女神

用戶評論 (總計15條)

•   質(zhì)量好，字大小合適，適合中小學(xué)生看，比書店便宜
•   　　作為一個曾經(jīng)有思想而之后依附權(quán)貴，失去自我的文人，他更多的展示的是其丟失中國文人風(fēng)骨的諂媚相，新中國成立后，其人真的淪為喉舌之類的待詔翰林。對于女神，我只想說如果這算作優(yōu)秀的詩歌的話，那么凡是大學(xué)生都能叫做詩人了。我只能給這本書評3分，因為只有這樣才能給徐志摩的詩評9分，那不是兩個檔次的差距。前者是無病呻吟蹭稿費，后者是心靈的吶喊，即便后者偶爾也有欲賦新詞強說愁的現(xiàn)象，但其文采至少能讓人欽佩~
•   　　 郭沫若的《鳳凰涅槃》個給我印象最深的就是他的情感一直在反復(fù)。甚至有點顯得過于繁冗累贅。這在現(xiàn)代的說法是：“你這小子在蹭稿費。的確這首詩歌在藝術(shù)上遠說不上成熟。但是這首詩歌也要看其身處的時代背景。在五四運動時期的那個年代成還是很高的，關(guān)鍵是這首詩以強烈地表現(xiàn)自我，感情熾烈地燃燒著。喚醒中華民族劣根上的自我壓抑，自我沉默，可以說這首詩的政治影響要遠大于它的藝術(shù)成就。
  　　 這里就有一個問題了。我一直認為真正的情感是用文字無法表達出來的。它更多的是一種心靈的溝通.為什么郭沫若要一直反復(fù)強調(diào)鳳凰重生了呢？我覺得這也是一種情感的抒情的方式，兩千多年的封建制度壓抑了太多人的神經(jīng)，讓人變得麻木不堪?，F(xiàn)在五四運動像是一火山爆發(fā)。以其熱烈澎湃的方式?jīng)_擊著每一個新青年的思維。這種影響對新青年的人格的培養(yǎng)在當時來說是具有決定性意義的。所以一旦受這種社會風(fēng)暴的影響。新一代的年輕人渴望掙脫過去，奔向未來。但兩千多年的社會基礎(chǔ)要摧毀并不是一早一夕的事，反倒是新思潮隨時有夭折的可能。所以詩人他要一遍又一遍地抒發(fā)。第一個是讓自己內(nèi)心情感的爆發(fā)。第二個重復(fù)給人強調(diào)之感，更多是喚醒麻木的民眾。其實我覺得作者在寫這首詩的時候，心理還是有一絲絲的對兩千多前封建制度的害怕。因害怕，所以要去不斷重復(fù)。這反倒給人一種底氣不足之感。
  　　 于這首詩而言。他是對對舊中國的鞭撻，而對新中國，中華雄獅覺醒的喜悅。我想那時的郭沫若也還是很年輕，卻對國家有著如此強烈的情感。對中國新世界的誕生欣喜不已?，F(xiàn)在呢，言談愛國救民已成為空談。時代也逼迫著我們不必如此勞費心機?，F(xiàn)在的我們更多的是關(guān)注著自己的切身利益。反倒談國事民生被人嗤嗤以鼻。但不敢怎么，愛國是中華民族永恒不變的主題。讀完這首詩，我是真的感覺到苦難的時代造就偉大的人才。那個年代的青年把拯救國家，天下黎民為己任，也不難理解為什么那個年代能出這么大師了。
•   　　《女神》（郭沫若著·1958年第二版）
  　　重讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣P凰不再涅槃。晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。
•   　　2010年歲末一天，樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中，唯我一人突謁了郭沫若故居。
  　　情景相當詛喪，昔日鼎盛顯赫的文豪故居，如今幾乎沒有了香火。這仿佛為一個時代的隱喻，文學(xué)日益式微邊緣化的象征。
  　　遙想當年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌，《女神》《星空》的燦爛，《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)……如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》，最終淹沒在《黃海中的哀歌》，一切的一切都為商業(yè)社會的《天狗》所吞噬，在《輟了課的第一點鐘里》的那一刻，怕死的，飽受屈辱的詩人《立在地球邊上放號》，《死》，《死的誘惑》啊，《火葬場》！在這《洪水時代》，《太陽沒了》，只剩下《月下的司芬克司》，在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》，《金錢的魔力》控制了整個世界，《朋友們愴聚在囚牢里》，《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》……
  　　 當下，我為一個篤信文學(xué)的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不見遠處的美人山，僅有冬樹的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒時讀書的綏山山館毫無聲息地舊，好衰時喲。
  　　“魯（迅）郭（沫若）茅（盾）巴（金）老（舍）曹（禺）”， 這位在舊版《現(xiàn)代中國文學(xué)》上聲名赫赫的中國現(xiàn)代文人，此時此地，在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居，都成了歷史的一顆琥珀，一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
  　　面對此情此景，我甚至開始懷疑文學(xué)本身了，在這個拜金而瘋狂的人世間，文學(xué)還能慰藉什么？！猶如當?shù)奈逅奈幕\動在告別舊文學(xué)，在低級的搞笑與被文學(xué)面前，我們也成為新時代的“九斤老太太”。肉欲活色生香，暴力武打叫囂，廣告文化成為啟蒙，市民的狂歡，文化的禁忌，我們更成為如此歲月的無眠寒蟬。
