網(wǎng)去百度，認(rèn)識(shí)自然的唯一途徑是獨(dú)自、不懈的觀察、歸納、總結(jié)。而一旦對自然系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)建立，哪怕文明人背負(fù)先進(jìn)的裝備，也仰賴莽林人原始知識(shí)的指引。
  　　
  　　此外，小說改編電影一起看完，建議舍棄電影回歸原著。一來電影攝于70年代，攝影質(zhì)量與BBC紀(jì)錄片相差甚遠(yuǎn)，而且聚焦靜態(tài)自然與人，少了動(dòng)物這個(gè)元素，因此很多德爾蘇·烏扎拉和自然動(dòng)物“對話”的經(jīng)典內(nèi)容都無從表現(xiàn)。二來原著翻譯信雅達(dá)相當(dāng)?shù)轿?，字里行間有自然清新之風(fēng)、文字玩味之樂，查來譯者黃樹南背景，原來是大師手筆所為。
  　　
  　　附譯者：
  　　黃樹南（1932-2009年）外文系俄語語言文學(xué)教授。江蘇宜興人。1954年畢業(yè)于哈爾濱外國語?？茖W(xué)校俄語專業(yè)研究生班。曾任黑龍江大學(xué)俄語系兼職教授、哈爾濱外國語?？茖W(xué)校俄語教研室主任、南京師范大學(xué)外文系主任、江蘇省翻譯工作者協(xié)會(huì)副會(huì)長、《外語教學(xué)》雜志副主編。1988年至1989年以高級(jí)訪問學(xué)者身份赴蘇聯(lián)莫斯普希金俄語學(xué)院進(jìn)修半年。曾開設(shè)“俄語詞匯學(xué)”、“俄語句法學(xué)”、“翻譯理論與實(shí)踐”、“俄語語言國情學(xué)”等課程。
  　　文革以后，黃樹南教授主持翻譯了一批文學(xué)作品。如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《暴風(fēng)雨中誕生的》、《歲月－布哈林獄中絕筆》、《烏蘇里山區(qū)歷險(xiǎn)記》等。他還曾譯校馬列經(jīng)典著作、文學(xué)史、語言學(xué)、史學(xué)著作和俄蘇文學(xué)作品多部，其中有學(xué)術(shù)意義巨大、難度也大的《列寧文稿》、《蘇聯(lián)歷史百科全書》、《俄國文學(xué)史》、《永恒的召喚》等
  　　黃樹南夫婦都從事外語教學(xué)和文學(xué)翻譯，為人都很低調(diào)。黃樹南的女婿彭京介紹，他與黃樹南的女兒黃可梅談戀愛時(shí)，去他們家感受最深的是，“晚上，他們一家四口每人占一個(gè)書桌，非常安靜地在看書。岳父話不多，但句句是真言，我喜歡和他聊天，很舒服。”
•   　　本書所寫的莽林就是指烏蘇里江東岸地區(qū)，這一地區(qū)的核心城市是烏蘇里江入黑龍江交匯處的哈巴羅夫斯克，中國叫伯力。那么為什么叫哈巴羅夫斯克呢，就在這里看看俄羅斯著名的民族英雄的“事跡”
  　　注意在此文回復(fù)中有150周年大慶的盛況
  　　
  　　http://www.backbird.com/dispbbs_10_380173.html
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　我看這本書是在高三的時(shí)候，同學(xué)買的，我花了一個(gè)多星期把兩本看完。
  　　
  　　書中的森林，野獸，湖泊。。。
