白鹿原

用戶評論 (總計(jì)24條)

•   　　 最牛逼的文學(xué)作品，一定是史詩級別的，就是把某階段的人類生活仿佛從歷史時(shí)空象限中剪切出來一般，全方位全角度生動(dòng)再現(xiàn)出來。比如《紅樓夢》就是一幅清中期上層貴族人家的浮世繪畫卷，《金瓶梅》姑且忽略男女之事的熱辣文字，絕對是《清明上河圖》般的明代市井人間百態(tài)組圖。
  　　
  　　 以此為標(biāo)準(zhǔn),《白鹿原》絕對是史詩級的小說。時(shí)間橫跨清末到解放戰(zhàn)爭之后這半個(gè)世紀(jì)，以陜西關(guān)中這片歷史凝重的土地為舞臺(tái)，出場人物幾十個(gè)，著重刻畫的也有十幾個(gè)，情節(jié)多線且不斷交疊爆發(fā)。讀者們有人看到了時(shí)代變遷，有人看到了傳統(tǒng)信念和新生代理想的沖撞，有人看到了人物的多舛不幸，當(dāng)然還有不少淫民是沖著熱辣的偷情描寫去看的……
  　　
  　　 描寫清末民國這半個(gè)世紀(jì)的文藝作品很多，張恨水寫了《金粉世家》之類才子佳人的故事，林語堂寫了《京華煙云》這個(gè)北平富貴人家悲歡離合的故事，但這些，都太優(yōu)雅太小資，適合小女生讀。如果你不想要輕歌曼舞風(fēng)花雪月，想要重口味、質(zhì)樸原生態(tài)、殘酷悲壯、直面人性丑陋，那就看陳忠實(shí)先生的《白鹿原》。
  　　
  　　 中國80年代末期到90年代的作家，受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的很多。比如《白鹿原》的作者陳忠實(shí)，以及獲得諾貝爾獎(jiǎng)的莫言。倆人的作品也有些相似之處，比如時(shí)間段都是清末到解放這跌宕起伏又亂糟糟的50年；莫言筆下是這個(gè)時(shí)段山東省高密縣東北鄉(xiāng)，陳忠實(shí)筆下是陜西藍(lán)田縣（書中的滋水縣）白鹿原，但都是最接地氣最頑強(qiáng)樸實(shí)的農(nóng)民的故事。陳的代表《白鹿原》和莫言的《豐乳肥臀》、《檀香刑》都有些荒誕、夸張，甚至迷信色彩的段落，這絕對是魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國當(dāng)代文壇的體現(xiàn)，用虛幻妖魔化的手法來凸顯社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是人性丑陋的一面。對于魔幻現(xiàn)實(shí)主義切莫苛求其情節(jié)的合理性，體會(huì)那個(gè)意思就行了，又不是偵探小說。相對而言我更喜歡《白鹿原》，基本是厚重的寫實(shí)頂多有十分之一的虛幻。而莫言的作品魔幻程度太高，恕我水平有限讀著很晦澀，臣妾做不到哇~~~~
  　　
  　　 做足了對比：和古代章回小說比，和近代反映同時(shí)代的小說比，和當(dāng)代同級別的作家作品對比，只是我為了說明白《白鹿原》的特點(diǎn)，當(dāng)然但凡偉大的作品，其獨(dú)特性是很難橫向縱向比較的，只能拜讀后才有感受。
  　　
  　　 通常史詩級別的小說，結(jié)局的意義已經(jīng)不單單是故事的終結(jié)和人物最終命運(yùn)的交待，更是歷史時(shí)空象限里某個(gè)坐標(biāo)下的全景狀態(tài)。將在這一坐標(biāo)狀態(tài)之后，這個(gè)舞臺(tái)上眾生們會(huì)何去何從，給讀者留足夠的想象空間。舉個(gè)通俗的例子，長達(dá)八個(gè)季的美劇《絕望的主婦》，結(jié)局就是四個(gè)女主離開了美景鎮(zhèn)紫藤街這個(gè)舞臺(tái)，開始了各自新的生活，所謂人生時(shí)空坐標(biāo)的新起點(diǎn)。
  　　
  　　 說回到《白鹿原》，白鹿原經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的轟轟烈烈跌宕起伏，大結(jié)局既有偃旗息鼓的意思又留有回味余地，每個(gè)人物都領(lǐng)到了比其命運(yùn)審判還要悲劇性的結(jié)局，且逐一點(diǎn)評：
  　　
  　　 白嘉軒的腰桿被打折，每天像狗一樣佝僂著背倔強(qiáng)的活著。而他的親人們卻逐一離去。妻子和長工鹿三在瘟疫中離世；最愛的女兒白靈為她追求的理想而冤死；從小忠孝仁義教育大的兒子孝文變成了腹黑的權(quán)謀者；從小看著長大的黑娃被兒子孝文弄死……他堅(jiān)信的忠孝仁義、學(xué)為好人，在經(jīng)歷了“三民主義”、“共產(chǎn)主義”的一番番沖擊后，已顯得老朽不堪。但是，白嘉軒看似被時(shí)代淘汰的慘淡結(jié)局，反而透著一股頑強(qiáng)的生命力——土地的生命力，傳統(tǒng)價(jià)值觀的生命力。
  　　
  　　 鹿子霖是一個(gè)小人，投機(jī)份子，但還沒到大奸大惡的份兒。他占田小娥的便宜，為了弄臭老對頭白嘉軒唆使田小娥誘惑白孝文通奸，他一貫不檢點(diǎn)私生子無數(shù)，他在城頭變幻大王旗般的時(shí)局中左沖右突，總想撈好處。這樣一個(gè)小人的結(jié)局卻不僅僅是個(gè)人品行的審判，而是同樣帶著時(shí)代的悲涼，再生財(cái)有道也架不住白發(fā)人送黑發(fā)人的凄涼，兩個(gè)兒子兆鵬追隨共產(chǎn)主義杳無音訊，兆海犧牲在抗日戰(zhàn)斗中。最后鹿子霖在瘋癲屎尿中結(jié)束殘生。
  　　
  　　 白靈，這個(gè)作者寄予最美好期望的精靈女孩，堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，為自己的理想不惜背叛父親，背叛曾經(jīng)的愛人兆海。最終卻在共黨的肅反運(yùn)動(dòng)中被當(dāng)做叛徒活埋，為理想而背叛了一切，最終遭到理想的背叛。有很多人討厭白靈，覺得她偏激自以為是，但是這樣一個(gè)單純的有理想的女子被毀滅，已經(jīng)不僅僅是可惜兩字，已徹底是悲劇。也幸好中國的小說遠(yuǎn)沒有影視審核嚴(yán)格，這樣諷刺當(dāng)政者的情節(jié)依然可以鮮活的躍然紙上。
  　　
  　　 田小娥，另一個(gè)戲份很多但是充其量只能算是推動(dòng)劇情發(fā)展，而不是主線人物的女子，紅顏禍水，一個(gè)徒有美貌但卻沒有能力把握自己命運(yùn)的bitch。她遭受的命運(yùn)審判也遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于其生平。田小娥的確是個(gè)傷風(fēng)敗俗的女子，但是她并沒有傷天害理，起碼她沒偷沒搶沒殺人放火，讓她被殘忍的殺害之后，仍然被挫骨揚(yáng)灰還被鎮(zhèn)在鎮(zhèn)妖塔下，無論你多么不齒這個(gè)女人的生平，但她的結(jié)局還是很讓人同情。
  　　
  　　 黑娃，是一個(gè)很多人欣賞但我很不齒的人。為了田小娥，黑娃跟父親和宗族禮法徹底決裂；但是不久后又因?yàn)椤斑\(yùn)動(dòng)”失敗跑路逃命，扔下田小娥一個(gè)沒有謀生能力的女人獨(dú)自煎熬。黑娃只不過是空有叛逆之心卻無任何信念可守的人，沒有一件事情是有始有終堅(jiān)持自己的本心的。他做了土匪打斷了嘉軒叔的腰桿，白嘉軒以老派的仁義之心以及對鹿三的兄弟情原諒了他，讓黑娃最終有機(jī)會(huì)拜在大儒朱先生門下“學(xué)為好人”，然而，一切都晚了，等你想要樹立理想和信念的時(shí)候，命運(yùn)又來開你玩笑。黑娃被陰謀家——嘉軒叔的大兒子、滋水縣新中國第一任縣長白孝文，找個(gè)反革命的罪名槍斃了。很多人覺得黑娃是作者的敗筆：前后人格不統(tǒng)一。我倒覺得黑娃寫得很真實(shí)，他就是一個(gè)一直反叛卻一直沒搞清楚為啥造反的二貨。
  　　
  　　 人物結(jié)局的同時(shí)，時(shí)代的結(jié)局也隨之呈現(xiàn)：關(guān)中大地從向皇帝交糧，耕讀為業(yè)的古老時(shí)代，經(jīng)歷了大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、瘟疫、土匪、農(nóng)協(xié)……一撥兒一撥兒的苦難，終于走到了紅色統(tǒng)治的時(shí)期。然而這并不是苦難的結(jié)束，隱隱透出的，仍是新的苦難的開始。如果作者繼續(xù)寫，再寫一部20世紀(jì)下半個(gè)50年白鹿原的史詩也毫無問題。
  　　
  　　 然而，即便這片土地經(jīng)歷了無數(shù)苦難，而且未來依然是沉重悲壯的命運(yùn)，作者還是賦予了眾生些許光明，兆海的遺腹子也最終被領(lǐng)回白鹿原，給鹿家留存了一點(diǎn)希望；多年后白靈的孩子成為了作家，致力于挖掘白鹿原這50年間的悲歌故事；而白嘉軒，這個(gè)代表舊時(shí)代信念精神的老頭兒，佝僂著腰桿倔強(qiáng)的活著。對白嘉軒，我是極尊重的，盡管他是封建禮教的衛(wèi)道者，盡管他造成了黑娃和田小娥的悲劇，然而這個(gè)人是中國文化中傳統(tǒng)道德“忠孝仁義”的代表。我覺得作者的態(tài)度是非常尊重傳統(tǒng)的，關(guān)中大地祖祖輩輩都以忠孝仁義為信念，絕不是任何新思想可以輕易取代的。對此我很贊同，尤其是有觀點(diǎn)批評中國人無信仰時(shí)，我絕對會(huì)反駁，儒家的“仁義禮智信“就是中國兩千年來的信仰，西方口口聲聲宗教，不就是借著宗教名義侵略屠殺嗎？當(dāng)代社會(huì)精神文明建設(shè)缺失，但絕不可以以偏概全批判歷史。
  　　
  　　 又扯跑偏了，繼續(xù)說《白鹿原》的結(jié)局，每個(gè)人物的悲劇結(jié)局已不僅僅是自己生平的審判，更是那個(gè)跌宕的時(shí)代地重創(chuàng)。而這個(gè)時(shí)代的終點(diǎn)也并不是關(guān)中大地白鹿原這個(gè)舞臺(tái)的謝幕，而是時(shí)空的新起點(diǎn)。生命生生不息，蒼涼怒吼的秦腔一直響徹，悲情的慷慨的人和事會(huì)繼續(xù)上演，一代一代。這就是這片深處中國腹地，一直被傳統(tǒng)浸潤卻很難完全淪陷于新思潮，古老厚重土地的生命力。
•   　　 說封建老一套的好，那么田小娥絕對戳中了它的核心bug。她有什么錯(cuò)？沒有地位的女人沒了男人，要怎樣過活？被迫用身體換了活命，既沒有偷，也沒有搶?！鞍　?。。大啊。。?！蹦且豢倘滩蛔I崩。讓我想起來《西西里的美麗傳說》，那個(gè)美麗的軍官少婦。這個(gè)地球上，人性是有這樣的幾分相似，但是結(jié)局畢竟不同，不同源自文化！田小娥赤裸裸的死了，殺死她的是她的大，沒說過幾句話，也沒吃過他要過他一分一毫的大。這個(gè)女人被自己的親生父母看得賤，被財(cái)主老頭看得賤，也天然的帶著“原罪”被白鹿村的人看得賤。西西里的女人，她終于等回了愛她的老公，能夠抬著頭做人，有姿態(tài)寬恕所有人，田小娥，怎么也想不到，是她心底里帶著敬重，不敢正眼瞧一眼的大，親手殺了她。她等不到她的男人，最終還被一座六角塔壓在身上，永世不得翻身。陽間她是害人精替死鬼，到了陰間還不放過，要替陽間的災(zāi)禍負(fù)責(zé)。
  　　 遺憾的是，在田小娥這件事上，朱先生也是要造塔的。
  　　 這個(gè)文化，其它方面也許你無法察覺，但選擇這樣的歸因方式，唯有“呵呵”作以回答。
  　　
  　　 鹿三不識(shí)字，沒“文化”，但不代表他的行為不包含文化的基因。白嘉軒總體是磊落的，但他的守舊和腐朽與他的正直威望一樣等量齊觀。他的不自覺自知的作惡與狹隘，源自于他所僵化信奉的丑陋文化傳統(tǒng)。
  　　 這個(gè)文化是如此的可笑，除了田小娥這個(gè)核心bug，還有一堆：鹿子霖逼死了兒媳婦，搞了一堆女人，搞下一堆兒子，終究并沒人敢因此而動(dòng)他，白嘉軒也沒敢動(dòng)他——正義是假的，力量的較量才是真的，在捏軟柿子這一點(diǎn)上，一貫的打著正義的旗號(hào)；白孝文小時(shí)候讀書頂認(rèn)真了，經(jīng)書讀的好，可卻是最冷血麻木的一個(gè)，頂不認(rèn)真的黑娃，卻真正是條漢子。兆鵬的媳婦，冷先生的閨女，他自己下藥毒死了，孝文的媳婦，活活餓死了。女人們死了，有時(shí)甚至連個(gè)屁都不如，因?yàn)槠ㄟ€要響一下，證明在這個(gè)世界上來過。這個(gè)文化真是“仁義”，呵呵！
  　　
  　　 鹿子霖腦子里沒那多禮法，這人干下的事也無甚值得頌揚(yáng)之處。但是，在不畏人言和任性真實(shí)方面，他比白嘉軒好多了。白嘉軒是專制的，他的兒子們被他捆縛了天性，孝文實(shí)際上干的事，與他所讀的那些圣賢之言，差十萬八千里。鹿子霖是開放的，雖然他稱不上好鳥，但是他的兩個(gè)兒子都不賴，敢愛敢恨，比之孝文強(qiáng)多了。這說明老子英雄兒好漢，老子反動(dòng)兒混蛋，是不對的。套用心理學(xué)和人性的觀點(diǎn)看，白嘉軒的家長制和文化傳統(tǒng)教條的灌輸，壓抑甚至扭曲了兒子的天性，正常的事情不能正常的做，經(jīng)年累月，就會(huì)從一個(gè)扭曲的口子里傾瀉出來，洶涌瘋狂。白孝文的歷程，再一次說明封建文化的謬誤和害處。
  　　 專制的丑陋在于，打著正義的旗號(hào)要求別人這樣那樣，自己錯(cuò)了卻死不低頭，還仍然處于高人一等。專制是沒有誠意的。面對小娥的冤魂，白鹿村的人心里有愧嗎？白嘉軒、鹿三心里有愧嗎？其實(shí)有的，沒有愧他們不會(huì)“鬼魂上身”，沒有愧鹿三的精神支柱不會(huì)轟然倒塌，沒有愧白嘉軒不會(huì)惱羞成怒。深切的固執(zhí)，即有深切的畏懼。面對愧疚，白嘉軒不低下他倔強(qiáng)的頭，正義是其次的，面子架子和威嚴(yán)才是重要的。所以，他沒有誠意認(rèn)錯(cuò)，他認(rèn)錯(cuò)了，往后的面子還怎么擱？往后該怎樣行為，豈不讓人笑話？白嘉軒膽小，他沒有勇氣面對自己的錯(cuò)誤，沒有勇氣放下身段從低處換一種方式再來過，他選擇死撐著面皮，“頑抗”到底。小娥的塔蓋的越高，越映照他內(nèi)心的恐懼。但是，小娥真的有這么大的魔力嗎？她不過是個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活著，不敢正眼瞧人，沒人搭理的弱女子。是小娥讓白嘉軒們，這些腐朽文化價(jià)值的信奉者們，感受到了這腐朽文化價(jià)值的漏洞和反動(dòng)，讓他們看見了自己內(nèi)心的顫抖和不安。
