蒙田隨筆

用戶評論 (總計15條)

•   　　 老人家知識是很淵博的，寫的文字即使是隨筆，也是富含深刻的哲理，隨便挑一頁，就可以作為名言警訓心靈雞湯，而且隨便哪一頁都可以讓你去找那些“超鏈接”——百度一下，原來那些亙長的名字下有一大堆一大堆你不知道的事，你從來沒聽過的書名……好吧，原諒我吧，是因為我的太淺薄無知了。
  　　　　我想表達的是什么呢？可能我不太喜歡這種說話的方式，打個比方，比如我很想好好吃一頓面條，而且是一碗看起來高檔上檔次的面條，但一旦我開吃了，面條一半在嘴中，一半在碗里就會有人來打斷我，告訴我一些比面條更吸引人的東西——這本書里隨時會有賀拉斯、盧克萊修、盧卡努斯、提布盧斯（哪那么多盧斯？）等人的名言出現，隨時插入，隨時感慨，有時我甚至看不出這些人的話插入到文中到底是什么意思？表示對他們的著作看得深且牢？我就不信他能全背出來。總而言之，我看得有點難過。面條吃得如此艱難，不免讓我對面有些憎恨。
  　　　　也許我需要的是一本純粹的只是蒙田說的書。就只是他說。
•   　　這是收于《蒙田隨筆》中的一篇散文，醒目的論題，討論的是善惡與我們意識的關系。顯然這是一個哲學問題，善惡的標準就像一切模糊的事物，像風一樣看不到摸不著，人類圍繞之爭辯的話題從沒有停息過。下文是我的自然態(tài)度，低級的意向。
  　　
  　　開篇，蒙田引用古諺語，“騷擾我們的是，我們對于事物的意識，而不是事物本身”。即自認為是善的就是善的，自認為惡的就是惡的。蒙田提出問題，“如果惡單是由于我們的判斷而侵擾我們、、、為什么我們不支配它呢？”
  　　
  　　然后他，“我們把死亡、貧窮和痛苦當做我們最主要的敵人”。即死亡、貧窮和痛苦是惡的。那么我們可以知道此篇文章以及題目當中的惡的大致范圍，不是人格上的缺點。在這里，他說的是人類面對的永恒的問題，面對恐怖的死亡，絕望的貧困，痛不欲生的痛苦，我們怎么面對這些問題。接下來，他講述了多個小故事來證明無論是什么人，小丑，教士，囚徒，國王，為了極小的挫折而獻身，“無論什么信仰、無論什么境況的男女或鎮(zhèn)定的等死，或有意去尋死，而且并非單為逃避生的苦惱，有些簡直是為了逃避生的饜足”。可是有多少人敢于直面慘淡的生命，人們不僅想起迅哥兒的那句話，“真的勇士敢于直面慘淡的人生”，有多少人敢自稱自己是“真的勇士”，除了戲謔！于是，這話題似乎又扯到勇敢或懦弱的態(tài)度。
  　　
  　　為了達到目的，蒙田企圖從反面論證，他又提出一個反問，“上天為了我們的最大幸福而賜給我們智慧，我們卻用以自求滅頂，與天心作斗？”同時他也舉出一個反例。站在十字路口，開始惶惑了，我們該選擇哪一條路走呢？
  　　
  　　“等待死比死還難受”，是啊，有多少人不是病死的，而是被病嚇死的。人是種奇怪的動物，有想象力。于是蒙田開始說服我們，
  　　“倒是我們對于死的想象的焦躁使我們不能忍受痛苦、、、痛楚如果除了本身沒有別的危險”，“這是顯而易見的事：使我們的苦樂尖銳化的，是我們的心靈的鋒刃。禽獸的心靈是被鉗制住的，把它們的渾噩和自由感覺完全交托給肉體，所以每個種類亦只有一個差不多相同的感覺，由它們舉動的一致便可以看出。如果我們在我們肢體里不驚擾那隸屬于它們的權限，我們可以相信我們可以更自在，因為自然賜予它們一個對于苦樂比較合理與溫和的品性，而這品性既然是對于人人都是普遍平等的，就不會不合理。但是我既然可以擺脫了它的律法，而耽溺于我們幻想的放縱里，我們至少要把它們屈向那令人最愉快的一方面?！?br /> 　　說白了，是靈魂支配著我們，他相信我們的靈魂是受我們支配的。
  　　痛苦，死亡，然后他用自己的一生來證明柏拉圖的話，“為智慧所照耀的時候，是明眼的而不是盲目的” ，金錢。
  　　最后他得出杰倫，“相信自己是快樂的人便是快樂的，而不是取決于那個世界相信他是否是這樣的人”，“留下一句耐人尋味的”如果生在貧困中是一件壞事，那么，至少沒有必要在貧困中生活“。
  　　這句話，是激勵的？激勵我們不應向貧困痛苦的境況妥協(xié)，越是軟弱，越是痛苦。如果不能擺脫的痛苦，需要堅強的意志力來緩解。但我又讀出一點絕望，如果在貧困中是一件壞事，那么沒有必要在貧困中生活，如果在絕望中是一件壞事，那么沒有必要在絕望中生活。絕望的處境有無盡的痛苦，精神的痛苦，靈魂的。我想生活不僅僅面對的是死亡的痛苦，還有活著的痛苦，活著不能與戀人相聚的痛苦，這個問題可以獨立出來討論，生離死別的痛苦。
  　　蒙田根本就無法解答這個問題，靈魂，是無法自控的，自我以享樂為原則，本我是道德的，超我以價值利益為原則，我們甚至連自欺都無法把握。他更像一名傳教士。我們相信我們是快樂的，那你告訴我羅伯特科恩怎么相信他是快樂的，說穿了，這是很無力的。
