晚清戲曲的變革

前言

六年前，由于一個(gè)偶然的契機(jī)，我比較深入地了解了明清至近、現(xiàn)代的“男旦”問題，從此“晚近”引起了我的興趣。那個(gè)時(shí)候，“晚清”因?yàn)槁?lián)系著中國社會、文化的現(xiàn)代變革，已經(jīng)成為了研究者矚目的時(shí)段，似乎有了說不盡的話題，-以“晚清”作為研究對象的專著也紛紛出現(xiàn)，呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。不過，就我的了解，研究者對“晚清”戲曲涉及的還不是很多，這使我覺得有可能在這方面“開疆拓土”。事實(shí)上，晚清戲曲的變遷，牽連著諸多社會、文化的現(xiàn)代“轉(zhuǎn)型”問題，對它的深入考察確有它的重要性。于是，我確定了“晚清社會變革中的傳統(tǒng)戲曲”這樣的研究題目。對這個(gè)項(xiàng)目，我大致作了這樣的設(shè)想：從三個(gè)方面，即宮廷演劇、民間演劇與戲曲的“環(huán)境”來討論這一變革。也就是說，我對“變革”的關(guān)注點(diǎn)，主要不是戲曲文本，而是和歷史演進(jìn)、社會變革同步的演劇和戲曲環(huán)境。在很長的時(shí)間里我對課題實(shí)現(xiàn)的前景充滿信心。等到開始動手的時(shí)候，我才知道面臨的“艱難”多多。最主要的是，前此的研究成果寥寥、相關(guān)材料的匱乏、搜集這些材料的困難，都給我的“設(shè)想”帶來困惑。比如，原先我設(shè)想的“晚清宮廷演劇的變革”應(yīng)當(dāng)包括：皇家劇團(tuán)的演員來源、組織管理、報(bào)酬方式、演劇場所、演出方式，“承應(yīng)戲”劇目類別，內(nèi)廷演戲劇目的變革。

內(nèi)容概要

晚清戲曲的變遷，牽連著諸多社會、文化的嬗遞轉(zhuǎn)型，本書從宮廷演劇與民間演劇的不同角度進(jìn)行了考察，對晚清關(guān)公戲與伶人的關(guān)羽崇拜，伶人社會地位的變化，晚清的觀劇指南與戲曲廣告、清末民初日本的戲曲愛好者等重要問題都有細(xì)致深入的研究，尤其對長期以來學(xué)界諱莫如深的“堂子”這一話題。     本書從三個(gè)方面討論晚清戲曲的變革，即宮廷演劇、民間演劇與戲曲的 “環(huán)境”來討論這一變革。主要內(nèi)容包括清代皇家劇團(tuán)和宮廷演劇的變革、徽班進(jìn)京對晚清北京戲曲的影響、明清演劇史上男旦的興衰、晚清戲曲與北京南城的“堂子”、晚清關(guān)公戲演出與伶人的關(guān)羽崇拜、晚清優(yōu)伶社會地位的變化、晚清的觀劇指南與戲曲廣告等。