  　　 小娥是替罪羊，白嘉軒們?nèi)匀辉诤玫膲牡哪敲垂鼟吨靶小?br /> 　　
  　　 國黨上臺(tái)了審共黨，共黨上臺(tái)了，一樣審國黨。一樣殺人，一樣有混子。歷史發(fā)展到如今，可愛的白靈死了，郝縣長死了，兆海也死了，兆鵬九成也是死了，也許歷史小有進(jìn)步，但與之先烈的犧牲相比較，歷史它是否真正跳出了循環(huán)往復(fù)的窠臼和局限，有了根本性的提升？
  　　 關(guān)中大儒走了，他固然是一個(gè)巔峰，但是世事仍有他這個(gè)巔峰所無能左右莫可奈何之勢。國人怎么了？文化怎么了？大儒亦不能解。原來的一套還行嗎？哪里出問題了？
  　　 我們需要大師，各式各樣的大師，不獨(dú)尊一家的大師，山高即為峰，何懼滿琳瑯。
  　　
  　　
•   　　自古以來，一個(gè)女人的全部價(jià)值只取決于一點(diǎn)：她要么尚未喪失明媒正娶的資格，要么已經(jīng)明媒正娶而且不會(huì)被休。
  　　
  　　所以田小娥只能被萬人唾罵。浪子回頭可以金不換，bitch卻只能永遠(yuǎn)是bitch。和田小娥有關(guān)關(guān)系的男人都好好地活著，而田小娥即使死后多年還要被焚尸，被寶塔鎮(zhèn)壓，而且天空中出現(xiàn)了一群，蛾子。是的，蛾子。也許只有貞潔烈女才可以變蝴蝶，淫娃蕩婦只好變成蛾子。哈哈！
  　　
  　　孝義媳婦生不出孩子就面臨被休棄的風(fēng)險(xiǎn)，不幸中的萬幸是有問題的是她的丈夫。這個(gè)沒有名字的女人被動(dòng)地接受了借種的決定，可她的懷孕換來的還是太婆婆的厭惡。從一開始就不是她的錯(cuò)，從一開始她就沒有發(fā)言權(quán)，可最后承擔(dān)后果的卻只有她。好在她終于熬死了那個(gè)老不死的。
  　　
  　　鹿兆鵬的媳婦，冷先生的女兒，讓我想起朱安，這些新舊時(shí)代夾縫中的女人。她的丈夫不承認(rèn)這場婚姻，她的父親和阿公都只把她當(dāng)成白鹿兩家和好的政治工具，她自己也不想離開這個(gè)虛假的婚姻。所有人包括她自己，都在有意無意地把她逼上絕路。至于所謂的“淫瘋病”，哪里是什么病呢？只是女人不可以有欲望，才稱之為病罷了。難得冷父可以親手毒死自己的女兒，果然不愧姓“冷”。
  　　
  　　白靈是女人里的例外，新時(shí)代的女性的死法，是接近男人的死法。但這個(gè)悲劇實(shí)在喚不起我多少同情心來。殺AB團(tuán)，殺托派，整風(fēng)，肅反，反右，四清，文革，政治運(yùn)動(dòng)那么多，總有一個(gè)坑能教你摔進(jìn)去。可嘆的是鹿鳴知道年近五十才知道生母的身份，不知道是鹿兆鵬從未提起她還是更糟，從未找過這對母子。
  　　
  　　然而無論如何，時(shí)代的悲劇總是以更大的力度打擊到女性身上。
•   　　看罷全書，最后被槍斃的這個(gè)黑娃鹿兆謙，讓我想到另外一個(gè)黑娃，就是水滸傳的黑三郎宋江。
  　　
  　　黑娃本來不喜讀書，娶過婊子，鬧過農(nóng)協(xié)，干過土匪，甚至有些不曉得好歹，砸斷了對自家百般仁義的白嘉軒的腰桿子，反叛到底的個(gè)性讓他一路從給人熬活的長工變成，農(nóng)協(xié)帶頭人，山上二拇指，炮團(tuán)營長。最終他拜了朱先生，成了關(guān)門的最得意的弟子。儒家文化徹底磨平了黑娃頭上的角。最終也讓大鬧天宮的齊天大圣，變成乖乖蹲在如來佛手心的斗戰(zhàn)勝佛。最終被白孝文設(shè)局做掉時(shí)，他站在臺(tái)口，微微低垂著頭，胸脯里憋悶難抑，轉(zhuǎn)地身急嘟嘟地對坐在主席臺(tái)正中的白孝文說：“我不能跟他倆一路挨槍，請你把我單獨(dú)執(zhí)行，我只求你這一件事！”沒有人搭理他。他被押解的戰(zhàn)士使勁扭過來。黑娃就深深地低下頭去。黑娃完全失去了反抗精神，完全慫了。跟最后明知朝廷賜死，還要拉上李逵墊背的宋江相比，有啥區(qū)別。
  　　
  　　這其實(shí)就是整個(gè)中華民族的可悲縮影，吳承恩只是沒有寫孫猴子的續(xù)集，估計(jì)是不忍再寫，真的要寫，估計(jì)孫猴子的下場不會(huì)比微信上廣為流傳的追求白骨精，被拒絕的版本好。中國人，有反叛精神的，要么被砍頭了，要么被收編招安了，最后象宋江一樣，被高俅之流玩死，要么就是太實(shí)誠，象黑娃一樣被人坑死了。剩下的，都是耍小聰明，希望別人去反抗，自己享受勝利果實(shí)的縮頭烏龜。
  　　
  　　所以，侵華日軍，才可以幾個(gè)人的小分隊(duì)，押著浩浩蕩蕩的幾千中國人去活埋。這就是種族的逆淘汰，劣幣驅(qū)逐良幣。
  　　
  　　中國人，繼續(xù)做黑娃，不要做鹿兆謙罷。
•   　　”一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫麻廓清，毒蟲減絕，萬家樂康，那是怎樣美妙的人乎盛世！“
  　　
  　　這是小說《白鹿原》里面，陳忠實(shí)給讀者們描繪的白鹿。毫無疑問，這個(gè)白鹿是把握全書，了解作者思路的關(guān)鍵。
  　　
  　　《白鹿原》是陳忠實(shí)的力作，書中以白姓和鹿姓兩家為切入點(diǎn)，描述了三代人在民國到解放初期關(guān)中平原白鹿鎮(zhèn)的興衰歷史。這篇小說很長，但是很精彩。
  　　
  　　小說出版后取得了空前成功，并獲得了第四屆茅盾獎(jiǎng)?？赐暾緯?，不得不感嘆評獎(jiǎng)的當(dāng)時(shí)話語空間還是不錯(cuò)的。如果從今天的氣氛看，這肯定是不可能的。問題的重點(diǎn)不是書中的性描寫，而是書中對傳統(tǒng)價(jià)值觀的肯定，對革命、顛覆和破壞的否定；書中雖然對共產(chǎn)黨國民黨避免直接評論，但是通過人物的命運(yùn)揭示的卻是，作者旗幟鮮明地各打五十大板、一視同仁的不贊成態(tài)度。
  　　
  　　白鹿的取名本身也是精心設(shè)計(jì)的。通過作者的描述，傳說的白鹿是一個(gè)精靈祥瑞，它象征的應(yīng)該是一種民族精神氣質(zhì)，一種關(guān)中平原人民的魂和對美好生活的向往。小說主角也就是白家和鹿家的白鹿鎮(zhèn)，當(dāng)然也強(qiáng)化和豐富了白鹿這個(gè)語義。更重要的是，在天災(zāi)人禍民生困苦的時(shí)候，這只白鹿的形象反復(fù)出現(xiàn)。
  　　
  　　巨變中的幾代人，以及人性與制度的沖突，是本書的主題
  　　
  　　《白鹿原》重點(diǎn)描述的是兩條線的故事。一是滄桑巨變中的社會(huì)和人。全篇最著力刻畫的，就是新觀念、新政權(quán)和新制度對舊文化、舊觀念和鄉(xiāng)村宗法制度的沖擊。這種沖擊，改變了幾代人的命運(yùn)，也就改變了整個(gè)中國社會(huì)的命運(yùn)。因此，書中一條持續(xù)的脈絡(luò)，就是以白嘉軒和鹿子霖為首這代人如何在社會(huì)變化下找尋自己的位置，適應(yīng)新的政權(quán)和環(huán)境。白比較堅(jiān)持原則，采取的是安天命而不合作的態(tài)度；而鹿就善于投機(jī)，希望時(shí)時(shí)都不被新社會(huì)被拋棄。如果說上代是被動(dòng)適應(yīng)的話，如白靈、兆海等第二代就是主動(dòng)接受，積極參與投身革命，懷有強(qiáng)烈的理想主義情懷，希望能夠推動(dòng)這種變革。但由此給自己和家庭帶來了難以化解和承受的困惑，焦慮和不幸，一直是全書描述的重點(diǎn)。這些命運(yùn)的安排，凸顯了作者的傾向性，就是對革命的不認(rèn)同態(tài)度；或者至少證明革命的成本和苦難都是普通的人和家庭在承擔(dān)。
  　　
  　　除了白鹿兩家，其他人也不可避免地會(huì)被卷入歷史的洪流。共產(chǎn)黨早期造反策略是發(fā)動(dòng)農(nóng)民斗土豪惡霸，因此有了農(nóng)協(xié)冒冒失失的鍘土豪；農(nóng)協(xié)想鎮(zhèn)壓田福賢，但田被當(dāng)?shù)貏萘Γㄒ栽谰S山）為代表的國民黨所保護(hù)，結(jié)果還是村民深受其害，包括黑娃被迫逃亡他鄉(xiāng)落草為寇，幾個(gè)積極分子被還鄉(xiāng)團(tuán)處決。小說的最后共產(chǎn)黨得了天下，田和岳都被槍斃。歷史相當(dāng)于在此又轉(zhuǎn)了一個(gè)圈。真正諷刺的是黑娃也一起被槍斃。除了內(nèi)在原因是孝文陷害以外，難道不說明在那個(gè)時(shí)候，沒有人是真正安全的，人人都是亂世的受害者嗎？所以再次證明作者是強(qiáng)烈反對任何革命的理念。無論國共，在他看來這種顛覆性的巨變都對鄉(xiāng)村的解體負(fù)有責(zé)任，都是亂世和民生災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)?。就像朱先生所說“白鹿原是鏊子”，“他們都是在烙餅”。所以作者有意安排凡是入黨的，好人活不成（兆海和白靈），壞人（孝文）當(dāng)?shù)?。也可以看出作者對所謂革命政黨所持的保留觀念。
  　　
  　　第二條線是對傳統(tǒng)宗法社會(huì)的描述，揭示其固有矛盾和制度下人的宿命。作者認(rèn)為宗法來自于儒家的修身齊家治天下，其核心精神是堅(jiān)守“仁義”的原則，因此白鹿鎮(zhèn)是“仁義村”。書中對白家和白嘉軒有大量的正面刻畫，告訴我們白家能夠幾個(gè)世紀(jì)屹立不倒，長期擔(dān)任族長，作為鄉(xiāng)村的穩(wěn)定因素和中流砥柱而存在，就是這個(gè)原因。另外方面，作者也通過白嘉軒行族規(guī)，對孝文、黑娃、田小娥的懲罰，揭示了鄉(xiāng)村的宗法觀念刻板、非人性的地方。由此看到，雖然作者傾向于傳統(tǒng)價(jià)值觀，認(rèn)同宗法對社會(huì)管理的作用，但他強(qiáng)烈反對宗法和傳統(tǒng)觀念對自由，特別是女性的壓制。因此，書中花了大量筆墨描述田小娥和黑娃、鹿子霖、孝文的故事，實(shí)際上是渲染追求自由和幸福的原本動(dòng)力，是任何思想和僵化的制度所壓抑不了的。壓抑的結(jié)果就是毀滅。田小娥和兆鵬媳婦的毀滅，就是這個(gè)原因。
  　　
  　　此外，對于鄉(xiāng)村的貧窮、封閉、愚昧和無助，通過瘟疫和求雨這幾個(gè)事件，作者有著詳細(xì)和悲天憫人地描述。
  　　
  　　總的說來，陳忠實(shí)通過這本書，抒發(fā)了他對關(guān)中這片土地的深厚感情，表達(dá)了他反對一切形式的戰(zhàn)爭、革命和顛覆的理念；寄托了希望避免天災(zāi)人禍，期望風(fēng)調(diào)雨順，回歸田園傳統(tǒng)的無限向往。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了他希望以傳統(tǒng)儒學(xué)為主干，輔以人道主義精神和對人性自由的尊重來重塑民族精神的想法。這，就是陳忠實(shí)的白鹿。
  　　
  　　人物雖多，但是很典型，其代表性非常突出
  　　
  　　小說中，人物的性格都很典型，具有很強(qiáng)的代表性。而且常常是成對出現(xiàn)的，有著鮮明的對比或者互相烘托的效果。我簡單地總結(jié)了一下。
  　　
  　　朱先生（白鹿）和冷先生（大俠）
  　　
  　　在小說中，朱先生是作者著力刻畫的人物，是白鹿的化身。他國學(xué)功底深厚，不僅文章蓋世，而且早已博古通今，甚至能遇見未來；他一心只關(guān)注道統(tǒng)和民生，從不參與政治，不好虛名，為人克己和做人有原則。這樣讓他擁有了無形的道德力量，被所有各派各種陣營的人所欽服崇拜。也只有這樣，才能被稱為“大儒”。
  　　
  　　作者借朱先生這一個(gè)“關(guān)中大儒”，實(shí)際上表現(xiàn)的是傳統(tǒng)儒學(xué)的神奇力量，在圣賢書讀透之后的大徹大悟。因此朱先生擁有了穿越歷史的強(qiáng)大內(nèi)心，不為政權(quán)更迭、社會(huì)巨變、思潮混亂而迷失自己的本心和價(jià)值觀念。無能在什么壓力的情況下，他能始終牢牢地把握民生和人道主義，比白嘉軒教條古板的信念多了一分更溫馨的人性特色。更神奇的是他對死后紅衛(wèi)兵的折騰都有預(yù)測，寫在他的墓穴的石頭上。因此，朱先生是作者塑造的精神偶像，寄托了作者的理想。
  　　
  　　從寫作手法來說，朱先生也能起到對小說中人物和故事的客觀解讀，從側(cè)面推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。只是個(gè)人覺得這個(gè)角色稍嫌過于完美，如諸葛亮，有非人之感。
  　　
  　　作者第二推崇的角色應(yīng)該是冷先生，言語不多，醫(yī)術(shù)高明，濟(jì)世救人。他為救兆鵬仗義疏財(cái)，頗有豪俠之氣，但是又很低調(diào)，也算是傳奇人物。不過像有些人的評論一樣，他的角色定位與朱先生顯得略有重復(fù)。
  　　
  　　白嘉軒（正面）和鹿子霖（反面）
  　　
  　　白嘉軒也是作者著力正面刻畫的中國農(nóng)民或者小地主的形象。白是族長，他最突出的地方就是“腰板挺直”，象征他的正直和原則性。白嘉軒維護(hù)傳統(tǒng)道統(tǒng)是決不妥協(xié)的。他可以不認(rèn)女兒白靈，不認(rèn)和田小娥偷情的大兒子孝文，堅(jiān)決不讓黑娃進(jìn)祠堂。他也可以頂住全村的壓力不給死去的“淫婦”小娥建祠堂，都可以看出他的堅(jiān)定到了刻板的程度，這就是他為什么“腰板挺直”。他的堅(jiān)定和原則性也表現(xiàn)在歷次運(yùn)動(dòng)中，他能頂住各種壓力，拒絕與當(dāng)權(quán)者合作（比如他拒絕主動(dòng)借寨子的戲樓給田福賢就是一個(gè)例子）。他絕不投機(jī)鉆營。他的硬氣也表現(xiàn)在土匪面前可以面不改色。另一方面，他對族人具有堅(jiān)定的責(zé)任感和犧牲精神，他冒著巨大的危險(xiǎn)和當(dāng)局討價(jià)還價(jià)救在交農(nóng)事件被拘押的村民；他在求雨中不惜用燒紅的鐵釬穿透自己的嘴巴等都是很好的證明。他也大度，對鹿子霖和黑娃都是以德報(bào)怨，特別是對自己腰被打斷并不埋怨，最后還能幫著黑娃求情令人感動(dòng)。因此，他是個(gè)合格的族長。只是思想局限，在人性和制度的沖突上，永遠(yuǎn)維護(hù)制度，顯得僵化刻板。