  　　書本完全以一種記錄的筆端愛講述，
  　　但就像新聞寫作中的“用事實(shí)說話”，
  　　卻更為引人入勝。
  　　同時(shí)，在閱讀的過程中，
  　　為我們國家曾經(jīng)的領(lǐng)土，現(xiàn)在卻成為別人家的花園。
  　　
  　　而德爾蘇，卻給我一種
  　　類似英雄卻又有點(diǎn)偏離的形象感覺。
  　　今天在這里想起海上鋼琴師，他們都難以適應(yīng)社會(huì)，
  　　但并不妨礙他們的偉大。。
  　　
•   　　
  　　
  　　同事托我在我家附近的“天天藝術(shù)”買《鋼琴基礎(chǔ)教程》，買來后我想作為禮物送給她的孩子，同事不肯，我就提議從她辦公室的書架上找兩本書換。她是編輯，扔在辦公室沒帶回家的書基本都是別人送的，她當(dāng)然同意啦。結(jié)果我找到一套《在烏蘇里的莽林中》，是俄國人弗·克·阿爾謝尼耶夫的烏蘇里地區(qū)考察報(bào)告，報(bào)告共有兩本，一本叫《烏蘇里山區(qū)歷險(xiǎn)記》，還有一本叫《德蘇爾·烏扎拉》，是講他的赫哲族向?qū)У?。我說這肯定是好書，同事有點(diǎn)狐疑地翻了一下，結(jié)果只準(zhǔn)我拿走第一本，第二本她準(zhǔn)備帶回家看看。
  　　第二天我找了一個(gè)安靜的角落，就著下午的陽光靜靜地看書。我的直覺沒錯(cuò)，沒讀幾頁我就被深深打動(dòng)。作者文筆生動(dòng)，譯者的文筆風(fēng)格我也很喜歡，他們都有一種天真的味道。我喜歡這樣的描述：晚霞掙扎了半天，還是爭不過黑夜，敗下陣去。星星們眨著眼睛，仿佛在慶幸自己終于擺脫了太陽的束縛。我記得我小時(shí)候?qū)懽魑囊彩沁@樣寫的，這讓我很有親切感。
  　　第二本我當(dāng)然也找來看了。德蘇爾·烏扎拉是個(gè)讓人難忘的人。吃晚飯時(shí)，考察隊(duì)員把一塊吃不了的肉扔進(jìn)火里，德蘇爾趕緊把它搶出來，“怎么可以把它白白燒掉！我們的明天走了，別的人會(huì)來——他的吃。把肉扔到火里，他的就完蛋了。”在這人跡罕至的深山老林里，還會(huì)有什么人來？德蘇爾回答：“貉子啦，獾啦，還有烏鴉啦……烏鴉的沒有——老鼠的來，老鼠的沒有——螞蟻的來。深山老林，各種各樣的人，有的是。”在鳥類聚集的興凱湖邊，一夜暴風(fēng)雪，德蘇爾靠著豐富的經(jīng)驗(yàn)救了作者一命，第二天起來他嘆：“昨天晚上許多人的死了?！边@時(shí)作者已經(jīng)能明白：這些“人”是長羽毛的。
  　　出版說明中說這是可以和《瓦爾登湖》媲美的“綠色經(jīng)典”?！锻郀柕呛肺曳^，覺得氣味不太對，感覺是在比較偏激地宣教，但卻并沒抓住事情的要害。好像什么都要分個(gè)高低貴賤，我讀得不舒服，但是奇怪竟有這么多文雅之士喜歡。已故好友葦岸當(dāng)初就激賞梭羅，曾與之談及“大自然”與“大的自然”，所謂“大的自然”包括普遍的人性，人類不斷發(fā)展的文明，單把“綠色”標(biāo)榜出來，我覺得并不值得有什么道德優(yōu)越感。謙遜的葦岸兄當(dāng)時(shí)也對這種說法表示贊同，但他一直沒法適應(yīng)農(nóng)業(yè)文明之外的生存狀態(tài)。