  　　 當我跨出沫若故居門檻后，驀然回顧，驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了，那個舊時代最后的殘夢了。
  　　遠山無影，寒氣籠罩著沫若故居老屋，真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從尋尋覓覓了……
  　　
  　　
  　　 匆草于成都北門天開居
  　　2010-12-27
  　　
•   　　一部激情與浪漫完美結(jié)合之作。特立獨行的意象和天馬行空的想象，再加上充滿霸氣的吶喊，預(yù)示著一個偉大時代的來臨。
•   　　《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒；它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進的五四時代的最強音。
•   　　詩人，多好。你知道北島嗎？他是一個詩人，而且悲觀，
  　　他悲觀到被提名了諾貝爾文學(xué)獎，卻沒有絲毫爭取的熱情，
  　　不知道是因為他的身份，還是只是他對這個世界絕望透頂。
  　　可惜，這個時代已經(jīng)沒有詩人了，所有的感情都可以被衡量，
  　　所有的愛恨都可以被解構(gòu)，所有的情愫都可以被物化，
  　　所有的所有都已經(jīng)被標上了一個價格的標簽，包括每一個人的價值。
  　　你知道，當我那么自然地用價值這個詞來形容人的時候，
  　　我也已經(jīng)被這樣的觀念所根深蒂固的影響了。
  　　
  　　有時候，我在想，人文關(guān)懷是什么，是不是都比不上，
  　　我們身體力行地去為那些民工要回微薄的工資來得更實際？
  　　那些魯迅式的愛恨又是什么，是不是都比不上，
  　　我們?nèi)ジ嬖V更多的人怎樣翻墻去youtube看檢閱中國重要？
  　　更別提李白的浪漫主義是什么，蘇軾的豪放大氣又是什么。
  　　我們，最多只能夠世俗地妥協(xié)與這個社會，
  　　用我們自己都看不起自己的方式，
  　　勉強攢夠一些金錢和時間，還有微弱的自由，
  　　背著背包去到處旅行，把自己投身在這個世界虛浮的假象里。
  　　沒有任何一座黃鶴樓等著我們?nèi)ジ淖兯拿\，
  　　我們只能默然地融入進一座城市，卻再也沒有力量，
  　　讓這座城市光耀起來，僅僅是因為我們的到來。
  　　我們只能夠被不斷地影響著，改變著，
  　　在虛妄里自我滿足和充實，
  　　卻再也無力去真正改變著什么。
  　　不是因為可以被改變的都已經(jīng)被改變了，
  　　而是，我們對生命已經(jīng)不再有那么多無限的遐想，
  　　就像，我們不知道我們還可以改變什么，
  　　或者我們是不是有能力真的可以改變什么。
  　　原來我一直以為，最可怕的，是自由被抑制。
  　　現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，最可怕的，是生命的想象力被束縛，
  　　而且是一種潛移默化式，悄無聲息地，就被束縛起來，
  　　束縛到，我們甚至覺得這才是一種本相，才是一種真實。
  　　若沒有了對于生命的想象力，那自由本身不過是青春的空談，
  　　對于形式主義過度追求的標榜。
  　　
  　　可是，這又是極度矛盾的。因為，那些最肆意而精彩的，
  　　對于生命的想象，都來自于對于生存本身的那一種安全感和確定感。
  　　想象是世界賦予孩子的奢侈，那是因為孩子總是被保護著，
  　　那是因為孩子總是可以有尋求幫助的對象，那是他們奢侈的資本。
  　　那對于生命的想象，那是要多么奢侈的代價，才能揮霍的自由。
  　　必須擁有可以不成功的權(quán)利，卻依舊持有成功者的姿態(tài)，
  　　更重要的是，旁人最終可以認可這樣的姿態(tài)。
  　　這樣的姿態(tài)，在古舊時期不過來自于階級身份的恒定，
  　　或者是悄然隱匿的遙遠。那些人，或者是無論怎樣的作為，
  　　都一直是值得被尊敬和守護的，無論這樣的尊敬是否出自本意，
  　　但嚴密的階級制度讓受尊敬者體面，卻也從某種意義上，
  　　成全了底層階級心理上的優(yōu)越感和道德上的自我陶醉，
  　　達到了某一種程度的平衡。那些人，又或者，
  　　遠離焦點，遠離權(quán)力與斗爭的中心，安靜甚至閉塞的實踐，
  　　他們存活在自己的完美，切換于虛幻和妄想的真實之間，
  　　從而放縱了對于生命的遐想。
  　　
  　　可是，被所有通訊工具太過于輕易包圍的我們，
  　　被所有人都可以成功，不成功就是一種罪惡的觀念影響著的我們，
  　　卻再也沒有了資本來享受屬于生命真正的奢侈。
  　　
  　　于是，誰是詩人？
•   　　《女神》和《家》一樣，適合叛逆的青少年看，因為在十幾歲的年齡，這樣簡單而熾熱的情感最能打動人。我要爆發(fā)、我要控訴、我要反抗……就是這樣。
•   郭老這樣的人，被遺忘，多么美好
•   1?！皹飞缴碁彻沛?zhèn)最后的瓦房民居”，看來郭老還是比諸多在北京南城居住過的名人幸運得多；
  2。郭老被忘記，多少跟他的自身的創(chuàng)作類型、創(chuàng)作轉(zhuǎn)向有關(guān)吧。不然為什么懷念魯迅、老舍、巴金的比懷念郭的人多呢？當然他們的生卒年代也不同，未必可比。
•   1949年以后舔菊文人的始祖---注定被唾棄的人
•   “所有人都可以成功，不成功就是一種罪惡”真的唉！
•   哎，在當今的體制下，你我又能干什么呢？要么被和諧唯唯諾諾虛度此生淪為一粟，要么奮起反抗？
•   未必 《家》里面所傳遞的情感也很能打動青年 對追求的東西不輕易放棄

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