  　　
  　　與此對比，鹿子霖是鹿家的當(dāng)家人，但是他秉承祖訓(xùn)就是臥薪嘗膽，忍別人所不能忍，在任何時(shí)候?qū)ふ覍ψ约鹤钣欣臋C(jī)會(huì)。因此他是典型的投機(jī)者，奉行實(shí)用主義。他對當(dāng)鄉(xiāng)約十分熱心，利用小娥救黑娃心切占她的便宜，并且唆使她拖孝文下水以打擊白家等等，這些都是卑鄙的小人勾當(dāng)。當(dāng)然他也是可恨和可憐并存。兒子兆海犧牲，另一個(gè)兒子兆鵬入了共產(chǎn)黨，到處被通緝抓捕，朝不保夕，生死不明，讓鹿子霖?fù)?dān)心受怕，飽受折磨。鹿子霖到處想投機(jī)，有時(shí)也濕腳，曾被抓到警察局里關(guān)了很久。最后發(fā)瘋死掉。
  　　
  　　白、鹿兩人，代表了鄉(xiāng)村地主的正負(fù)兩面，具有很強(qiáng)的典型意義。
  　　
  　　黑娃（光明磊落的草根）和孝文（自私陰險(xiǎn)的世家子）
  　　
  　　黑娃性格簡單，甚至可以說光明磊落。不喜歡受約束是他的典型特征。因此他熬活寧愿去渭河北岸也不在白家，因?yàn)榘准易屗蛔栽?。被逐出祠堂后，他是典型的無產(chǎn)階級，游離在社會(huì)之外，注定了他會(huì)在農(nóng)協(xié)成立后成為積極分子。他變成土匪是被逼無奈，但是并沒有做多少壞事，而且因?yàn)闉槿苏塘x，手段高明而深受大拇指信任。但就是因?yàn)樗枷脒^于單純，改邪歸正后反而最后被孝文暗算，丟了性命，真是令人嘆息。另外，我對黑娃后來跟著朱先生學(xué)習(xí)覺得這個(gè)轉(zhuǎn)折略顯突兀。
  　　
  　　孝文于黑娃相反，孝文在白家相對優(yōu)越環(huán)境長大，是族長的接班人，可謂根正苗紅。但是孝文的內(nèi)心自私小氣，后來逐步發(fā)展到陰險(xiǎn)狡猾，心機(jī)很深是個(gè)不折不扣的小人。和小娥在一起的時(shí)候可以不顧結(jié)發(fā)妻子的死活，當(dāng)了國民黨軍官后輕浮自大；為了投共不惜當(dāng)場打死具有知遇之恩的團(tuán)長；為了保住自己歷史的清白不惜陷害黑娃于死地。在我看來，他比鹿子霖更狠更陰險(xiǎn)。陳忠實(shí)把孝文最后安排到了共產(chǎn)黨內(nèi)而且未受任何懲罰，是很高明的。歷史其實(shí)有時(shí)就是這樣，壞人不一定得到懲罰。這才是本書深刻的地方。
  　　
  　　兆海和白靈（理想主義者）
  　　
  　　天真有激情，幻想改變這個(gè)世界，對革命充滿熱情，舍得獻(xiàn)身。兩人的結(jié)局都類似，兆海死于剿共，白靈則被共產(chǎn)黨自己活埋，讓人唏噓不已。兆海和白靈應(yīng)該象征著這種對革命天真憧憬的毀滅。
  　　
  　　田小娥和兆鵬媳婦（宗法制度的犧牲品）：
  　　
  　　在小說中，陳忠實(shí)沒有安排任何一個(gè)所謂的貞潔烈婦，相反，小說中的女人都有大膽追求的勇氣，包括不怕和白嘉軒同房的仙草，兆鵬的妻子、白靈，最突出的當(dāng)然是田小娥。田小娥是個(gè)讓人無限同情的人物，她苦命單純但是又熱情善良。她一開始是在極度屈辱的生活下，不惜偷情與黑娃結(jié)合；與黑娃一起被族人拋棄而只能住窯洞而不悔，因?yàn)樗龕酆谕?，愿意這種自由的生活。之后黑娃逃走，她為了救黑娃，與鹿子霖有了私情，受了鞭打；從勾引孝文開始，到真心和孝文生活，直到最后被鹿三莫名其妙地殺死。她沒有什么錯(cuò)，舊社會(huì)女人離開男人很難生存，更何況一個(gè)被眾人嫌棄的所謂淫婦。與其說是她的身體對男人具有很強(qiáng)的誘惑力，不如說在男人眼里她更是一個(gè)有魅力的女人，與她在一起，她展現(xiàn)的是一種完全不同的生活和境界，混合著柔弱、情欲和反叛的感覺，無外乎幾個(gè)男人都如此著迷。
  　　
  　　兆鵬媳婦也是個(gè)悲劇，長期的獨(dú)守空房，無性無愛無人關(guān)心的生活早已讓她不太正常，而試圖勾引公公的心理負(fù)罪感是壓垮她的最后一根稻草。她是被制度的貞潔觀念和壓抑不了自己的需求給逼瘋的。這到底是兆鵬的錯(cuò)還是包辦婚姻的錯(cuò)，還真難說明白。只能說她和小娥的悲劇，都是壓抑人性的制度造成的。
  　　
  　　情節(jié)安排和敘事風(fēng)格
  　　
  　　基本是采用順序風(fēng)格，語言簡練不拖泥帶水，人物語言方言味很濃，是很出彩的地方。作者大量借鑒馬爾克斯的倒敘手法，比如“很多年后”怎么怎么樣，來增添文章的變化和懸念。
  　　
  　　此外，一些背景的交代，有些在文章的后半部，比如鹿家先祖鹿勺的故事，應(yīng)是非常仔細(xì)的安排。恰到好處的象征應(yīng)用，包括前面提到的白鹿之于白家鹿家，也象征那個(gè)精靈白鹿和朱先生；田小娥死后的蛾子等等，都很精妙。
  　　
  　　人物性格的刻畫，特別是前后一致和互相呼應(yīng)做的很好，不愧為大師。比如黑娃從小就怕白嘉軒，因?yàn)榘鬃尯谕抻凶员案?，因此黑娃怕看白的腰桿，覺得他挺得太直了；這看似不經(jīng)意的筆墨其實(shí)深刻地刻畫了黑娃天生反叛的心里因素，為后面黑娃的行為埋下了很好的伏筆。后來黑娃當(dāng)土匪后回來打斷白的腰桿就很自然，有說服力。這不光使黑娃這個(gè)角色的發(fā)展和情節(jié)的呼應(yīng)恰到好處，也進(jìn)一步襯托了白嘉軒的硬氣和原則。以至于到最后白能夠不計(jì)前嫌希望能救黑娃一命等等，角色在長期發(fā)展和各種事件的互動(dòng)中的性格變得非常豐滿和完整。
  　　
  　　在情節(jié)的取舍上面，作者選擇了三方面的情節(jié)：一是民國初年到解放前的一些大事，比如鄉(xiāng)約的設(shè)立；農(nóng)會(huì)農(nóng)協(xié)鬧革命打當(dāng)?shù)氐膼喊?；蔣介石清黨；日本入侵，共產(chǎn)黨的地下活動(dòng)，土改等等。在這些過程中，書中的人物在不同的歷史時(shí)期他們的性格決定了他們?nèi)绾螀⑴c歷史事件、創(chuàng)造歷史，并完成角色之間的關(guān)聯(lián)。二是作者也選擇了軍閥屠城，還有兩次大的饑荒，求雨，瘟疫等發(fā)生在鄉(xiāng)土的大事，著力刻畫出當(dāng)時(shí)農(nóng)村的無助和鄉(xiāng)民的頑強(qiáng)精神。三是角色之間的感情糾葛，比如黑娃和田小娥，白靈和兆鵬兆海；兆鵬媳婦的精神失常等等，來刻畫人性的扭曲，如何和制度的抗?fàn)幒妥晕覛纭?br /> 　　
  　　通篇不乏神來之筆
  　　
  　　孝文和小娥偷情，開始很緊張，一直性無能。直到兩人被鞭打，孝文被趕出家門，這下馬上就好了。孝文的解釋是“以前要臉，現(xiàn)在不要臉”。這個(gè)是陳忠實(shí)的神來之筆，把禮法對人性情欲的壓制形容得淋漓盡致。但又不露聲色，沒有激憤而更見諷刺。
  　　
  　　村民求雨的一節(jié)寫的非常詳細(xì)，生動(dòng)。實(shí)在可以作為民俗文化的寫作范本。而且從這一節(jié)看到民間的愚昧，無奈和執(zhí)著。
  　　
  　　瘟疫的蔓延這一段，書中詳細(xì)描述了仙草和鹿三老婆如何倒下，她們各自對家庭對疾病對自己的態(tài)度，家人的反應(yīng)；村民們?nèi)绾螌Π准诬幨┘訅毫σ扌《痨籼茫c此同時(shí)孝武的反應(yīng)，鹿子霖的反應(yīng)等等，都十分符合人物的身份、性格，非常生動(dòng)自然也非常感人。
  　　
  　　農(nóng)協(xié)鬧”風(fēng)攪雪“的那一段故事，在早期共產(chǎn)黨的鼓動(dòng)下，如何瘋狂地破壞現(xiàn)有的次序，如何鍘死長期的惡霸和惡棍；光頭和尚如何帶領(lǐng)大家游行，鹿三的反應(yīng)，田福賢的反應(yīng)都寫得很好。栩栩如生，猶如親臨當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場。
  　　
  　　小說的第一章，特別是第一句話”白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人“，的確是經(jīng)過了精心的考究，這個(gè)開篇非常成功。開篇后，第一章通過白嘉軒的七個(gè)老婆的故事，抓住了讀者的眼球，也快速的交代了時(shí)代背景和人物心理：只有那個(gè)時(shí)代才把傳宗接代看得如此重要，才會(huì)有七個(gè)老婆的故事。
  　　
  　　翻譯腔的語言和略顯平淡的描述能力是最大的問題
  　　
  　　語言的長句太多，不符合漢語寫作的習(xí)慣，而更像當(dāng)時(shí)流行的翻譯腔。這個(gè)缺點(diǎn)，讓小說文采打了折扣，特別是失去了漢語詞句可以帶來的音樂感，不能不說非常遺憾。
  　　
  　　故事的節(jié)奏有時(shí)略顯沉悶，特別前半部分，懸念不多，也許是語言不夠生動(dòng)。陳忠實(shí)對情欲的描述功力很強(qiáng)，人物的內(nèi)心活動(dòng)奇峰突起跌宕起伏，非常出彩。但是在把握其他的大事，如白靈眼中的西安屠城，日本入侵等等大事，筆墨并不少，但是寫得不夠精彩。我認(rèn)為完全可以寫得更加驚心動(dòng)魄。也許是平淡中顯神奇，反正我沒有讀出來?？傆X得全書的調(diào)子都偏平；也許是由于這些事件的發(fā)生和結(jié)束都顯得孤立，缺乏前期的鋪墊，語言的質(zhì)感，情節(jié)的層次和遞進(jìn)不夠而造成的。
  　　
  　　看完這本書，有時(shí)我想，陳忠實(shí)理想中的白鹿到底來了沒有？現(xiàn)在國家的確是”萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺“了，但是我們是否做到了”萬家樂康，那是怎樣美妙的人乎盛世“了？這只白鹿是否真的能夠”在開闊的原野上恣意嬉戲“？我不肯定，也許答案在每一個(gè)人的心中吧。
•   　　這是我除開從父輩那里聽說以外，第三次接觸到＂文革＂。第一次是《霸王別姬》，第二次是《風(fēng)和日麗》。那個(gè)父子反仇，全國人民失去理智，互相毒害的瘋狂月歲，我為之震驚，也無法理解。當(dāng)然，這只是白鹿原里的其中一部份。整本書講了好長，從封建時(shí)代開始變遷，社會(huì)變遷，人物變遷，圍繞著白家和鹿家講述了整整一個(gè)時(shí)代。非常值得再次閱讀。
•   　　這部厚重的小說寫盡人間禍福變幻無常。黑娃學(xué)好太突然了，學(xué)好以后丟了性命也是意料之中。白孝文每一次都能化險(xiǎn)為夷，這個(gè)人心狠手黑，雖然當(dāng)了縣長，但決逃不過文革。朱先生是一位圣人，看透世情，獨(dú)善其身，身后無數(shù)弟子、鄉(xiāng)黨為他送殯是最高榮譽(yù)。白嘉軒堅(jiān)守著自己的信仰，終身當(dāng)一個(gè)本分的農(nóng)民，靠勞動(dòng)自食其力。白靈心氣太高，早晚會(huì)死，但死得那么窩囊是最可惜的，我寧愿她戰(zhàn)死沙場。鹿兆鵬總是能死里逃生，如果能熬過文革，他當(dāng)?shù)蒙平K。
•   　　 看完白鹿原，內(nèi)心五味雜陳有點(diǎn)沉重，很想表達(dá)些什么，卻又不知從何說起。這部歷史長劇晃晃悠悠地?cái)鄶嗬m(xù)續(xù)了一個(gè)多月才看完，像架破落的老牛車咿咿呀呀在腦子里慢吞吞走著書頁。小小一個(gè)原，交織著歷史上一樁樁事件，經(jīng)歷各種風(fēng)云變換時(shí)局起落，真實(shí)展現(xiàn)了中國一角底層人民的生活、繁衍和觀念、精神。書中每個(gè)人都有血有肉，有豐滿的性情，真實(shí)的形象，透過他們，也更讓我了解了人性其實(shí)矛盾而復(fù)雜，善良中可以裹著卑鄙，正直里可以看到邪惡，這些矛盾的特質(zhì)可以合情合理，絲毫不排斥地住在同一顆心里。每個(gè)人那么多面，即便是最貼心的人兒，又能看到幾面？讓我震動(dòng)的，有那一片令人敬畏的黃土地，有各色迥異鮮活的性格，但更有扎根于黃土地上的人們心中對信念的那股執(zhí)著堅(jiān)定。
  　　 白嘉軒，一個(gè)對時(shí)局變遷永遠(yuǎn)沉著冷靜，置身事外的封建地主。踏踏實(shí)實(shí)靠勞動(dòng)發(fā)家致富，他對土地的那種特殊的情感也深深感染著我。“腰桿兒挺得太直了”，陳忠實(shí)給他的這句評價(jià)是褒亦是貶，包含著對他一身正氣的贊譽(yù)，卻也不無遺憾。
  　　 作為族長，他毫無疑問是克盡己責(zé)，成為原上做人處事的道德標(biāo)桿。他堅(jiān)信莊稼人只要秉承著將勤勞踏實(shí)的精神與土地結(jié)合的信念，在任何時(shí)局背景下都能走上生存求富的康莊大道。祖上封閉的匣盒一代代延續(xù)下來，也傳承著融入白家人血脈里的遺訓(xùn)家風(fēng)，這些在他對后人的言傳身教中體現(xiàn)尤為明顯。白嘉軒對是非曲直的判斷總像一桿精準(zhǔn)明白的稱，丈量著原上的是是非非，而在與田小娥鬼魂義無反顧的斗爭中，則體現(xiàn)了這桿秤的堅(jiān)毅不移。
  　　 對于價(jià)值觀中的大片灰色地帶，我也曾茫然迷惑，是不是所有事都可以用是非曲直的道德觀去丈量評價(jià)，會(huì)不會(huì)人生中許多事原本并無對錯(cuò)之分。而讀到白嘉軒對嚴(yán)苛道德觀的身體力行，讓我會(huì)想，道德一物，原應(yīng)用于律己，或許對于自己言行的丈量評價(jià)，最好也能心里有一桿秤，做到心中有數(shù)。如果對自己所有的言行皆抱著寬容的心態(tài)，推脫于世事的無奈，處境的尷尬，久而久之，會(huì)不會(huì)在不知不覺中漸漸偏離初衷，滑向道德的對立面。而對于他人之言行，則只能止步于道德評價(jià)，若越界強(qiáng)加，就粗暴了。