  　　反過來說，他怎么不多談談惡的例子呢？這世界，同樣有許多人縱其一生很難從失敗痛苦中走出泥潭，怎么解釋，光說靈魂的事，相信自己是幸福的，豈不是自欺欺人，我承認相信自己能產生正能量，但是惡仍然不斷。如果蒙田活在今天，他肯定不會這么說的。這是唯心的觀點。如果我們唯心的認為是善的，那惡是否離我們遠去，我們應當根據事物的發(fā)展規(guī)律來行為。
  　　
•   　　我知道的是他后來是隱居了的。守著一點田一些動物。
  　　
  　　他讀書，對于希臘羅馬歷史不熟的我看到了好多奇怪的名字。引經據典都是遙遠的故事，放在他的散文里，好像就不那么空洞了。
  　　
  　　才明白，高考時候老師總是叨叨的“散文，形散神不散”是怎么回事。
  　　雖然每個散文的結構都不一樣，但是邏輯和思維的深度，這些都是真真的滿分GRE作文。
  　　蒙田愛用例子，但是他例子的用途，卻不盡相同。
  　　
  　　看著看著習慣性的拿他每篇文章，拆分、理清，細細玩味。
  　　后來就覺得他很可愛，很認真，又好執(zhí)著。
  　　
  　　16世紀的生活，該是還未脫離農業(yè)為主。
  　　一想到，在那個人人忙著填肚子做生意練手藝的時候，他一人埋頭讀書讀到 一個論點 他能說出“這類例子成千上萬，只需舉同一個人的三個例子”。
  　　他思考的一些問題，放在那個時空環(huán)境，多是純粹為了表達自己的思考才寫下來。一個認真活著的思考者。
  　　
  　　雖然只是在一篇 論述“習慣”，蒙田講到 習慣衍生品“成見”的破壞性。其實從始至終，他都是在 用他的思維 反抗習以為常的想法。
  　　
  　　有時候看看就突然感動，被他慢慢的帶著從一個平原走進某個真正美麗的風景，發(fā)現閱讀和思考帶來的快樂。
  　　從殘酷 講到 希臘羅馬的司刑制度的不合理性，再講到人與動物的關系，講到人的自大。
  　　
  　　向蒙田學習?。?！
•   　　這本書原本打算在旅行的路上看完，不過最后還是覺得章節(jié)比較分散，旅途中難以集中精力一章一章地看，所以寄回了家，這幾天在家里看完的。我承認看的時候很容易錯過許多內容，對于隨筆這樣比較跳躍思維的內容，讀者不得不時刻去跟隨蒙田的思想軌跡，還好我讀書沒有什么太大的目標，讀好好句子，能用共鳴，這個最重要，對于他的一些話，我想我還需要時間來消化。
•   　　蒙田隨筆是我的枕邊書。常?？磪s時時有新意。這本是帶插圖的，里面有蒙田所居住的古堡。就是他寫這本隨筆的地方，古堡的外面有許多莊稼。因為圖片照得不是很清楚，不知道種的是麥子還是其它作物。蒙田一生就弄了這么一本很薄的小書。其它西方哲學家就是盡寫盡寫，看也沒法看。作為讀者腦子真是跟不上他的一只筆，于是只好廢然長嘆。他對死亡的認識，洗刷了幼年時候我對死亡的恐懼。我小的時候很害怕死亡，認為那是一種難耐的黑暗。另外覺得時間寂寞而漫長。因為死亡在他的筆下變得平常了，如同樹木落葉，太陽下山一樣地平常。蒙田老先生對人的評價不高。他只是照一個正常的人性看待人，沒有抬高也沒有貶低。有時讀他的書覺得象聽老生常談，就象我們小時聽長輩的嘮叨，嫌煩。直至長大后一一對現。
  　　他談死亡那一節(jié)讀完了讓我放聲大笑。他說一個要上絞架了，忽然感到口渴了，向劊子手要水喝。劊子手先喝了遞給他。他就拒絕喝了，因為他覺得劊子手不干凈，也許會把梅毒傳給他。
  　　
  　　另外一位更荒誕了，那是說一個庇卡底人，他已被置于絞刑臺上了，人們將一個妓女帶來給他說：“如果肯娶她，可以饒他一命（據說有這樣混帳法律）。他對這個女的看了半天，發(fā)現她是個拐腳，長得又丑便對劊子手說：“捆吧，把我捆牢吧，她是個腐腿女人！”這真可以稱得上丑得出人命了。這里有個疑問是誰把這個可憐的女子帶來的？世界上真有丑得讓人連命也不想要的女人？
•   看不出好處.....平淡得很.....真的是老生常談
•   蒙田是老生，我們常談他。
•   你又騙人了，你沒有常常談他，我知道。
•   李菁他妹妹......
•   還真有丑得讓人不要命的？
•   看完最后一個故事我也放聲大笑了：）
•   家里一直有這v本書，是我爸爸的。原來看封面挺沒意思的。也就沒翻過。看了你的評論突然對這書很有興趣
•   蒙田隨筆可不是一本薄薄的小書哦。您看的或許是節(jié)譯本吧。我剛買了一本原版的二手書，極小的字，詞典似的，一千多頁！
•   你看的不是全集，他的隨筆全集印刷出來有上中下三部，你可找找《蒙田隨筆全集》，而且他另外還有旅游日記。
•   這本書沒有插圖?。∧沐e了吧！而且這本書也的確不是全集，比較薄。

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