  　　上次，讓我覺得好看的書是大衛(wèi)·妮爾的《一個(gè)巴黎女子的拉薩歷險(xiǎn)記》，也是質(zhì)樸道來，胸懷寬廣，而且生動(dòng)有趣，充滿普通人的情趣。每當(dāng)書中描寫黃昏宿營獨(dú)自靜觀自然美景時(shí)，總讓我如同身臨其境。最主要的是，這類文字淡忘功利，對于人類前途、地球環(huán)境什么的，不會(huì)流什么鱷魚的眼淚。還有作者和當(dāng)?shù)厝恕岸分嵌酚隆币渤Ｗ屛逸笭?，讓我感到文明人、野蠻人、活佛、百姓、還有動(dòng)物們，雖姿態(tài)各異，習(xí)性其實(shí)都差不到哪里去，善惡的標(biāo)準(zhǔn)正如康德所說，如頭上的星空一樣自然。掩卷時(shí)，我常常并不是對“文明的地獄”咬牙切齒，而是心境澄明，看著窗外的白云感到它依舊就是那純潔的白云，心底油然升起對生命和人生的信心。看這些書，還讓我覺得李敖這樣的人實(shí)在也沒什么大不了的。
  　　
  　　2005-10-1
  　　
•   　　“忽然我滑倒了，膝蓋重重地磕在石頭上。我呻吟著坐起來，揉著摔痛的腿。不大一會(huì)兒，萊希又跑過來，蹲在我身旁，黑暗中我看不見它，只能覺出它溫暖的呼吸。腿疼得輕了一些。我站起來，朝著不太黑的地方走去。還沒走出十步，又滑倒了。這樣接二連三地摔了好多次，于是，我干脆用手撐著地朝前爬。一聲喜悅的喊叫從我胸中迸發(fā)出來：我竟摸到了小路，盡管身子疲乏，腿痛，我還是繼續(xù)前進(jìn)。
  　　
  　　 ‘這一下可不會(huì)迷路了，’我心里想，‘這條小路總會(huì)把我引到一個(gè)地方?！?
  　　
  　　
  　　不知道是不是可以用塵封已久這個(gè)詞
  　　重新翻開《在烏蘇里的莽林中——烏蘇里山區(qū)歷險(xiǎn)記》，發(fā)現(xiàn)自己完全找不到上次的地方，這種感覺，好象迷路，又像是有什么東西“滅失”了，找不到緣由，也沒有遺跡.
  　　
  　　據(jù)說，物質(zhì)是守恒不滅的.
  　　
  　　沒有關(guān)系. 從頭來過，當(dāng)作重新認(rèn)識(shí)一個(gè)地方、一個(gè)人，就當(dāng)從來沒有發(fā)生過.
  　　
  　　《烏》一書中多次寫到迷路，我想那是因?yàn)榘栔x尼耶夫總是在路上的緣故. 如果你從來不曾出發(fā)，始終在一個(gè)地方，那就無法設(shè)想這樣的事情.
  　　
  　　我們知道阿爾謝尼耶夫這些迷路的經(jīng)歷，那是因?yàn)?，他一次又一次地找到了回來的路，又或者是找到了新的一條再進(jìn)入這個(gè)人的世界的道路. 可是，每一次正當(dāng)迷路的時(shí)候，他都不知道會(huì)不會(huì)找到回來的路.
  　　
  　　阿爾謝尼耶夫一次又一次離開城市上路，每次都是興致勃勃，有如迎接一個(gè)個(gè)節(jié)日，顯然他對人的世界之外的地方更感興趣，并且無可取代；同時(shí)，在一次又一次迷路的時(shí)候，他也都在努力回來.這里的窘境是，無論如何，離開了人的世界，便無可能生存. 這個(gè)人最后死在了城市里，死在一個(gè)布滿道路四通八達(dá)的地方. 假使不是這樣，假使在又一次迷路之后、找到路之前，死亡已經(jīng)漠然迫近，不由分說，那么，他會(huì)在日記中記下這一次的經(jīng)歷，就如同以往每一次. 當(dāng)上帝最終逼迫他放棄的時(shí)候，當(dāng)恐懼被消耗殆盡、明白終究就是這樣的時(shí)候，他的心里，將會(huì)是多么莫大的釋然.