  　　
  　　 鹿子霖，心胸狹隘有仇必報(bào)的小人一個(gè)，卑鄙中不乏隱忍開通，靈活里又難免有點(diǎn)兒油滑。在與白家人世世代代的明爭暗斗中，鹿子霖到終了才漸漸看開看淡，而在小說最后給他的一段描述中，陷入癡癲的他滿懷真誠的對白嘉軒說：我跟你好，讓人讀起來不免心生同情和悲涼。相比起之前那個(gè)錙銖必較的清醒的鹿子霖，會(huì)不會(huì)這個(gè)除卻了俗世記憶，回歸本原的靈魂反而會(huì)比較簡單，比較容易獲得幸福。一面沉溺于貪欲不可自拔，露出陰險(xiǎn)可怖的面龐，一面又沒能失掉人道情懷的溫存，總有溫情體己的另一面流露，鹿子霖可真真詮釋了人性的復(fù)雜多面。貪嗔癡，佛家三毒，不無道理。
  　　
  　　 田小娥，這本書里爭議最大的人物。從她的出場到結(jié)束，都貫穿著一股悲劇性的無奈。從武舉人的妾到跟黑娃私奔，是被作踐的生命遇到激情的救命稻草，還是與封建枷鎖抗?fàn)幍恼鎼?？從黑娃出走到與鹿子霖茍且，是為保全愛情的無奈妥協(xié)還是隨波逐流的依附？從聽從挑唆為復(fù)仇勾搭白孝文到漸生情愫，相依為命，是沒有活路的無奈之舉和對封建體質(zhì)的公然挑釁，還是她放蕩的本性表露無遺？或者，都有。
  　　 田小娥悲劇的一生無疑是可憐可悲，封建體制下女人命運(yùn)的不公在她身上體現(xiàn)尤為鮮明，而她公然與封建叫板的所作所為，除了將自己葬送以外，也確給了守舊的封建思想一個(gè)響亮的耳光。人的痛苦皆源于人性的掙扎，田小娥也不例外。她行為舉止有悖道德倫常，甚至在報(bào)復(fù)白嘉軒的手段上甚是低劣，但另一面，她又并沒有完全泯滅良知，在得知白孝文受罰的當(dāng)下，她心中人道的一面又萌生出悔意和糾結(jié)，用一泡尿宣泄她心中的不滿。就是這樣一個(gè)矛盾又糾結(jié)的靈魂，始終處在恨意和良知的拉扯之下。
  　　 但我同時(shí)認(rèn)為，可憐之人必有可恨之處。她像個(gè)物件一樣在數(shù)個(gè)男人之間輪流轉(zhuǎn)手，其實(shí)都與她生性沒有自我只會(huì)依附男人過活大有關(guān)系。她一面控訴著封建制度對她的不公待遇，一面卻扎扎實(shí)實(shí)身體力行地將自己當(dāng)成男人的附屬品，用身體換取資本。身體能換來資本，顯然，田小娥深諳這個(gè)道理。從撤掉托盤給黑娃送飯，到她一步步走向墮落，我們在感慨命運(yùn)沒有給她機(jī)會(huì)，封建制度沒有給她機(jī)會(huì)，白鹿原沒有給她機(jī)會(huì)，白嘉軒沒有給她機(jī)會(huì)做個(gè)好人時(shí)，我們是不是也該想想，她自己有沒有給過自己機(jī)會(huì)做一個(gè)好人？她的一生都太隨波逐流了點(diǎn)，以至于空有抗?fàn)幍哪铑^沒有抗?fàn)幍囊庵?，她命運(yùn)的悲慘，與她自身也有很大關(guān)系?；畹臒o奈，也罪不該死，但我認(rèn)為死的也并不冤。
  　　
  　　 我沒有像大趨勢一樣喜歡白靈這個(gè)人物，相反，我認(rèn)為她是書里最為胡鬧的一個(gè)。她錯(cuò)把飛揚(yáng)跋扈和任性妄為當(dāng)成進(jìn)步，不懂得理性抗?fàn)?，還傷害了她最親的人。而她對所謂信仰的堅(jiān)定和對革命的熱情，滿是激進(jìn)空洞的口號(hào)而缺少實(shí)質(zhì)性的建設(shè)性想法，她思想單純，只是為進(jìn)步而進(jìn)步，空有一腔無用的熱情卻很少踏實(shí)地深入理解革命本身。是那個(gè)年代典型的最容易煽動(dòng)而又不成熟的學(xué)生形象。當(dāng)然，她單純善良，富有同情心，對進(jìn)步事物的向往和堅(jiān)定也形成了她可愛的一面。
  　　
  　　 書中太多人物都值得好好欣賞，血性的黑娃，神機(jī)妙算的朱先生，我都喜歡。白鹿原教會(huì)我太多太多，也許再過十年，我重讀白鹿原，又會(huì)讀懂我現(xiàn)在還理解不了的東西吧。
•   　　不知道為啥，總是記得高中語文課上老師描述的白鹿原里面的一個(gè)情節(jié)，白嘉軒娶仙草的新婚當(dāng)夜摸到仙草腰間的桃木腰鏈，以及白嘉軒初次在田埂上恍惚見到白鹿時(shí)的描述。不記得老師做的是什么評論了，卻一直記得描述的那兩個(gè)情景。這大概是促使我看完這本書的動(dòng)力，這種類型的名著真的不怎么看，以至最后以每晚50頁左右的進(jìn)度看完全書的時(shí)候，有種很豪氣的感覺。好在故事真的很精彩，對里面的寫黃部分印象深刻，猥瑣就猥瑣吧。但是里面有關(guān)鍵的好幾頁被人撕了，真忒么的想罵人！
  　　白嘉軒，仙草，白孝文，白孝武，白孝義，白靈；鹿三，黑娃，小娥；鹿子霖，鹿兆鵬，鹿兆海；朱先生；冷先生；沒有完全討喜的角色，結(jié)局也似乎都是悲劇，也許這就是現(xiàn)實(shí)小說跟其他小說的區(qū)別，角色的劃分不是非黑即白的偏袒。
  　　這些人物串聯(lián)成了整個(gè)故事，看到最后滿心凄惶。人面全非，草木全非。不喜歡談什么大背景，只喜歡關(guān)注書里每個(gè)人的喜怒哀樂。
  　　剛硬清高的白嘉軒，把信譽(yù)威望看的高過一切，晚年拖著殘破的像狗一樣的身軀，喪妻的那一段看得落淚；
  　　人生幾度起伏的白孝文，恨他那么輕易的就被小娥蠱惑，拋妻棄子，氣死發(fā)妻，小人得志了之后的陰險(xiǎn)狡詐，害死黑娃，結(jié)局卻貌似是所有人里面最好的；
  　　白孝武的人生算是比較中規(guī)中矩的吧，小心翼翼的討好大家長，不知道在大哥為族長的期間是不是有過陰暗心理，卻什么都沒干，大哥不墮落退位的話估計(jì)也就在次位中規(guī)中矩的活著吧；
  　　也像鹿三一樣有點(diǎn)反感自小就在家各種得寵的百靈，雖然小說的定位貌似不是這樣的，但就是莫名的有點(diǎn)反感。。。喜怒這種事情還真是不由人。。就是不喜歡她的任性，為了所謂的革命完全毫無眷戀的離家，放棄兆海。
  　　期待過兆海真的會(huì)對白靈堅(jiān)貞不渝，終身不娶，卻也還是在途中遇到酷似白靈的女子，并生下孩子。大概真的是世道變了，不能理解那種舍身不顧一切為革命的情懷。
  　　也看不慣黑娃的無情，為了小娥拋棄父母，間接打斷白嘉軒的腰，能在門外聽著兒時(shí)的玩伴被慘打
  　　臭名昭著的小娥，對她的同情止于她毀了白孝文那一段。雖然錯(cuò)不在她，卻很難再有好感了
  　　
  　　
  　　總試著勾勒出白鹿原的大概樣子，應(yīng)該是一個(gè)祥和美麗的村莊，村民們用自己的方式過著各自的日子。沒有大背景，不管它是否腐朽封建，只是靠天吃飯，清苦卻踏實(shí)。被很多次提到的那只通體發(fā)白的白鹿，總覺得應(yīng)該也算得上是一種純樸的象征。然后世事更迭。。。
•   　　 白鹿原是本好書。描寫中國近代轟轟烈烈變革的書很多，很少有人能把一個(gè)時(shí)代的滄桑濃縮成一個(gè)小村莊兩家人三代人的恩怨情仇，如此悲天憫人又不動(dòng)聲色，像白發(fā)蒼蒼的老爺爺坐在村口柳蔭下呷著茶給后輩小兒講遙遠(yuǎn)年代的故事，分不清是真實(shí)還是傳說。
  　　 非大情懷不能也。
  　　 胸中有此大丘壑的，路遙是第一個(gè)，陳忠實(shí)是第二個(gè)。大一的時(shí)候看《平凡的世界》曾感動(dòng)的恨不能親身看到那激蕩人心的世界，如今看《白》，掩卷沉思久久不能平靜，心中的石頭拿起又放下又拿起，但終于還是跳出了人物的個(gè)人視角，代之以無所不知的上帝視角，頓覺氣魄對于作者和作品的重要性。路遙寫《平》，雖激蕩人心但終脫不了小農(nóng)思想，說來說去都在個(gè)人命運(yùn)和時(shí)代命運(yùn)的浪潮里沉浮，而《白》總算沖破了這個(gè)枷鎖，不再著眼于個(gè)人命運(yùn)的哀嘆，甚至于時(shí)代的變遷都成了背景，它有一個(gè)更宏大的主題：命運(yùn)?！栋住犯嗟氖菍κ朗碌亩疵鳎瑢γ\(yùn)的了然，中國幾千年的哲學(xué)不過是“知天命”，朱先生做到了，白嘉軒也做到了，這一凡一圣構(gòu)成了中國人，不管是士子還是農(nóng)民，最終極的理想。朱先生是集儒道釋三家于一身的人物，早已參破了世事運(yùn)行的規(guī)則，順天命。
  　　 另一個(gè)寫命運(yùn)寫得好的作家是余華，《活著》是部好小說，福貴和白嘉軒是難兄難弟，只是白更聰明看得更開更遠(yuǎn)，只有這樣的人，才能在經(jīng)歷繁華、安寧、動(dòng)亂、生離、死別種種福禍之后安然的講起那久遠(yuǎn)的記憶吧。
  　　
•   　　開始是被書里白家軒接連死了六房婆娘的鬼神情節(jié)吸引進(jìn)去的。后來發(fā)現(xiàn)這是通過寫清末到民國，一個(gè)村子變遷映射出國家變革的歷史。書中給我留下最深印象的不是白家軒和鹿子霖兩個(gè)貫穿全書的主角，而是下面幾個(gè)人。
  　　1）田小娥。我覺得他真是個(gè)特別悲慘的女人，開始給郭舉人做性奴隸，天天泡棗，后來跟黑娃私奔，被黑娃的爸爸鹿三覺得傷風(fēng)敗俗，最后殺死，中間還被鹿梓霖糟蹋。她是我看到所有小說中最慘的人。
  　　白靈，是受過高等教育，干革命的新時(shí)代女性?？伤]有犧牲在戰(zhàn)場上，而是死在黨內(nèi)兩個(gè)派別的內(nèi)斗中，被自己人誣陷，活埋……這個(gè)下場，真讓人瞠目結(jié)舌。
  　　朱先生:是個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的神人。有個(gè)他跟白靈的關(guān)于革命的對話，至今讓我記憶猶新，白靈說革命后人民就能當(dāng)家作主了。朱先生聽了，只是很淡定的問她，然后呢，人民當(dāng)家作主有了權(quán)利然后呢。朱先生真是個(gè)神人，當(dāng)年天天喊著鬧革命，人民當(dāng)家作主，人民真的當(dāng)家作主，有了權(quán)利又能怎樣呢？像60年后的現(xiàn)在這樣嗎？革命的意義到底何在呢。朱先生在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)看出這革命的空洞了。
  　　
•   　　故事是以白嘉軒開始，一個(gè)腰直挺挺得讓人牙癢癢的人物，并不如人意。可全篇走下來，就這么一位硬骨錚錚的站在那里，就算拄著拐杖，腰折成直角，卻還是叫人不敢多瞧。
  　　一本小說，常常為故事渲染，若是真有那么一兩個(gè)人立起來了，那真可謂是作者走了心了。這本書，每個(gè)人都站著，每個(gè)人都仿佛從灰霾中立著，轉(zhuǎn)過來瞅著讀書人，那種震撼，不是一兩個(gè)字能說清的。
  　　書中最讓人清醒的不外乎是朱先生，但他的清醒是老天爺賞的——他就是那原上的白鹿?fàn)攦?，什么都懂得些，完全是盡責(zé)。而另一個(gè)清醒的，自是那娶了七回媳婦的白嘉軒了。
  　　要說從這么多年的教育來看，只看一半書自然是覺得白老爺真是個(gè)食古不化的老頑固，我們要破四舊，拋棄封建頑疾，不能守舊，可白嘉軒偏不，事事要按照自己意思來，偏偏不屈服。后半段的白嘉軒，不知道是真的隨成長過程，朱先生的提點(diǎn)，自己的悟性，有了自成一套的人生哲學(xué)，還是作者故意要塑造出這么個(gè)亂世中堅(jiān)挺的人物形象。白嘉軒忽然就從那個(gè)陰溝溝的石頭變成了一塊定心石，任誰見了都不敢忤逆，說話擲地有聲，還句句大實(shí)話大狠話，抽的那些誤以為這人是破壞革命的壞分子的人無地自容。
  　　在那樣的亂世中，真的有誰是百分百的對？實(shí)打?qū)嵉膭?dòng)機(jī)純？都不是，任何變更的傳遞，從中心到地方總是需要時(shí)間的。圍繞風(fēng)暴而坐的人，往往以為自己就是全世界，自己感受到的強(qiáng)風(fēng)在別人那里不可能就是微風(fēng)，于是要聯(lián)合大家反抗?？烧嬲挥X察到微分的人們，不是反應(yīng)遲鈍，只是真的感受沒那么強(qiáng)烈罷了?？擅總€(gè)地方總會(huì)有心思活泛的人，他瞅準(zhǔn)每個(gè)機(jī)會(huì)為自己獲利，而這樣的人，往往是抱怨太多，和站在中心的人一樣，過于敏感，過于以自我為中心，只是表現(xiàn)形式不一樣罷了。
  　　你知道，我是在說鹿子霖，眼見這樣一輩子追求自身利益最大化的老伙伴，白嘉軒往往格外嚴(yán)加管教自家子弟。白嘉軒才是那個(gè)佛爺，儒家思想深入骨髓，道理，自己明白就好，多的人，救不回來，也沒名額了，只做自己該做的，盡心盡力就好。
  　　或許這種獨(dú)善其身的心態(tài)不值得大篇幅的推廣，可現(xiàn)在，好少人能顧好自己了。若是都能管好自己再去放眼世界，很多事，或許不會(huì)再是煩惱吧？
•   　　最近花了大約一個(gè)星期的時(shí)間看完一本名叫《白鹿原》的小說。
  　　小說以白家和鹿家世代人人生起伏為主線，訴說著一樁樁發(fā)生在白鹿村里的的事情。小說中的兩個(gè)人物讓我印象深刻，一個(gè)叫田小娥，一個(gè)叫白嘉軒。
  　　田小娥原本是一個(gè)地主家的小妾，因?yàn)槟筒蛔】臻|寂寞，勾引做工的黑娃，被主人發(fā)現(xiàn)，于是黑娃和小娥被攆出門，黑娃輾轉(zhuǎn)到小娥家，娶了她回到白鹿村。村民們唾棄兩個(gè)傷風(fēng)敗俗的人，作為族長的白嘉軒更是不容他們進(jìn)村里的祠堂，他們便搬到村外的破窯洞里住下來，過著清貧但是滿足的生活，小娥跟黑娃說：“就算跟你吃菜咽糠我也愿意哩?！?br /> 　　那時(shí)正值國共合作的年頭，黑娃跟著共產(chǎn)黨員風(fēng)風(fēng)火火地要破四舊，砸了祠堂里的仁義碑，建立農(nóng)協(xié)。后來合作黃了，黑娃逃走又被國民黨抓起來，只剩下小娥一個(gè)人住在破窯洞里。小娥去找住在白鹿村的親戚鹿子霖幫忙，鹿子霖愛女人的脾性使他幫了小娥也睡了小娥，卻被村里的一瘋子捉奸在床，為了避嫌，鹿子霖使心計(jì)把罪怪到瘋子的頭上，事實(shí)卻被白嘉軒掌握。一心要雪恥的鹿子霖讓田小娥勾引白嘉軒的大兒子白孝文，田小娥順利達(dá)成目標(biāo)，白嘉軒的顏面被他那個(gè)準(zhǔn)族長的兒子重重地打了一耳光，并和兒子斷了關(guān)系。小娥開始和白孝文廝混在一起，他們開始吸食鴉片，尋歡作樂，最后小娥被黑娃的父親暗殺了。小娥的生命畫上句號(hào)，但是不久之后她卻變做鬼魂帶來一場瘟疫，幾乎殺死了白鹿村所有人，黑娃的父親被小娥附身，質(zhì)問白嘉軒為什么她一個(gè)與世無爭的女子會(huì)不入他們的眼，白嘉軒在把小娥的尸骨壓在六棱塔下，瘟疫才得已平息。