書籍目錄

自序一 清代皇家劇團(tuán)和宮廷演劇的變革?。ㄒ唬┚吧?、南府的兩大皇家劇團(tuán)?。ǘ┣r(shí)期：清代的第一次戲曲高潮?。ㄈ昂霘v熱河行宮觀劇圖”的史事?。ㄋ模┣宕鷮m廷的“節(jié)戲”　（五）道光時(shí)代：升平署的建立?。┏韶S時(shí)代：新的演劇制度?。ㄆ撸┪魈髸r(shí)期：清代的第二次戲曲高潮?。ò耍┪魈髸r(shí)代的“內(nèi)廷供奉”　（九）結(jié)語　附錄：漫談“跳加官”二 徽班進(jìn)京對晚清北京戲曲的影響?。ㄒ唬╅_場方式與劇目安排　（二）后臺衣箱的分類管理?。ㄈ└枥蔂I業(yè)的出現(xiàn)　附錄：徽班研究中的幾個(gè)問題三 明清演劇史上男旦的興衰　（一）明代中晚期的男旦 ?。ǘ┣∧觊g的男旦?。ㄈ┣迥┟癯醯摹八拇竺彼?晚清戲曲與北京南城的“堂子”　（一）晚清作為娛樂業(yè)的“堂子”　　1 相關(guān)用語的含義　　2 “打茶圍”行業(yè)的來歷、形成和興旺　　3 “打茶圍”的方式和歌郎的服務(wù)　　4 以青春作為代價(jià)的暴利行業(yè)　　5 歌郎的前途　　6 “打茶圍”的價(jià)格　　7 歌郎的挑選和培訓(xùn)　　8 晚清“堂子”的盛況與變化　　9 “堂子”的衰敗和終結(jié)　（二）晚清作為戲曲“科班”的“堂子”　　1 道、成、同、光四朝名伶的出身　　2 同、光時(shí)期“堂子”作為“科班”的職能　　3 晚清“堂子”的生存情況　　4 “堂子”的興盛和衰敗?。ㄈ蚯窋⑹鲋械摹疤米印薄　? 舊中國（含香港、臺灣）對于“堂子”的敘述　　2 建國以后“戲曲史”對于“堂子”的敘述　　3 “戲曲史”上的“盲點(diǎn)”　　附錄：明清北京內(nèi)城、外城示意圖五 晚清關(guān)公戲演出與伶人的關(guān)羽崇拜　（一）清代關(guān)公戲演出：禁令與熱潮的交替?。ǘ┕饩w年間關(guān)公戲演出的鼎盛和禁忌　　1 對作為角色的關(guān)公的禁忌　　2 作為劇中人關(guān)公造型的義涵 　　3 演員心理上的敬畏　　4 觀眾的期待?。ㄈ╆P(guān)公戲鼎盛的社會文化原因六 晚清優(yōu)伶社會地位的變化　（一）清代各朝有關(guān)戲曲和“優(yōu)伶”的律令和執(zhí)行?。ǘ┩砬宓弁鯇τ趦?yōu)伶態(tài)度的變化?。ㄈ┩砬濉皟?nèi)廷供奉”們的殊榮?。ㄋ模┩砬骞俑畧?zhí)行有關(guān)優(yōu)伶“定制”的松動?。ㄎ澹┩砬濉懊妗苯?jīng)濟(jì)、社會地位的改變七 晚清的觀劇指南與戲曲廣告?。ㄒ唬┑拦庵凉饩w間出版的《都門紀(jì)略》　（二）嘉慶、道光年間的“花譜”熱　　1 嘉、道年問刊刻“花譜”的盛況　　2 “花譜”作者的構(gòu)成　　3 “花譜”的性質(zhì)和運(yùn)作　　4 撰寫“花譜”的文人與伶人的新關(guān)系 　　5 “花譜”的影響?。ㄈ钫粕退摹毒m雜錄》　　1 楊掌生經(jīng)歷的科場事件　　2 楊掌生進(jìn)京之后的經(jīng)歷　　3 “花譜”四種的寫作和內(nèi)容八 清末民初至二十世紀(jì)二、三十年代的北京娛樂圈?。ㄒ唬┩砬宓谋本┠铣恰　? 晚清南城的仕商云集　　2 晚清南城的會館興旺　　3 晚清南城的飯莊和苑囿　　4 晚清南城的戲園和“堂子”?。ǘ┒?、三十年代的京師娛樂中心——大柵欄　　1 南城大柵欄一帶的名伶住處　　2 南城大柵欄附近的戲園子　　3 二、三十年代京師的戲迷?。ㄈ┒⑷甏逼降摹皶r(shí)髦”　　1 “中央公園夕陽漫步”　　2 “真光聽梅蘭芳唱平劇”　　3 “北京飯店跳交際舞”?。ㄋ模┚﹦∶?、貴公子袁寒云　　1 袁克文的母親和名號　　2 袁克文“極端反對”袁世凱稱帝? 　　3 “近代曹子建袁寒云”　　4 “昔夢已非，新歡又墜”　　5 悲歌一曲四座驚　附錄一：道光二十五年、同治三年《都門紀(jì)略》記載的京師19個(gè)最著名的戲園子分布示意圖　附錄二：《京塵雜錄》所記嘉慶末至道光間南城48個(gè)著名“堂子”所在的18條街道（春家胡同除外）九 清末民初日本的中國戲曲愛好者?。ㄒ唬﹫?bào)人過聽花和他的《中國劇》?。ǘ┎ǘ嘁扒缓退摹吨莿〖捌涿麅?yōu)》?。ㄈ┒兰o(jì)之初寄居北平的日本戲曲愛好者　附錄一：中國戲劇評論家過聽花（作者：日本·中村忠行翻譯：么書君）　附錄二：過聽花重要活動編年（譯者編）十 外編　（一）面對佛、道二教的耶律楚材　（二）“文學(xué)史”敘述中的關(guān)漢卿評價(jià)變易?。ㄈ段鲙洝吩诿鞔摹鞍l(fā)現(xiàn)”　（四）《乾隆時(shí)期北京劇壇研究》正誤?。ㄎ澹﹃惙嘉牡幕貜?fù)