  　　
•   　　一百年前的沙皇俄國，軍官阿爾謝尼耶夫受命前往日本海岸邊的烏蘇里地區(qū)行科學(xué)考察。被劃入俄國版圖后，烏蘇里地區(qū)俄國移民數(shù)量相當(dāng)少，在原始密林、深山與大海邊占優(yōu)勢的人群依然是中國人，還有相當(dāng)數(shù)量赫哲人。阿爾謝尼耶夫富有野外生活經(jīng)驗(yàn)，且是出色的博物學(xué)家，出于工作責(zé)任心，他專心于記錄考察日志，繪制地圖，觀察人土風(fēng)物。因此閱讀此書，可以獲得相當(dāng)豐富的人類學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)知識(shí)，別處不可覓。隨著現(xiàn)代學(xué)科劃分日細(xì)，旅行觀念的變遷，如此博覽眾小的行走與記錄方式注定成為絕響。書中還記錄了沼澤雪暴，原始林大火，與狗熊面對面等目擊場面，其樸素的筆法與內(nèi)容相得益彰。
  　　
  　　本書最大的魅力卻不在博學(xué)上。作者對自然和人類的體察，兼具學(xué)者的放達(dá)之心，探險(xiǎn)者的勇敢精神與文人的細(xì)膩情懷，勇士才有能力走入那荒蠻之地，放達(dá)的人才能在那里放低自己去傾聽自然的聲音，客觀評價(jià)人類的生存狀態(tài)，敏感的心才能收獲真正自靈魂深處的歡聲與哀鳴。難得的組合結(jié)出了難得的碩果。
  　　
  　　除大手筆橫掃地形與動(dòng)植物分布外，作者常靜靜觀察密林中的動(dòng)物。他看到一只獾在忙活“這種獾是日本獾的近親，本地常見。毛色灰褐并雜有黑色，顏面灰白，眼睛旁邊有幾條縱紋。獾是雜居動(dòng)物，不群居?！淮斡忠淮蔚靥鹎巴?，用后腿直立著，抓取上面的東西。究竟是什么東西，卻看不清楚。它一心一意忙著，根本沒有發(fā)覺我們?！德牭巾懧暫?，竄向一旁，很快不見了?！痹谶@里心無旁騖的獾兒躍然紙上，它正在小心而專注地忙碌著自己的生活。不難想像，當(dāng)作者發(fā)現(xiàn)烏蘇里部分地區(qū)陷于濫獵狀態(tài)時(shí)，文字間是何等痛楚焦苦。
  　　
  　　和作者心有靈犀，一樣熱愛與尊重自然的，是獵人德爾蘇。德爾蘇是烏蘇里山脈里最后的赫哲族獵人，他的形象勇敢而機(jī)敏，富有生命力。他的智慧和大山本身一起，成為此書最有吸引力的部分。以他名字拍攝的電影，成為黑澤明的名作之一。德爾蘇把自然界的萬物看成“人”，他與它們分享叢林。風(fēng)起風(fēng)止，云來雨去，虎哮與參須，他都拿來做某種自然靈魂的傳達(dá)，順應(yīng)它尊重它利用它。在長年山林生活中，德爾蘇形成了獨(dú)特的精神世界，那里的法則足以讓現(xiàn)代生活中的人們汗顏。我承認(rèn)我一度跳轉(zhuǎn)篇幅，急切地期待德爾蘇的再次登場。數(shù)年之后，他果然回到考察隊(duì)身邊為他們帶隊(duì)，途中經(jīng)過游滿大馬哈魚的大河，飛禽吃死魚，走獸吃活魚。狗熊坐在礫石堆上一心用前掌抓魚，棕熊只吃魚頭，黑熊只吃魚肉。另一個(gè)地方野豬們津津有味吃魚尾，再往前走不遠(yuǎn)，狐貍抓了一條大魚，為了預(yù)防不測，它沒有就地享用，把魚拖到灌木叢中去了。德爾蘇把自己對生物圈循環(huán)的觀點(diǎn)用蹩腳俄語說出來：“一種人吃另一種人，魚別的東西吃，野豬魚的吃，現(xiàn)在該咱們野豬的吃。”說話間他一搶撂倒了野豬，那東西吼叫著向上一躥，“剛要往森林里跑，當(dāng)即倒下摔了個(gè)嘴啃地，四肢亂動(dòng)地掙扎著。”鳥兒們驚飛，魚像發(fā)瘋似地在河里亂游。德爾蘇扛著野豬回去吃肉了。
  　　