  　　白嘉軒是村里的族長，娶了六個(gè)老婆均死于非命，第七個(gè)老婆給他生下三男一女。當(dāng)上族長，白嘉軒修葺了破敗的祠堂；為抵御住“白狼”的攻擊，帶領(lǐng)村民們連起并夯實(shí)村子的圍墻；他在村里第一個(gè)種起了罌粟，帶領(lǐng)村民發(fā)家致富（當(dāng)時(shí)種罌粟不犯法）；他對長工鹿三親如一家，并加強(qiáng)村子精神文明建設(shè)，整頓民風(fēng)，此外，他帶領(lǐng)村民度過一個(gè)十分干旱的饑饉年頭，并制止了由田小娥引發(fā)的瘟疫。白嘉軒是村里最受尊敬的人，但并不是每個(gè)人都對他感激不盡，嚴(yán)守族規(guī)的他被日后成為土匪的黑娃打折了腰，被大兒子與眼中的婊子田小娥私通的事深深地傷害，不僅如此，大兒子鴉片上癮變賣家產(chǎn)拋棄妻兒，女兒百靈投奔共產(chǎn)黨鬧革命，都給他帶來不小的悲傷?？墒撬兊锰幨虏惑@了，默默地觀望著村里發(fā)生的，不關(guān)族長事務(wù)的一切。從國民黨派系戰(zhàn)爭到國共合作搞農(nóng)協(xié)，從批斗國民黨腐敗官僚到共產(chǎn)黨革命分子被處罰，他承受著，承擔(dān)著，目睹著你爭我搶爾虞我詐，自己還是勤勤懇懇耕田種地，為村民求水鎮(zhèn)邪。
  　　他們兩種截然不同的人生引起了我的思考，田小娥是個(gè)放蕩風(fēng)騷的婦女，心里只裝得下男人，并不指定是哪個(gè)男人，誰能讓她快活，讓她不至于餓死，她就把身體獻(xiàn)給誰。她知道自己的籌碼就是那張楚楚動(dòng)人的臉蛋和那雙嬌小玲瓏的腳，所以她能成功地盜取任何一個(gè)愛女色男人的心。她所謂對男人的好，無非是讓他們得到滿足，她的好，是給黑娃的那一小碟蒜泥，是為鹿子霖而抹的香粉，是給白孝文提供的鴉片。她的人生觀，僅限于自己生存下去，而他人的羞辱，謾罵，甚至是利用，都成了與她無關(guān)的東西。一個(gè)被人看扁的人，沒有被給予一點(diǎn)兒同情，可是作者卻賦予她帶來瘟疫的能力，讓她毀滅她所憎恨的人?？墒?，她沒有讓白嘉軒染上瘟疫，因?yàn)樗屗蝗缢?，這個(gè)想法也直接導(dǎo)致白嘉軒有了挖她尸骨的機(jī)會(huì)。這種人，眼睛里只裝得下自己那點(diǎn)微不足道的利益，但是看上去卻活的有滋有味。白嘉軒作為一個(gè)從頭到尾清清白白坦坦蕩蕩的君子，他的生活平淡之中夾雜著大大小小的事故，所有的事故疊加起來，讓他成為一個(gè)真真正正的男人，一個(gè)“知道有些話能說，有些話不能說，不能說的話矜持一生”的男人。
  　　從小到大，中國教育價(jià)值觀念就在生活中無孔不入，做一個(gè)誠實(shí)勇敢善良的人成為每個(gè)孩子皆知的事，可是人生的活法又無數(shù)種，為什么偏偏要為成為一個(gè)誠實(shí)勇敢善良的人而奮斗終身？我們可以像田小娥，歡歡樂樂但遭人鄙夷地過一輩子，在得到肉體的歡愉時(shí)也受盡冷眼，像白嘉軒之子回答田小娥時(shí)一樣“以前要臉，現(xiàn)在不要臉反倒好了”，而對于白嘉軒來說，活得問心無愧就是他一生的總結(jié)，或許他的形象僅僅只是一個(gè)的村漢，但是他所講述的人生道理，亦在她的言行之中昭然若揭了?！熬犹故幨?，小人長戚戚”活得灑脫，高尚，無愧，才是一個(gè)人，一個(gè)人文之人。
  　　2012-3-21
  　　
•   　　看完書最糾結(jié)的就是小娥了，有時(shí)站在她這邊，有時(shí)站在她對面。說不清道不明
  　　
  　　1.小娥和黑娃之間是愛情嗎？
  　　
  　　 對于小娥，我想跟以前人不如人卻物質(zhì)豐富的生活來說，愿意跟黑娃一起住破窯，吃糟糠，那一定是有感情的，且不說開始誰勾引誰。哪怕后來被鹿子霖利用，說到底也是為了黑娃，沒有愛情，恐怕也做不到這點(diǎn)的。后來的白孝文，是她發(fā)現(xiàn)離黑娃愈來愈遠(yuǎn)后的自暴自棄。雖然作為一個(gè)善良的人她還是同情白孝文的，但這阻擋不了她想報(bào)復(fù)的決心。她心里有怨氣，是對這個(gè)世道不容她的怨氣。
  　　 黑娃為了小娥和父親鬧翻，和白嘉軒鬧翻也是需要勇氣的。但卻不說明黑娃愛小娥有多深，他對白家和父親本來就有少年的叛逆，借著小娥他是不會(huì)妥協(xié)的。黑娃在自己農(nóng)協(xié)失敗以后，倉惶而逃，卻不帶走小娥？就像小娥說的，田福賢一伙兒肯定不會(huì)放過她這個(gè)弱女子的，繼而被鹿子霖利用，也是可想而知的，就算沒有陸子霖，肯定還有別的男人打她的注意，這點(diǎn)黑娃也是清楚的，剛進(jìn)破窯洞的時(shí)候，就知道要把她藏的深深的。----這說明黑娃在走的時(shí)候就知道，他是要放棄這個(gè)女人了，日后的給銀元等生活上的補(bǔ)助，也只是黑娃情義上的補(bǔ)償。
  　　
  　　 黑娃到底年輕，還不懂得愛。至于日后的黑白牡丹，就更不及小蛾了，做愛工具而已。直到最后的老婆高玉鳳，我覺得黑娃是愛了，愛可以改變一個(gè)人，讓他想變的更好。黑娃想跟玉鳳學(xué)文化，玉鳳讓他另找名師，可以說玉鳳是懂黑娃靈醒的。黑娃也尊重玉鳳，當(dāng)然黑娃的改變不能都說是玉鳳的功勞，但是玉鳳作為老婆確實(shí)比小娥成功許多。同樣是鬧革命，當(dāng)時(shí)農(nóng)協(xié)做的過火的地方小娥沒有適當(dāng)?shù)闹浦购谕?，反而和他一起，弄了個(gè)啥婦女主任，哎！
  　　
  　　 要是在現(xiàn)在的社會(huì)，他倆就是模范夫妻啦，可那個(gè)動(dòng)蕩的年代，有多少愛經(jīng)的起如此折騰呢！
  　　
  　　2.小娥和黑娃的相戀到底有沒有錯(cuò)呢？
  　　 用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說，自由戀愛，沖破束縛也要在一起，多偉大啊，真愛啊……
  　　 可按現(xiàn)代的法律來說，這屬于出軌啊，黑娃是小三的正主啊，就現(xiàn)代人的道德觀點(diǎn)來說，這都是世人所不能接納的，那個(gè)時(shí)代的人肯定更無法接受了。
  　　 白家的《鄉(xiāng)約》自然是他們處事的法律，不承認(rèn)黑娃和小娥的結(jié)合是符合當(dāng)時(shí)的道德觀的，因此白嘉軒在對待小娥的問題上一直都是堅(jiān)決決絕的。就像一個(gè)公正的法官。
  　　 可是回想一下書中的其他女人，在符合道德的行為下，又過著怎樣凄楚不堪的生活呀！
  　　 冷先生的女兒，鹿家的兒媳，守了那么多年的活寡，就是因?yàn)樗值囊痪?---從一而終，最后造成自己生理失常，精神扭曲，太慘了。
  　　但由此可見，小娥的結(jié)局亦是如此。倘若小娥沒有和黑娃相戀，必定是在老秀才家忍受著生理上和精神上的雙重折磨，那么她的結(jié)局必定和冷大小姐的結(jié)局一樣的悲慘。
  　　 再說芒兒的女兒，小翠，沒有破壞道德，強(qiáng)忍著自己內(nèi)心的渴望和自己先前定下的人結(jié)婚了。就好比小娥在嫁給馮秀才之前就和黑娃好了，但是因?yàn)榈赖掠^念，沒有和黑娃咋樣咋樣，但是結(jié)果呢，可想而知，小翠是上吊了，小娥想上吊的心思估計(jì)少不了。
  　　 還有里面算是圓滿的女人仙草了，記得最清楚的就是她自己生完白靈后有生以來第一次嘗到白嘉軒燒的茶水。女人在那個(gè)年代該有多悲哀?。?br /> 　　
  　　 想想，小娥就算按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，肯定也過不了好日子。所以我也不說啥違反道德倫理了。她兩的相戀是沒錯(cuò)的。錯(cuò)的是那個(gè)年代對女性的束縛。
  　　 小說里唯一可以說幸福的女人就是白靈了。先是悔婚，下戰(zhàn)書給自己定親的那家，得罪了所有人，特別是身為族長的父親，誰都看的出白嘉軒有多么愛自己的女兒。再后來和鹿二公子談戀愛，談不到一塊去就吹了，再和自己喜歡的鹿大公子結(jié)合，這在當(dāng)時(shí)無疑是驚世駭俗的。就連鹿大公子開始都顧及她弟弟和她有過戀愛關(guān)系，可是她卻很放得開。這不得不說，她已經(jīng)走到了我們現(xiàn)代女性的行列了。最后的慘死，絲毫不減她活著時(shí)候的暢快自由。
  　　
  　　突然覺得自己作為現(xiàn)代的女性還是幸福的！作為女性，我還是相當(dāng)同情小娥的，就把小娥的種種，歸結(jié)于那個(gè)時(shí)代吧！
  　　
  　　
•   　　白鹿原的可能是好事，也可能是壞事。
  　　開始，白嘉軒見白鹿，于是想方設(shè)法換（實(shí)則買）下了鹿子霖的那塊地，從此，白家發(fā)跡，順事連連。而后待白嘉軒夢見白鹿那一時(shí)，卻是女白靈的被活埋之時(shí)。
  　　此，變遷是也。
  　　我個(gè)人覺得，本書的主要側(cè)重點(diǎn)在于：世事變遷。其中涉及到人老更替，家族興落，社會(huì)形勢變遷，政策調(diào)整之下個(gè)人生活狀況的改變。夾雜著家族矛盾，個(gè)人矛盾，社會(huì)矛盾，一切咋愛那時(shí)代的渭河平原之下的抗?fàn)幹姓归_。
  　　這里，個(gè)人的情感連結(jié)變得看似重要，但最終歸結(jié)于歷史，放在大背景大角度上看，個(gè)人有時(shí)值得同情的，掙扎求生，無謂得失的。個(gè)人終將隨著時(shí)間的流逝而推出那一段曾經(jīng)看得很重的舞臺(tái)。白嘉軒最后向鹿子霖的道歉，鹿子霖在夜里望著屋頂是想找寧靜，求退繁雜事務(wù)，都是人之將死，其言也善的真言，吐露出了那一時(shí)代眾多人物心理歷程。
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  　　一部中國五十年家族變遷的史詩，一軸中國農(nóng)村班斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活?。呵扇★L(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫粟。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震撼的真實(shí)感。
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  　　本書，值得一讀。
  　　
  　　以下是我個(gè)人對書中的幾處我的感悟之處：
  　　1，朱先生教了一世書，最后，最令他得意的弟子竟是那個(gè)”共匪“黑娃：”兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個(gè)好人“；
  　　2，箴言（我曾經(jīng)些文章用過好多次）：歡慶的日子比較短暫，剩下的是更加平凡而充實(shí)的歲月。
  　　3，對世事的見解，點(diǎn)唔了我：世事你不經(jīng)它，你就摸不準(zhǔn)它，世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說，倆字相互牽連著，就好比羅面的蘿柜，咣當(dāng)搖過去是福，咣當(dāng)搖過來就是禍。所以說你們得明白，凡遇好事的時(shí)光甭張狂，張狂過頭了后邊就有禍?zhǔn)?；凡遇到禍?zhǔn)碌臅r(shí)光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了，你們?nèi)蘸蠼?jīng)的世事多了就明白了。
  　　4，對于歷史的見解：作家鹿鳴也不執(zhí)意要找到畢某問詢什么。他覺得重要的已不是烈士的死亡細(xì)節(jié)和具體過程，那僅僅只是對未來的創(chuàng)作有用，重要的是對發(fā)生這一幕歷史悲劇的根源的反省。
  　　5，人與事的聯(lián)系：白嘉軒心情很舒適地對兒子們說：“人是個(gè)賤蟲。人一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺不實(shí)，總覺得慌惶兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺也踏實(shí)了，覺得皇帝都不怯了?！?br /> 　　6，什么叫好好活著：好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻；熬過去掙過去就會(huì)開體驗(yàn)呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望
  　　7，對愛情的動(dòng)情描寫（看得出陳忠實(shí)先生的手法啊)：她端坐在方桌的那一邊，墨綠色的褶裙散拖在地上，罩住并攏著的膝蓋和腿腳；兩只平平的肩頭透出棱角；紅色緞面夾襖隱約透出兩個(gè)緊綢成團(tuán)的乳房的輪廓；烏黑的頭發(fā)綰成一個(gè)碩大的發(fā)髻，上面插著一枚綠色翡翠骨朵；單薄的眼皮下是一雙沉靜的黑眼珠；挺直而秀氣的鼻梁；薄厚適度的嘴唇更顯示出自信沉穩(wěn)。黑娃久久地坐著抽煙，看到炕頭并擺著的一雙鴛鴦?wù)眍^，更加卑怯到無力自持的地步。
  　　8，最后，點(diǎn)明那個(gè)時(shí)代明白太多人過晚的主題：你說啥最珍貴？錢嗎地嗎家產(chǎn)嗎還是勢嗎？都不是。頂珍貴的是——人
  　　
  　　最珍貴的是：人。謹(jǐn)記
  　　
  　　大致如此！