章節(jié)摘錄

(3)關(guān)于“徽班”什么是“徽班”，乍一聽似乎不是一個(gè)問題，可是仔細(xì)想想，它還真是個(gè)問題。二十世紀(jì)八十年代的學(xué)者，注意到過這個(gè)問題，他們也有過不同的界定。邵曾祺在《漫談四大徽班》中說“一般說法，四大徽班都是安徽的戲班”；陶雄在《從徽班向京二簧嬗變中的若干問題》中說“‘徽班’……一般是指清乾隆年間唱‘徽調(diào)’或以唱‘徽調(diào)’為主的戲曲班社”；吳白匐在《我所知道的徽劇》中說“由徽州人(包括明清時(shí)徽州府六個(gè)縣)主辦的戲曲班子”叫做“徽班”；汪效倚在《徽班與徽商》中說“徽州人所蓄養(yǎng)的戲班”叫做“徽班”；陸小秋在《從‘徽班’看‘徽戲’》中說“由徽商出資組建，或憑借徽人(徽商或徽籍官員)之力，得以進(jìn)京的戲班，人們不管其演出的內(nèi)容主要是昆曲、梆子腔還是二簧，也不管其演員多來自蘇州、揚(yáng)州還是安慶，統(tǒng)稱之為‘徽班”’。學(xué)者們對“徽班”的界定，由于著眼于地域、聲腔、組辦者、出資者不同，因而有異。這些看法代表了80年代學(xué)者的不同認(rèn)識。1991年《徽班進(jìn)京二百年祭》出版時(shí)，主編黃克在序中說：“所謂徽班，乃指安徽的戲班，因由徽商出資組建而得名；它并不是單純搬演徽調(diào)劇目的劇團(tuán)，而是包括徽調(diào)、皮黃、梆子腔等地方聲腔劇種--亦即花部的綜合演出團(tuán)體?！雹冱S先生把各種說法綜合到一起，算是解決了這個(gè)問題。

后記

從1981年開始，算到五個(gè)月以后的2006年1月(那是我“退休”的日子)，我在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代室的研究生涯就已經(jīng)有了。25年的歷史。25年來，幾乎每年都會有人“退休”，可是，直到今年，我才理解到：“退休”這個(gè)詞，對于別人來說，是一個(gè)絲毫沒有可能引起任何感覺的“自然規(guī)律”?？墒菍τ谧鳛椤爱?dāng)事人的我”來說，它所包含的內(nèi)容就不僅僅如此，它還會意味著：退下來休息，領(lǐng)取退休金，生命已經(jīng)進(jìn)入“余年”，我的大半生從事的所謂“事業(yè)”，已經(jīng)可以是到了一個(gè)“終結(jié)”，我必須很努力地調(diào)整自己，才能把這件事處理得不那么“在意”、不那么弄得帶有悲傷的色彩、才可以盡力使自己把它想成是一個(gè)“自然規(guī)律”。20世紀(jì)80年代，是一個(gè)充滿“希望”和“憧憬”的時(shí)期。學(xué)術(shù)界之中，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成就占據(jù)主流，并且受到尊重；受到中規(guī)中矩的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，崇尚嚴(yán)格的學(xué)術(shù)修養(yǎng)的年輕接班人，開始進(jìn)入大學(xué)和研究院。我們就是在這樣的時(shí)候進(jìn)入了文學(xué)所。那時(shí)候，頭上有著光環(huán)的前驅(qū)：錢鍾書、吳世昌、蔣和森、吳曉鈴、胡念貽、范寧、曹道衡、沈玉成還都健在，他們曾經(jīng)都是我們的同事和榜樣，今天就應(yīng)當(dāng)說是“偶像”了。

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