  　　有人說這本書的記敘對象常在德爾蘇與自然環(huán)境間跳躍。這可能取決于作者的態(tài)度，在書中作者巧妙地讓自己消失，他像透明人般穿越在烏蘇里叢林中，帶領(lǐng)讀者靜聽傾聽山野的聲音。德爾蘇也好，密林也好，鳥獸也好，都是自然的靈魂在低呤淺唱，而沼原上的暴風(fēng)，將小船碾碎的冰河，或者原始密林中驚天的野火，不過是大自然有時(shí)翻身作怒罷了。
  　　
  　　隨書在叢林中做那樣的穿行，是何等叫人神迷。
  　　
  　　附：早在1977年，商務(wù)印書館以內(nèi)部發(fā)行資料形式印發(fā)此書獲得好評，到2005人民文學(xué)再次出版，除附以相關(guān)舊作與電影資料外，還在書末附上文中提到的大量植物與鳥類彩色照片，為讀者提供了更通暢的閱讀通道，可嘆的是這樣一部強(qiáng)作初版今年只印了7000本。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   上面網(wǎng)址過期了，在這里http://www.qmhistory.cn/read.php?tid=29597&page=1&toread=1
•   這兩本書能遇到你這樣的知音，我很高興。
•   經(jīng)典評論。。。
  不過我還是樂意去抓住“功利”。
•   沒記錯(cuò)的話，黑澤明 以這兩本書為劇本，拍攝了一部電影《德爾蘇 烏扎拉》。 也值得去看。
•   看過。黑澤明自己很重視這部電影。但看這個(gè)電影還是不如看書。
•   小時(shí)候看過
  找了很久，終于訂到了
•   說一個(gè)書的好，不必以另一書做踮腳，否則就成焚書坑儒了
•   LS也覺得這本書的出版說明寫得不好？焚書坑儒也不至于吧。
•   我覺得沒必要拿李敖當(dāng)墊腳，不是一碼事。
•   好吧，你說得也有理。我寫這篇的時(shí)候李敖正熱，順口表達(dá)了一下看法。
•   拿李敖墊一下也沒什么不可以的：P
•   隨便墊的話，我們每個(gè)人都有可能被不知道誰放腳底下墊的。
  我是這個(gè)意思。
  如果自己不想被人墊，不能隨便墊人先，哈哈哈哈哈哈
•   好吧，腳下只準(zhǔn)墊鞋墊，呵呵。
•   看了黑澤明的電影，很期待這部書，已經(jīng)在孔網(wǎng)上淘了，沒有兩本啊，只有一本叫《在烏蘇里的莽林中》……
•   最初是上下兩冊都叫這個(gè)名。
  這個(gè)版本拆成兩本，另一本叫http://book.douban.com/subject/1288902/ 德爾蘇·烏扎拉。
  樓上內(nèi)個(gè)信基督的臺(tái)獨(dú)份子看來我們早就見過么。
•   難得的好文
•   附：早在1977年，商務(wù)印書館以內(nèi)部發(fā)行資料形式印發(fā)此書獲得好評，到2005人民文學(xué)再次出版，除附以相關(guān)舊作與電影資料外，還在書末附上文中提到的大量植物與鳥類彩色照片，為讀者提供了更通暢的閱讀通道，可嘆的是這樣一部強(qiáng)作初版今年只印了7000本。
  而且還在外面打?qū)φ郏。海?/li>
•   人民文學(xué)出版社之后又出了一套兩冊(上、下)的版本之后,我在99書城就是以差不多對折的價(jià)買的.
•   動(dòng)物圖片不了解，大致看了一下，差不多沒問題；但植物圖片有一些配錯(cuò)了。
  不過也可以理解。畢竟配圖者不是專業(yè)人士——現(xiàn)在相關(guān)的專業(yè)人士已經(jīng)很難找了。

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