•   　　 朱先生在鹿兆海出征前寫給他的四個(gè)字“白鹿精魂”?！鞍茁埂本褪前茁乖说纳系邸Ｋ麄冃欧钸@種誰都沒真正見過的生靈，她全身白色，能讓萬物復(fù)蘇。朱先生死的時(shí)候，頭發(fā)全白，就像那連鹿角都是白色的神靈。朱先生乃舊式讀書人的典范，他保持著晨讀的習(xí)慣，恪守圣人處事的守則。無論是禁煙時(shí)期的魄力，賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)的憐憫，還是編纂縣志的執(zhí)著，都讓他那么與眾不同。直到國難當(dāng)頭，他意識(shí)到讀書無用，要投筆從戎。對于這樣一個(gè)讀了一輩子書的人，在人生的最后不讀書也不寫字，有這么大轉(zhuǎn)變的人不止他一個(gè)。
  　　
  　　 黑娃的“劣跡”與他的名字“兆謙”形成鮮明的對比。黑娃在娶了一個(gè)爛女人，鬧革命失敗后又當(dāng)了土匪，最后被招安當(dāng)了炮營營長。小時(shí)候不愛讀書的他，最后卻拜朱先生為師，要做一個(gè)好人。朱先生說這是他最后的一個(gè)學(xué)生，也是他最好的一個(gè)學(xué)生。沒想到他最好的學(xué)生居然是個(gè)土匪坯子。黑娃的愿望是將來做一個(gè)教書先生，教孩子們念“人之初性本善”。
  　　
  　　 白姓鹿姓兩家一直明里暗里的互掐。鹿子霖最后說還是比不過白家。鹿子霖這個(gè)愛喝酒愛玩女人愛耍心機(jī)的老子卻有兩個(gè)正面形象的兒子。大兒子鹿兆鵬是共產(chǎn)黨員，二兒子鹿兆海是國民黨軍官。白嘉軒這個(gè)一直處于道德制高點(diǎn)的族長，大兒子白孝文墮落之后用陰險(xiǎn)的手段最終當(dāng)上縣長，女兒白靈跟了共產(chǎn)黨。盡管在白嘉軒眼中白家才是贏家，可是讀者心里該有桿秤。鹿家的兩個(gè)兒子都在為國捐軀，白靈身為個(gè)女娃娃，為了自己的信仰奮斗，可是白嘉軒不認(rèn)她這個(gè)女兒。白孝文當(dāng)上縣長之后還不忘要害死黑娃，這個(gè)被白家視為親人的鹿長工的兒子。
  　　
  　　 人物的命運(yùn)時(shí)時(shí)帶著諷刺。白靈和兆海私定終身，在國共合作的時(shí)候兩人分別入了共產(chǎn)黨和國民黨，后來陰差陽錯(cuò)，兩人各自換了黨，仍然不是一個(gè)黨。當(dāng)兩黨出現(xiàn)裂痕，他們倆的關(guān)系也隨之出現(xiàn)裂痕。信仰的不同，讓戀人沒有了再在一起的理由。后來白靈和兆海的哥哥兆鵬走到一起，結(jié)成革命伴侶。兆海發(fā)誓要為白靈終身不娶，但最終在街頭看到一個(gè)女人長得像白靈，便娶了她。讀到白靈和兆海的這一段讓人唏噓不已。兩人的結(jié)局類似，白靈在革命根據(jù)地被自己人肅反，兆海沒有去打日本人，而是在國共內(nèi)戰(zhàn)中犧牲。這樣的安排也發(fā)人深省，他們都沒有死得其所，而是淪為內(nèi)斗的犧牲品。白靈死后托夢化為一只留著眼淚的白鹿，我想她的精神也是白鹿精魂的一個(gè)表現(xiàn)吧。
  　　
  　　 全書中塑造的女性角色幾乎都是封建家庭婦女，除了田小娥和白靈。田小娥在村里人眼中就是一個(gè)蕩婦?？墒撬畛踉谪?cái)東家里當(dāng)小老婆也是受到虐待，娘家人也嫌棄她，追求個(gè)愛情自由吧，也被人唾棄。瘟疫流行之時(shí)附身鹿三，嚇怕了所有人，被所有人唾棄的她成了爭相供奉的“神”。后來還是被高塔鎮(zhèn)住，永世不得翻身。奸情也可以升華成為愛情，黑娃是真的愛她，白孝文也是真的愛她。舊社會(huì)的婦女是否可以活的有點(diǎn)不一樣。白靈不裹腳，還念書，自由戀愛，她是白鹿原上第一個(gè)新時(shí)代女性。
  　　
  　　 那個(gè)自始至終都在的人就是白嘉軒，以他開頭，結(jié)尾他還沒有死，一直活到了解放后。他作為一個(gè)舊式家庭的長輩也是非常有代表性的人物。他遇事沉著，賞罰分明，黑娃說他的腰桿太直，后來雖然腰被打彎了也沒有彎了氣場。可悲的是他不能理解白靈而認(rèn)同做了高官的白孝文。
  　　
  　　 小說時(shí)間跨度很長，展現(xiàn)著清末到解放后期陜西農(nóng)村的種種變化。白鹿原的自然風(fēng)貌和農(nóng)民生活有著渾厚的魅力。人們從單純的務(wù)農(nóng)，到走出白鹿原，跟隨大時(shí)代的洪流參與政治斗爭，到有人為了信仰而犧牲，這講述的既是人生的升華也是對生命意義的探討。被作者暗喻為白鹿化身的人有兩個(gè)，一個(gè)是朱先生一個(gè)是白靈，朱先生的葬禮大雪，白靈死的那天也下著雪。雪象征純粹，白靈死時(shí)的雪也象征冤屈。如果要說白鹿精魂到底是什么，我猜應(yīng)該不是白嘉軒所立的“鄉(xiāng)約”，而是像朱先生、白靈、鹿兆鵬那樣如雪樣純粹的精神。
  　　
•   　　記不起這是第二次還是第三次看了，也可能是到了一定的年齡，有了一定的認(rèn)知，覺得這次都的很深刻，通過看大家的書評，也恍恍惚惚有自己的不成形的一些認(rèn)識(shí)。歷史很深刻也很真實(shí)，人物也很接地氣。
  　　這本書里沒有十足的好人也沒有十足的壞人，作者是因?yàn)閼蛑o還是因?yàn)閷θ诵钥吹母羁谈笍?？除了被神化的朱先生（明顯神化，跟三國演義里諸葛亮一樣）和鹿兆海（人性神化，除了在兩黨選擇上出現(xiàn)迷茫和娶了長相類似百靈的河南妹子之外，人性無可挑剔），誰也沒有逃脫命運(yùn)對人性的玩弄。
  　　印象最深的是白嘉軒，他的后半生無可挑剔，也是我向往的人生態(tài)度和生活方式，剛正、榮辱看的豁達(dá)。但是早年還是因?yàn)橛鲆姲茁梗懊林夹摹睋Q了鹿子霖家的風(fēng)水寶地。早說白家，雖然最后鹿子霖說還是白家最終統(tǒng)治了白鹿原，白嘉軒這次卻沒有冷靜，沒有識(shí)破兒子白孝文的命運(yùn)，不過也無需對鹿子霖說對不起。
  　　再說人性，白家和鹿家，白嘉軒雖然德高望重，三個(gè)兒子和一個(gè)女兒命運(yùn)卻不如人意。百靈死于肅清，冤。孝武雖然取代哥哥孝文掌管家族，性格也比較像白嘉軒，但是這兩兄弟不知道遺傳誰的性格，都會(huì)獻(xiàn)諂，當(dāng)然孝武還是好很多，他當(dāng)族長遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如白嘉軒，主持不了大局把持不住自我，這樣的性格后面應(yīng)該還會(huì)出大亂子。孝義，生來不孕，早晚也會(huì)知道孩子不是他的，也不知道他遺傳誰的暴脾氣，早晚也會(huì)火山爆發(fā)的。更可說的就是白孝文，聰明，除了朱先生和鹿兆鵬，最聰明的就是他，熬不過色字頭上一把刀，早年很優(yōu)秀，沒識(shí)破小娥的詭計(jì)，不過就算沒有小娥只要換個(gè)別人勾引他，他也不行滴，從結(jié)婚那段就看得清楚了。再說后來他見風(fēng)使舵，慢慢在國民黨的陣營中看透了看清了政治的玩法。這人劣根性十足，對很多事懷恨在心，雖然結(jié)尾混的風(fēng)生水起，連白嘉軒也認(rèn)為是白鹿的福蔭，作者真的這么想的嗎？還是反話？作者那么善惡分明，雖然白孝文活到文章的結(jié)尾，他的命運(yùn)已經(jīng)在作者的心中了，早晚白孝文也會(huì)出大亂子。還有不可不說的鹿三，十分善良，知恩圖報(bào)，愛恨分明，最終因?yàn)樘屏家蜃约簹⒑π《鸲蛔约簢標(biāo)馈：谕?，從小就不學(xué)好，恨腰桿直的白嘉軒，實(shí)則是大智慧，連后來神一樣的朱先生都說鹿兆謙是他最好的學(xué)生，其實(shí)他從小雖然調(diào)皮搗蛋卻重情義有骨氣分清善惡，他或許有與生俱來的預(yù)見性，不愿與白家人相處，而喜歡兆鵬和兆海。黑娃和白孝文是很好的對比，前者是前半生被世人認(rèn)為壞（其實(shí)是對愛情的忠貞和自由戀愛的追求，兆鵬也比不來）后來被人傳頌（對大拇指和兆鵬的兄弟情義、對共產(chǎn)黨入關(guān)功不可沒...）再到最后死（靈魂不死），白孝文是前半生被世人定位德高望重的族長（從小貪色）后來敗壞家族諂媚殺人（殺害張團(tuán)長、岳維山、田福賢以及黑娃等等）再到最后生（靈魂已臭已死）。長遠(yuǎn)來看白家時(shí)日不長了啊。
  　　鹿家兆鵬聰明絕頂人，絕不會(huì)死。兆海雖死，靈魂常在，還留下個(gè)兒子。鹿子霖雖然最后瘋了也是他自作孽不可活，但是他還有子子孫孫像蒲公英一樣留在了白鹿原?？蓢@的是鹿家和白家共同的孩子鹿鳴也是無可挑剔的人。哎，長遠(yuǎn)來看，竟然還是鹿家勝了啊。
  　　
  　　
•   　　不知道該怎么寫這個(gè)標(biāo)題了?？傆X得找不到一個(gè)合適的概況。
  　　白鹿原。白鹿兩家的恩恩怨怨，時(shí)代變革的起起伏伏，隨著時(shí)間，也都煙消云散了，折騰，鬧騰，不過一陣，最后都要?dú)w于平靜。
  　　雖然白鹿兩家是本書的主角，但是我首先要說的是朱先生。一生不求浮名利祿，只為求得內(nèi)心的安寧。只身退掉二十萬雄兵，到饑荒事情的為民辦事，這一生，不與他人爭，守得自己的書院，做自己想做的事情，教書育人，深明大義。對天災(zāi)，對人禍，對動(dòng)蕩的時(shí)局，永遠(yuǎn)都是那么的冷靜，永遠(yuǎn)以天下蒼生為己任。一代大家風(fēng)范。白孝文與黑娃，一白一黑，一個(gè)又白變黑，一個(gè)由黑變白。都是他的弟子，最后借朱白氏之口：“沒想到我最好的學(xué)生原來是個(gè)土匪”?？梢?，他對黑娃的厚望。老先生已算的自己的離去之日，所以固執(zhí)的要找那根黑發(fā)，頭發(fā)白盡，人，也就該走了。原上再也出不了這么優(yōu)秀的先生了。
  　　白嘉軒。這人的腰桿太直了。
  　　開篇就是，白嘉軒，一生娶了七房。雖然說的是他一生做的事都是光明磊落的，但是我倒覺得，他自己一直都沒敢公布置換田地那件事，雖然做的滴水不漏，但是從他內(nèi)心里來說，他覺得自己虧欠了鹿子霖，一致面對鹿子霖瘋癲之后，內(nèi)心有了一絲愧疚。除此之外，此人憑借一身硬氣，行走天地間，我只覺得他一生的辛苦，像白趙氏說的那樣，天生的賤命。配偶的不斷早逝（六房嘛，只能用不斷地早逝），鬧農(nóng)協(xié)，種罌粟，整修祠堂，興辦小學(xué)，立鄉(xiāng)約。這些都是幫助鄉(xiāng)民的，累的只是身子。后來的孝文的敗類，百靈的叛逆都成了白老爺子心中一道道負(fù)擔(dān)。老爺子嘴上不說，但是心里卻是一道邁不過的坎，當(dāng)百靈的烈士消息傳到老爺子那，我覺得那是老爺子今生最大的打擊，被撞折了腰，被血蒙了眼，跟這件事比起來，都是微不足道。一生不趨炎附勢，只為良心做事，把腰桿挺起來做人，彎下腰桿咋做人？那是條狗！
  　　說說鹿子霖吧，善惡有報(bào)。
  　　一開始，百家賣地，鹿老爺子讓他去辦，他一副得意。后來各種事情都要跟白家真?zhèn)€勝負(fù)，絕不肯低人一頭，當(dāng)上芝麻官之后，雖未欺壓百姓，但是卻也霸占了不少民女吧，要不然怎么使得后來那么多的干兒子呢？子霖在男女這事上，就是畜生。真的到“站在村口四處望，村村都有丈母娘”，一開始的逼迫小娥，后來在各個(gè)村子瞎搞。也許是上天看不慣吧，最后給他那么個(gè)下場。倒也讓人覺得凄慘。
  　　說說下一輩吧，男子之中，最敬佩的倒是兆海。軍人，保家衛(wèi)國，馬革裹尸何所惜。愛的時(shí)候那么熱烈，得不到最愛的人，知道她過的很好倒也安心了，抵御日寇，戰(zhàn)死沙場，跟最愛的人做的是一樣的事，起碼自己不覺得孤寂【我更愿意相信他是與日寇戰(zhàn)死，而不是死于剿共】。
  　　黑娃，倒是一個(gè)漢子，義氣沖天，雖然做事有點(diǎn)極端，但是倒是一個(gè)不折不扣的漢子。他死去的下場，著實(shí)讓人心痛，人心難防啊~
  　　小娥，一個(gè)妖媚的女子，一個(gè)有情義的女子，也是一個(gè)被人唾罵的女子。最后的最后，落得那般下場，也讓人唏噓不已。
  　　孝文媳婦，一個(gè)女子，相夫教子，最后丈夫不成氣候，走上了歪路，妻兒老小一家，在饑荒歲月?；罨畋火I死。也是讓人心疼。
  　　剩下的人物太多了，想說的也不少，人物形象的飽滿是最難的可貴的。所以想說的太多了。
  　　人，活著，要想著自己做的事，對得起自己的內(nèi)心嗎？對得起天地嗎？
  　　想到哪說到哪，純屬胡扯！
  　　不過接下來說的一句，倒是理智的：好書！值得讀！
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　讀了一些小說，總體的感覺就是，好的小說都在刻畫人性，從各種角度刻畫?？窗茁乖娪暗臅r(shí)候，是一年多以前了，當(dāng)時(shí)就聽許多人說，電影只演出了小說的三分之一。果然，讀完書才真正覺得，兩三個(gè)小時(shí)的時(shí)間，的確很難將小說內(nèi)容完整呈現(xiàn)，遑論小說中的人性。不過，就電影本身來說，還是挺不錯(cuò)的，一直被看成花瓶的張雨綺的表演也出乎了我的意料。
  　　
  　　就像許多以陜西為背景的小說一樣，白鹿原的性描寫也是赤果果，一開篇就以白嘉軒的那話兒為引子。人性，人之初，性本善，食色性也。也許人際社會(huì)的一切，來來去去，都是和性有關(guān)吧。這也是弗洛伊德的理論。
  　　
  　　一句老生常談：人性是復(fù)雜的。那么由成千上萬的人性構(gòu)成的社會(huì)，復(fù)雜程度可想而知。就像紅樓夢一樣，這部小說也遠(yuǎn)不能僅僅用反封建三個(gè)字來概括。說白了，一切都是人性。讓人絕望的人性。
  　　
  　　電影中，甚至小說的大部分篇幅，都讓人感到一個(gè)基本事實(shí)：白嘉軒是好人。然而于我，無論怎樣渲染，我總是不由自主聯(lián)想到最開始白家是怎樣起來的。而到最后，白嘉軒也承認(rèn)了自己終生只做過一件對不起鹿子霖的事。整部小說讓我印象最深刻的就是黑娃的一句話“他的腰桿挺得太直”?？砂ê谕拊趦?nèi)的所有人，除了白嘉軒自己，都不知道當(dāng)初他曾經(jīng)干過那樣齷齪的事情。以至于在讀到黑娃打斷他腰的時(shí)候，竟感到一絲爽快。他努力挺直腰桿，也許是為了自己最初犯下的罪行來贖罪來遮掩？白嘉軒到底是好人還是壞人，恐怕連他自己都說不清楚。
  　　
  　　朱先生——白鹿——上帝：全文的精神領(lǐng)袖。他有著臥龍一般經(jīng)天緯地縱橫捭闔的神通，從學(xué)識(shí)到人品仿佛毫無瑕疵。朱先生西去之時(shí)，白鹿重現(xiàn)，而之后呢，白鹿原會(huì)消失，還是繼續(xù)像祖祖輩輩那樣繁衍生息。
  　　
  　　鹿子霖，應(yīng)該是我們身邊最常見的一種人。他們巧言令色，卻也不敢有大奸大惡之事。他們損人利己，但善于掩飾，反而讓他人以為自己是好人。他們勾心斗角，而最后往往不會(huì)有好下場。多么真實(shí)的人。我們身邊又活著多少鹿子霖呢。從始至終，我并沒有很反感這個(gè)人物，只是覺得：真實(shí)。最后他的下場也著實(shí)令人唏噓。
  　　
  　　白鹿一族的第二代，也就是電影中的三個(gè)主要角色，白孝文，鹿黑娃，鹿兆鵬。這三個(gè)人的劇情發(fā)展其實(shí)比較符合我的想象。書中沒有明確提到，孝文從小在家里受到的教育是怎樣的。但不難想象，最后變成狼子野心的人，必定有一個(gè)不幸福的童年。白孝文從小生活在三綱五常嚴(yán)父慈母的傳統(tǒng)家庭。在故事早期，他無疑是三個(gè)孩子中最有出息的。就像大部分的文藝作品一樣，這樣的人往往最后會(huì)有逆轉(zhuǎn)。于是我們又看到了“一切皆是性”的證據(jù)。在擺脫了束縛以后，孝文終于“能行”了。他開始釋放自己，釋放壓抑的人性，釋放罪惡。孝文經(jīng)歷了三次逆轉(zhuǎn)，成為笑到最后的人，卻要遭到讀者唾棄?？删退闳绱耍琅f是人生贏家。世道就是這樣不公。這無疑是人性最讓人絕望的部分。
  　　
  　　黑娃從出場就不同尋常。兆鵬讀書是為了明理，孝文讀書是因?yàn)樗麖男∈艿降慕逃褪且白x書做官”，而黑娃，他不知道為什么要讀書，所以他不讀。想到這里，我突然開始羨慕那樣的社會(huì)，至少孩子們還有選擇的余地，不讀書也不等于死路一條，對于家庭也不至于是滅頂之災(zāi)。黑娃不愿意在白家熬長工，連理由都那么驚世駭俗。可是，他為什么討厭他嘉軒叔過于挺直的腰桿？我也不明白?？赡苣莻€(gè)年紀(jì)的少年，對于過分正能量的人事物都有不自覺的反感。就像鹿三最后對黑娃的考語一樣，他覺得眼前這個(gè)衣錦還鄉(xiāng)溫良恭順的兒子已經(jīng)喪失了銳氣，不再是自己心目中的那個(gè)血?dú)夥絼偟暮谕?。他在?jīng)歷了大風(fēng)大浪之后選擇回歸書齋，不能說不好，可總是覺得惋惜。兆鵬，兆海，都是好人，可真正稱得上是漢子的，也只有黑娃一人。
  　　
  　　鹿兆鵬的結(jié)局不得而知。但不難想象，有白孝文這樣一個(gè)“隊(duì)友”，他的下場一定比黑娃好不到哪里去吧。兆鵬有一種近乎理想主義的天真，這也許就是為什么他有如此強(qiáng)的人格魅力，可以吸引白靈，也可以吸引黑娃。在那個(gè)年代，還是存在著有堅(jiān)定信仰的革命者，有兆鵬也有兆海，只是信仰不同而已。很害怕兆鵬和黑娃到最后會(huì)變成李云龍和楚云飛那樣的結(jié)局。幸運(yùn)的是，此二人沒有反目成仇，不幸的是，兩人恐怕一樣沒有好下場。
  　　
  　　看電影的時(shí)候，有人說田小娥根本不是女主角，真正的女主角是白靈。但看完書我覺得，不敢茍同。其實(shí)嚴(yán)格來說，這部小說沒有真正的女主角，不管是白靈還是田小娥，戲份都不夠多。不過二者相比較，竊以為田小娥其人，才真正表現(xiàn)出人性之復(fù)雜。白靈，就像朱先生和白鹿一樣，太過純粹，太過美好，太過不真實(shí)，以至于讓人無話可說。小娥，說白了，就是一個(gè)追求性解放的女子。就像她自己所說，她當(dāng)婊子是自己的事，她沒有害過任何人，可白鹿村為什么就是容不下她？這個(gè)問題也讓我非常困擾。她冤魂附體的場景，就像白嘉軒腰桿被打彎一樣，讓我感到過癮。一生無害的田小娥，最后落得個(gè)被六棱寶塔鎮(zhèn)壓，永世不得超生的下場。這是一個(gè)男人的世界，男人們?yōu)榱俗约旱睦鏍幍媚闼牢一?，為了搶奪一個(gè)女人而父子反目兄弟成仇，到頭來，沒有選擇權(quán)的女人反而被罵成紅顏禍水。這話，鹿鼎記中的陳圓圓也曾說過。白嘉軒將黑娃和孝文的墮落全部怪罪于田小娥，但他沒想到的是，在黑娃將小娥領(lǐng)回家的時(shí)候，如果他肯松口，那么一切后來的災(zāi)難可能都不會(huì)發(fā)生。白嘉軒為了他的腰桿，改變了多少人的命運(yùn)。
  　　
  　　說到白嘉軒就不得不說祠堂。這是一個(gè)神秘的所在。象征著一個(gè)族群的精神寄托，就好像一些原始部落的圖騰。記得大學(xué)某堂課上，一個(gè)老師說，為什么中國人沒有信仰。西方國家有教堂，日本人有靖國神社，中國人曾經(jīng)有祠堂，可現(xiàn)在，大部分的地方，祠堂已經(jīng)不復(fù)存在了。我的老家還有祠堂，我曾經(jīng)很反感那個(gè)地方，覺得它封建、落后，很排斥和爸爸爺爺一起去吃祠堂酒?？缮夏枪?jié)課的時(shí)候，突然覺得原來祠堂還有這樣的意義。鹿子霖嘲笑白嘉軒，來來去去就會(huì)擺弄祠堂的事兒。這是一種說不明白的情愫。祠堂對于中國人到底意味著什么。
  　　
  　　白嘉軒發(fā)達(dá)之后，最重要的事就是修繕祠堂。白鹿兩姓一族最重要的活動(dòng)也是祭祠堂。黑娃小娥的厄運(yùn)始于不能進(jìn)祠堂。兆鵬起義的要緊環(huán)節(jié)就是打雜祠堂。風(fēng)波過去以后白嘉軒做的第一件事是重修祠堂。
  　　
  　　小說中的一個(gè)又一個(gè)變動(dòng)，總讓我感到世風(fēng)日下人心不古的悲涼。一切回到原始，多好。不管有多么大的風(fēng)攪雪，至少還有祠堂讓人們祭奠自己的信仰，至少還能依靠白嘉軒的腰桿撐起一方天地?？墒赖揽偸且兊陌?！就算是朱先生，也無法力挽狂瀾?，F(xiàn)實(shí)就是這樣絕望……
  　　
  　　人性終究太過于復(fù)雜，并且只會(huì)越來越復(fù)雜。如果一切都停留在“白鹿原的人只納皇糧”的歷史階段，會(huì)比現(xiàn)在更加美好嗎？
•   　　書看完有幾個(gè)月了，但白嘉軒、鹿子霖、黑娃、鹿三、冷先生、白鹿原名儒朱先生的名字依稀記在腦海里。這本小說是在上課的時(shí)候，北京師范大學(xué)的一個(gè)教授推薦的（他推薦的其他幾本小說《紅樓夢》、《子夜》、），書很厚，但讀起來真的很吸引人，我喜歡憨厚的鹿三，但我最喜歡朱先生，他總會(huì)有出人意料的舉動(dòng)，說起話來總讓怎覺得心里很舒服。我記得的一些比如編纂相約，辦學(xué)堂，舌戰(zhàn)退兵，饑荒時(shí)共飲稀粥，真正的與民同甘共苦。說實(shí)話我真的很敬佩朱先生，總是讓人覺得太有智慧，當(dāng)然最重要的是善，仁。這也是儒家思想的核心吧！
•   　　久聞《白鹿原》的大名，那時(shí)候，還為此拍了電視劇。因此對書抱有極大的希望，可是，看完書后，有些茫然。
  　　書中那些可愛的人兒，不是在抗戰(zhàn)中死的，而是在新中國成立后一個(gè)個(gè)死掉的:像智慧與道德的化身，冷老先生，死在新中國，死后還被掘墳；像象征著救贖與解放的白靈，被當(dāng)做階級敵人活埋了；像被知識(shí)熏陶，被社會(huì)改造后的黑子，被槍斃了……
  　　我也不能理解，書中要將老漢的背脊梁打斷，說他太硬了，還描寫出他那一顛一顛的臭模樣；不能理解書中為何要寫那一件又一件離奇又無法解釋的事，但作者似乎深信不疑。
  　　我不能理解老先生的寫作動(dòng)機(jī)，是純粹揭露當(dāng)時(shí)百姓生活?還是抨擊戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩?尤其是國人自己的內(nèi)耗和愚昧?唯一根據(jù)自己得來的，便是作者對新中國成立后的動(dòng)亂時(shí)期抱有極大的不滿，并以毀滅所有美好事物的方式進(jìn)行控訴。
  　　這是一個(gè)動(dòng)蕩，思想不統(tǒng)一的平原，在動(dòng)亂和封閉中，所有美好的事物都被毀滅，但愿國人不斷提升自我素質(zhì)，克服自身盲目，打開整個(gè)視界，避免這種動(dòng)亂和不安分再出現(xiàn)！
•   　　 用朋友的話形容說，這是一部年代大戲，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期，兩個(gè)大家族的興衰，幾代人的糾葛，伴隨著封建、愚昧傾瀉出。
  　　
  　　 白嘉軒，一生以仁義立本，他是那種人不犯我我不犯人的信誠者，作為族長正氣凜然但也略顯愚昧，在并不發(fā)達(dá)的陜北村落中，他盡可能做到不落話根，但在對待瘟疫的態(tài)度與命運(yùn)的轉(zhuǎn)折上仍帶有鮮明的農(nóng)民與時(shí)代氣息。小說在這里運(yùn)用了鮮明的對比來體現(xiàn)科學(xué)的重要性，白鹿兩家在瘟疫中都沒有大的損失，白家信奉的是以桃木驅(qū)邪（一向聰慧的冷先生在此時(shí)也未能逃脫作者的暗諷），鹿家則在兆海的引導(dǎo)下以石灰殺菌。個(gè)中褒貶讀者自是可以自己辨別。
  　　
  　　 鹿子霖，另外一個(gè)封建家長。作為一個(gè)“反面人物”，時(shí)而讓人深惡痛絕，時(shí)而又讓人頓生憐憫之心。眼界狹小攻于計(jì)謀，在他的生活中，打敗白家看他們笑話才是人生終極樂事。每日風(fēng)流、算計(jì)，生下兩個(gè)教育程度良好的兒子，帶給他的卻是無盡的事端。鹿子霖的一生其實(shí)是悲劇的一生，以跌宕起伏來形容毫不過分。大喜大悲，老謀深算也始終逃不過時(shí)代的宿命。
  　　
  　　 鹿三，舊社會(huì)里貧苦農(nóng)民的典型代表，他一生勤勤懇懇、任勞任怨，以淳樸的秉性寫就了窮苦的一生。對待白家自是無話可說，對待黑娃與小娥，也顯示了社會(huì)環(huán)境下對自由的摧殘。只是在后期亦真亦幻的小娥鬼魂附身這個(gè)片段中，飽受精神與肉體的折磨，至今仍不明白，如果他的“鬼魂附身”是自身的精神壓抑所致，而并非封建社會(huì)形態(tài)下的落后，那么他妻子的回光返照又該作何解釋？
  　　
  　　 白孝文，白嘉軒的子女中著墨較多的人物，一生可謂大起大落。前期是帶著面具做人，后期是揭下面具做事，但若按照這種說法，白孝文在本質(zhì)上就不是磊落之人，他前期只是礙于白嘉軒這位封建家長的影響力，因而任何事情不敢造次。后期在與白家決裂之后，邀功、剿殺黑娃。他終于可以由著自己的性子，自始至終就沒有對他有過良好的映像。
  　　
  　　 黑娃，也是一個(gè)多面性的人物。鬧農(nóng)協(xié)，加入游擊隊(duì)，落草為匪，招安進(jìn)國名黨，起義進(jìn)共產(chǎn)黨。這些經(jīng)歷全面立體的刻畫了一個(gè)能吃苦，能容忍，敢愛敢恨的立體形象。最后性格的突然轉(zhuǎn)變也令人始料未及，當(dāng)然也留下了一個(gè)伏筆，這樣的性格在亂世中不會(huì)善終，加上先前的所作所為，人們不會(huì)容忍的。
  　　
  　　 田小娥，悲劇的一生。從地主家的受氣小老婆到黑娃的妻子，本以為跳出了火海，孰知這卻是悲劇的又一轉(zhuǎn)折，郭舉人，黑娃，鹿子霖，白孝文，她在不同的男人間周旋，所作所為既有人性的原始欲望又有現(xiàn)實(shí)的壓迫，從善到墮落，誰說不是眾人在做推手。
  　　
  　　 白靈，“海獸”一詞說的極為貼切。為共產(chǎn)事業(yè)犧牲一切，包括親情、愛情。很多人對她這種極端的激進(jìn)表示反感，撇開對她的譴責(zé)來說，陳老其實(shí)在這里也參雜了政治的東西。
  　　
  　　 鹿兆鵬，共產(chǎn)社會(huì)的先行者，對于婚姻，我們可以說他敢于突破封建社會(huì)的桎梏，也可以說他不負(fù)責(zé)任、道義不存。兆鵬媳婦，這個(gè)在文中幾乎沒有名字的女性，就這樣淪落為舊社會(huì)的犧牲者。她若敢于反抗，只怕是又將成為下一個(gè)田小娥。兆鵬的先進(jìn)思想理念只停留在外面，他尋求共產(chǎn)的自由卻忽略了自己身邊的封建——對于女性的摧殘。所以，他并不進(jìn)步。
  　　
  　　 兆海，近乎偶像性的人物，癡情、有作為。放在今天都電視劇中，恐怕會(huì)成為萬千女性爭相追逐的角色。但最后還是成為了時(shí)代戰(zhàn)爭中的犧牲品。
  　　
  　　 朱先生，書中最為喜歡的角色，作者在其中甚至吝于給他一些負(fù)面的描繪，所以讓他得以在眾多亦正亦邪的人物角色中脫穎而出。那個(gè)在舊社會(huì)時(shí)期的新思想代言者，占卜算命的確有一套，教書育人也不在話下，在大事小事上表現(xiàn)出來的預(yù)見能力很能為世人信服，很少在他身上看到封建社會(huì)時(shí)期那種附著在知識(shí)分子身上的迂腐與短見，雖然在他的身上還缺乏強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力來推翻封建，但在他的學(xué)生身上已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)。
  　　
  　　 這是一場封建與進(jìn)步的較量，無論白嘉軒有多么正直，總管不住白孝文后來的謀略心機(jī)。無論鹿子霖有多么陰險(xiǎn)狡詐，但受過良好教育的兩個(gè)兒子除了繼承他們鹿氏的長相外，在內(nèi)在上沒有絲毫染指。人性的欲望在文章中刻畫的酣暢淋漓，在陜北的農(nóng)村大地上，一代一代人展示著他們不同的精神風(fēng)貌，成就了這一部農(nóng)村史詩。
•   　　所閱同類諸書，不論查公武俠，單以文學(xué)小說而言，曹公《紅樓夢》后，余首推此書！
  　　每讀書，常竊以其中所述之人之事之物之理作評作論有感有覺，然讀罷是書，余于此書所生欣敬之感令余尤驚！
  　　當(dāng)年讀后真實(shí)而強(qiáng)烈所覺：
  　　白嘉軒之守像我！
  　　黑娃之攻像我！
  　　朱先生，敬服無遺！然侯云杰此生決無能可至其境，于此，雖有慚卻無憾。
  　　書中可惡可憎者，無處不在；可愛可敬者，遍地皆有；可憐可惜者不寡；可氣者亦眾。
  　　
•   　　 “在大路上人們演說，叫囂，歡樂，然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛?！?br /> 　　 ——穆旦《贊美》
  　　 我問過幾個(gè)朋友，都說看過《白鹿原》的電影，卻沒有看過原著，印象里這本書是兒時(shí)被列為了最高等級的禁書一類的有著”很黃很暴力“情節(jié)的名著。對于電影的拍攝我也看了，不甚太過歡喜，雖說把很多涉及封建迷信的東西給一刀切了，但是卻把我認(rèn)為這部書中最為獨(dú)特的地方給刪減了，結(jié)局改得面目全非，失去了原本的意義（也算是能夠理解，避過了政治敏感話題）。而我想說的便是忠于原著的這本黃書說起。
  　　
  　　田小娥：”我就是一個(gè)人性的悲劇！“
  　　 當(dāng)然，這么一句極具新時(shí)代口號(hào)性的話不可能是出自田小娥這個(gè)”爛貨“的口，而是在鹿兆鵬黑娃和小娥住的窯子里吃面時(shí)說出來的話（原句是時(shí)代的悲劇），作為此書我認(rèn)為最為悲劇的人物（生前人人罵賤貨，死后為鬼不超生），若改為了人性，應(yīng)是最為貼切的吧。
  　　 她是出身于一個(gè)屢試不中的老秀才的家庭，用她剛剛來到白鹿原時(shí)大家的話“黑娃帶回來的媳婦不像俺土里吧唧的人”，卻因家庭的窘迫被賣給了郭舉人當(dāng)二房兼“泡棗的容器”。加工方式是將紅棗塞進(jìn)自己的陰道12小時(shí)，每日加工3粒，每月休息一周，這么逗比的保健后來我去查了查，發(fā)現(xiàn)這是在陜北一代流傳的道教所說的大補(bǔ)的方法（現(xiàn)已經(jīng)證實(shí)為一種性陋習(xí)了）。天天好比放了一個(gè)不震動(dòng)的按摩球，而郭舉人又幾乎不能與小娥行房事，可想而知小娥對于情欲的需求是多么的迫切。所以當(dāng)小娥聽到黑娃說他因?yàn)橛幸粋€(gè)長工戲說小娥來麥地里饑渴看男人而大打出手，心思亂撞不言而喻，而后的偷情也便是水到渠成了。用新時(shí)代的觀念來看（也是鹿姚鵬給黑娃和小娥說的）他們這是屬于自由戀愛，姚鵬并且給出了白鹿原有史以來第一樁沖破封建包辦婚姻束縛的自由戀愛的評價(jià)。但是田小娥和黑娃卻并沒有這樣的想法，反卻覺得他倆進(jìn)不了祠堂是一個(gè)痛處。
  　　 書中出現(xiàn)了幾次田小娥對黑娃說的“就算跟著你吃糠住窯俺也愿意”挺讓人動(dòng)容的，而一切伴隨著黑娃參加了“共黨”最后只身逃亡發(fā)生了意想不到的變化。小娥首先被鹿大叔勾引，孤立無援，付出了自己的身體，為了報(bào)復(fù)白嘉軒，成功地勾引白孝文，卻對白孝文產(chǎn)生了一絲的愛的幻想。在最后一次與鹿子霖的通奸時(shí)小娥有些懺悔了，覺得自己害了一個(gè)無辜的好人，于是尿了鹿子霖一臉。不久便被黑娃的“大”（陜北的土話：爸爸）一刀捅死在了她原本期待與黑娃幸福生活的破窯子里。
  　　 我嘗試著將她與書中另外一個(gè)女性角色白靈進(jìn)行了對比，發(fā)現(xiàn)十分有趣。讀過這本書的可以細(xì)想一下，這里不過多累述了。
  　　 田小娥，有時(shí)候更像是一個(gè)傻姑娘。她的愛與恨源自于一個(gè)人最深處的孤獨(dú)與無助，她一直在嘗試尋找著自己的安全感，連設(shè)計(jì)去報(bào)復(fù)他人也是自己想從報(bào)仇的快感中尋到到充實(shí)的感覺，人性中她是善良的，對黑娃對白孝文都付出了真感情，卻都沒能逃離被拋棄的命運(yùn)，于是她選擇了自我放縱式的生活。從現(xiàn)實(shí)說來，小娥真算得上一個(gè)禍害，而且也是一個(gè)不折不扣的爛貨，但卻總讓人憐愛（我看過白鹿原里的不少書評中都表露出了對于這么一個(gè)姑娘的惋惜與憐愛的情感），我想真是因?yàn)樗乃魉鶠椋涓唇允俏覀冊诿鎸φT惑或者痛苦時(shí)心中最直接的感受（比如挨人打了就馬上想到要報(bào)復(fù)，獨(dú)守空房太久了便想有人愛憐），她就是一個(gè)赤裸裸的姑娘，把這一切都肆無忌憚地表達(dá)了出來。到底人性是惡的，還是善的？我想我真的不能回答。
  　　
  　　朱先生：“平生不做虧心事，死敢仰面對青天”
  　　 朱先生算是本書中比較超然的一個(gè)人了下葬要求自己不準(zhǔn)掩面，要能看青天?？吹剿臅r(shí)候讓我想到了關(guān)中大儒牛兆濂，也正是朱先生的原型“橫渠之后第一人的美稱”。我為何在這里列出這么一個(gè)不算太主要的人物，也許受古典文學(xué)的浸染比較久，對此類的大儒我算是“小人親其親了”吧。很多人覺得讀古文顯得迂腐，不過我真的挺喜歡關(guān)中的儒學(xué)經(jīng)世濟(jì)用，格物致知的精神，還有橫渠先生（即張載）很喜歡他的一句豪言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。
  　　
  　　 白孝文：“從善如登，從惡如崩”
  　　 這是出自國語的一句話。從一任受萬人尊敬的族長繼承人，轉(zhuǎn)眼成為通奸賣地賣房吸大煙的敗家子，在快要餓死之時(shí)最后浪子回頭，記起了朱先生的教誨，學(xué)做好人，最終浪子回頭。從善如登，從惡如崩，此之一言，評孝文足矣！
  　　
  　　鹿兆鵬，白靈，鹿兆海：“以吾人數(shù)十年必死之生命，立國家億萬年不死之根基，其價(jià)值之重可知”
  　　 想來想去還是認(rèn)為孫中山先生的這句話來評說三人甚好，且三人都敬重孫文先生。為什么要把他們?nèi)齻€(gè)人放在一起呢？因?yàn)槿齻€(gè)都算是接受了新學(xué)的新時(shí)代的有舍身報(bào)國精神的青年（即是我們常說的憤青）。而且三人的關(guān)系特別值得讓人玩味。
  　　 鹿兆鵬是鹿兆海的親哥哥，矢志不渝的共產(chǎn)黨的忠實(shí)同志，鹿兆海與白靈是情侶關(guān)系，私定終身，兩人自詡為國民革命的先驅(qū)，并約定拋硬幣決定了，鹿兆海去共產(chǎn)黨，白靈去國民黨，戲劇性的，在蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”事件之后，兆海改投了國民黨，而白靈改投了共產(chǎn)黨，后因兩人政治立場不同，兩人感情破裂。但兆海依舊深愛著白靈，直到最終抗日戰(zhàn)死沙場（抗日烈士為世人所尊敬）。而后白靈因?yàn)槿蝿?wù)需要與鹿兆鵬演起了假夫妻的戲份，不料假戲真做，雙方都產(chǎn)生了感情，并有了孩子。
  　　 白靈和兆海，是國共兩黨誠信合作時(shí)期的一個(gè)縮影,對于國民革命后民主自由的國家有著深深的期待，并相信國共兩黨能夠永遠(yuǎn)和平共處下去，一起領(lǐng)導(dǎo)全國民眾走向安居樂業(yè)的生活。成功塑造新青年的小說很多比如巴金的 家春秋 里面的覺新，覺民等都是經(jīng)典的形象。所以也沒有必要過多的著墨。
  　　 這里，我想說說小說里面種反應(yīng)出來的國共的關(guān)系：
  　　 在我看來，這部小說中，反應(yīng)國共的情況是比較真實(shí)的。國黨勢大，共黨勢小。而且我們常聽到戲謔中共為共匪，是很有依據(jù)和根源的。在共黨發(fā)展的前期，可以說是饑不擇食，流氓地痞土匪一干人等通通吸收，造成了黨內(nèi)的關(guān)系混亂，且普遍的素質(zhì)低下，革命覺悟不夠。說白了，也該是被老蔣給擺一道。
  　　 共黨的理念就是要打倒富人，當(dāng)時(shí)鹿兆鵬在給黑娃和田小娥傳輸共產(chǎn)的思想的時(shí)候，田小娥說了一句意味深長的話“那把富人打倒成窮人了，豈不是全部都是窮人了”。這時(shí)共黨在黨建的初期犯下的一個(gè)很嚴(yán)重的錯(cuò)誤，一味地強(qiáng)調(diào)打倒，忽視了三民主義中的人權(quán)。
  　　 開始的時(shí)候是能夠得到很多農(nóng)民大眾的支持，圖個(gè)新鮮，看到平日里耀武揚(yáng)威的人掛上牌子，游街進(jìn)行批斗，出了一口惡氣。但是根本卻沒有得到實(shí)質(zhì)上的改變，農(nóng)民窮苦的依舊窮苦，受到壓迫的依舊受到壓迫，這讓我想起了古書里一句金玉良言“不患寡，患不均”。這確實(shí)算是共產(chǎn)主義在古時(shí)之書中的體現(xiàn)，但是共黨前期的工作是通過拉低來達(dá)到的“均”。表面上是達(dá)到了均，其實(shí)是一種社會(huì)生產(chǎn)水平的退步，盲目追求于均等，而忽視了社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的因素。這在建國的初期得到了很大的印證。所以老蔣給共黨擺的這一道譜，反倒成就了中共，讓共黨幡然醒悟，開始著手整治黨內(nèi)的內(nèi)奸，注重同志的篩選和素質(zhì)的提高（在白靈后來由國轉(zhuǎn)共的時(shí)候就體現(xiàn)得比較明顯），并且懂得了“槍桿子里面出政權(quán)”的理論。
  　　 而后在抗戰(zhàn)的時(shí)期，中共得到了喘息的機(jī)會(huì)，大力發(fā)展地下黨（其實(shí)我們也發(fā)現(xiàn)，兩黨的人員其實(shí)都是交織在了一起，你中有我，我中有你），無論中共的宣傳怎么做，其實(shí)還是不能抹殺國黨在于正面戰(zhàn)場上對于日軍阻擊和傷亡。
  　　 “零和博弈”好似中國一直以來都有著這樣的傳統(tǒng)，“臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡”。在近幾年比較火的QQ和360的“零和博弈”也不算是前無古人。我想這與國人根深蒂固“天子”只有一個(gè)的封建思想有關(guān)，所以在中國實(shí)行多黨執(zhí)政，肯定也會(huì)是不可開交。至少，共黨執(zhí)政這么多年來，中國整體發(fā)展的趨勢還是大為可觀。
  　　
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  　　 這里來一個(gè)長長的分界線，為什么要來一個(gè)分界線呢？因?yàn)槲蚁胝f這本書的主人公，也許有人說前面那些人不都是本書的主要角色嗎？其實(shí)不然，我想陳忠實(shí)先生寫這部書，更多的是想表現(xiàn)生活了最低層的光大農(nóng)民在與那段戰(zhàn)火紛飛，演說，革命進(jìn)行得如火如荼的年代下的生活狀態(tài)。
  　　 所以這部書的主角是白鹿原上一個(gè)個(gè)背朝天面朝地的農(nóng)民百姓。
  　　 之所以把穆旦的《贊美》里的一句詩放在文首，我覺得這是在我讀過的詩書中最貼近于當(dāng)時(shí)農(nóng)民們的寫照。
  　　 相對于白鹿原的農(nóng)民們，對于革命，他們更關(guān)心于“白鹿”還是“白狼”。在當(dāng)?shù)氐膫髡f中“白鹿”現(xiàn)，災(zāi)禍遠(yuǎn)去，倉滿砵盈，“白狼”則是代表天災(zāi)人禍。
  　　 拋開兩次天災(zāi)，干旱和瘟疫，說說人禍。
  　　 我首先想說的是“交農(nóng)”事件，清末時(shí)，各種繁重的苛捐雜稅，農(nóng)民不堪重負(fù)以“雞毛傳帖”（類似雞毛信）形式自發(fā)組織起來，手持銑杈糞杷等五花八門的農(nóng)具從四面八方圍攻縣府，向反動(dòng)官吏“交農(nóng)”，趕走了惡官史（屎）縣長。農(nóng)民起義自古皆有，上溯陳勝吳廣，下至義和拳拳打封建帝國主義，這表明農(nóng)民大眾這個(gè)階級在中國的國情看來是一支具有相當(dāng)大力量的隊(duì)伍。
  　　 但接著來說說“白腿烏鴉”兵進(jìn)駐白鹿原魚肉鄉(xiāng)里的事。白腿烏鴉兵給民眾用槍桿子給村民們上演了一出遠(yuǎn)距離槍殺活雞的戲，村民們便開始紛紛交糧。突出了一個(gè)“順”字。
  　　 想來一直以來，灌輸?shù)亩际琼樏竦乃枷耄ㄖ苯涌梢哉f在明清時(shí)期直接稱作“愚民”思想），而接受得最多的便是農(nóng)民階級。在書里，白鹿原的百姓們遭受了一次又一次的天災(zāi)人禍，依舊給熬著。
  　　 其實(shí)有時(shí)想來一句特別反動(dòng)的一句言論，農(nóng)民階級是可悲的，他們必須是順民，如果整個(gè)階級去跟著鬧革命不和天斗來和人斗，試問整個(gè)社會(huì)吃什么？記得前些年，聽一個(gè)研究黨史的老學(xué)究開20,30人的小會(huì)時(shí)說起當(dāng)年全民煉鋼時(shí)期，因?yàn)檗r(nóng)民也參與了，直接導(dǎo)致了之后的大饑荒，中共一起強(qiáng)調(diào)是由于天災(zāi)造成了，但是不可抹殺的是農(nóng)民煉鋼去后，田地的荒蕪，民生的凋敝，而且據(jù)老先生的”可靠的史料“那幾年的死亡人數(shù)是官方數(shù)據(jù)的10倍。
  　　 ”況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)“杜甫的《兵車行》里稱贊關(guān)中人民的吃苦耐勞的精神，在白鹿原的村民身上得到了很大的體現(xiàn)。
  　　 無論外面演說，叫囂，天災(zāi)抑或是人禍，他們只是背朝天，面朝地繼續(xù)著耕種，關(guān)心的是收成和傳宗接代，革命對于他們來說就是換了一朝的皇帝。在經(jīng)歷過”農(nóng)協(xié)“的新鮮勁過后，他們?nèi)匀皇且粚硬蛔兊纳罡N。
  　　 我兒時(shí)也是在地里長大的，每天坐在小背簍里，跟著外婆外公下到地里，我想我想不出什么更贊美的話語。
  　　 我同情農(nóng)民階級的境遇贊美他們的愚昧無知勤勞勇敢，卻不能去改變它，因?yàn)檫@便是一個(gè)階級越不出的命。
  　　 也許真當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到了農(nóng)民階級消亡的那一天，這贊美便是終結(jié)的時(shí)刻了吧。
  　　

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