雨果文集（全12卷）

用戶評(píng)論 (總計(jì)9條)

•   　　 只要因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫還存在一天，在文明鼎盛時(shí)期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運(yùn)遭受不可避免的災(zāi)禍；只要本世紀(jì)的三個(gè)問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區(qū)還可能發(fā)生社會(huì)的毒害，換句話說，同時(shí)也是從更廣的意義來說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質(zhì)的作品都不會(huì)是無益的。
  　　據(jù)說，雨果寫完《悲慘世界》的最后一個(gè)字時(shí)，正是上午八點(diǎn)半，一輪紅日掛上了大師書房的窗扉。這種情景決然不是悲慘的，我相信，大師的心中也絕不是懷著一種同情與憐憫的心情來描繪所謂社會(huì)下層的苦難。事實(shí)上，整部《悲慘世界》不是在詮釋悲慘，而是在寫悲慘世界中那閃光高貴的人性。那禁不住含在眼眶中的淚水絕不是為了憐憫貧窮與悲慘，而是被悲慘中高貴的人性所感動(dòng)和震撼。
  　　這樣說，我們便不難理解同樣是悲慘，何以我們會(huì)對(duì)冉阿讓崇敬不已，卻對(duì)德納第深惡痛絕了。由此我們可以發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵——絕不是悲慘的境遇令人憐憫落淚，而是高貴的人性使我們感動(dòng)。
  　　也許這還不足以令我們信服，那么看看那個(gè)衣衫襤褸、面色蠟黃、甚至不無惡習(xí)的愛潘妮吧，這個(gè)可憐的姑娘，她欺騙過別人的同情，她幫助過罪惡的強(qiáng)盜，但我們不能不承認(rèn)自己總是能夠原諒她的“罪行”，這一切都是因?yàn)樗龑?duì)馬呂斯的愛，有了這份愛，她在我們的眼中就顯得可愛了，當(dāng)她為了保護(hù)情人而擋住槍彈時(shí)，當(dāng)她臨死前終于對(duì)馬呂斯表白說：“我想我早就有點(diǎn)愛您呢”時(shí)，這樣一個(gè)衣衫襤褸、面色蠟黃、不無惡習(xí)的姑娘在我們的心中變得美麗動(dòng)人和令人感動(dòng)了，我們?cè)笧樗鳒I，并在心里深深地獻(xiàn)上自己真誠(chéng)的敬意。
  　　另外一個(gè)有些相似卻又很有俠客風(fēng)范的巴黎野孩小伽弗洛什也是令我們感動(dòng)的，他的樂觀，他的樂于助人（雖然也幫助過惡人），他的俠義，正是由于這些優(yōu)秀的品質(zhì)彌補(bǔ)了他其他的缺點(diǎn)，令我們真心的喜歡。也正是因?yàn)檫@些品質(zhì)使得這樣一個(gè)根本不可能有什么政治主張的孩子卻在街壘巷戰(zhàn)中死去，而且是那樣勇敢和令人驚嘆的死去，用快樂的歌聲和嘲笑去迎接子彈，“他跟死亡玩著駭人的捉迷藏游戲”，結(jié)果，兩顆子彈結(jié)束了他的生命，大師一定也被自己創(chuàng)造的這個(gè)人物感動(dòng)了，他動(dòng)情地說：“這個(gè)偉大的小靈魂飛逝了”。我在冥冥中祈禱上帝，相信小伽弗洛什一定會(huì)是一位可愛快樂的天使！
  　　這些“小人物”都只是大師為了凸現(xiàn)人性之高貴不因貧賤而定，是對(duì)小說宏旨的鋪陳，那么讓我們來看看整部小說的主角吧。
  　　如果說卞福汝主教是冉阿讓的教父，那么冉阿讓就是沙威的教父了。沙威這個(gè)人物起初是最令人費(fèi)解的，因?yàn)槲覀兊母星闊o法想像塵世間怎么可能會(huì)有如此恪守“理性”的人，在冉阿讓放了他之前，他不信仰上帝，也從未聽從甚至聽到過內(nèi)心良知的呼喚，這實(shí)在令人無法置信。沙威信仰的是法律，一開始就懷疑樂善好施的馬德蘭先生是在逃的那個(gè)苦役犯冉阿讓，他無視馬德蘭先生的善舉，無視芳汀的悲慘遭遇，但是為人卻正直無比，敬業(yè)精神令人驚嘆。這樣一個(gè)在法律面前無可挑剔的執(zhí)法者在讀者的視域中竟無法引起我們的敬重，準(zhǔn)確的說，我們可能還會(huì)挺討厭這個(gè)冷酷無情的人，與此同時(shí)當(dāng)然也會(huì)在內(nèi)心深處期盼這個(gè)正直的執(zhí)法者能夠像我們一樣看待那個(gè)曾經(jīng)的苦役犯、現(xiàn)在的善良人。但是沙威一次次的讓我們失望，我們甚至有些動(dòng)搖了，難道沙威這個(gè)人會(huì)終此一生的信仰法律嗎？我們懷疑，卻又一次次的遺憾的看到沙威依然在不問對(duì)錯(cuò)的捍衛(wèi)著所謂法律的尊嚴(yán)而無視高貴的人性。但大師不會(huì)將這樣一個(gè)缺憾留給我們，也不會(huì)創(chuàng)造這樣一個(gè)缺少“人味兒”的人。正當(dāng)我們已經(jīng)對(duì)沙威不再抱有奢望的時(shí)候，街壘之戰(zhàn)時(shí)冉阿讓放走沙威的片斷卻讓我們看到了曙光，如果我們是先看了雨果另一篇小說《九三年》才讀得《悲慘世界》，那么這時(shí)我們就應(yīng)當(dāng)可以料想沙威的結(jié)局了。冉阿讓放走了沙威，這件事對(duì)沙威而言無疑是一個(gè)巨大的沖擊，長(zhǎng)久以來對(duì)法律的信仰開始動(dòng)搖了，內(nèi)心的那個(gè)聲音開始不斷的呼喚著良知的昭顯，他一下子感到冉阿讓的眾多行為都是令人尊敬的。但內(nèi)心的矛盾遠(yuǎn)沒有結(jié)束，大師一定要深入探究這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問題——當(dāng)法律遇到道德之時(shí)？這便是大師創(chuàng)造這一人物的目的所在。終于，當(dāng)沙威再次逮捕冉阿讓時(shí)，他屈從了另一個(gè)上級(jí)——上帝！他不得不承認(rèn)：在有些情況下法律在改變面貌的罪人面前應(yīng)當(dāng)退卻，而且還表示歉意。在道德的沖擊下這個(gè)信仰法律的執(zhí)法者崩潰了——或者說，在道德審判面前，塵世間一切的法律判決和權(quán)力都失效了。請(qǐng)記住，一個(gè)有著堅(jiān)定信仰和原則的人，一旦有一天他的信仰基石土崩瓦解，那么他也就離死亡不遠(yuǎn)了。更何況，面對(duì)著自己作為一個(gè)執(zhí)法者的“軟弱”，釋放了一個(gè)高貴的苦役犯，他在上帝面前得到了認(rèn)可，他給良心一個(gè)正直的答復(fù)，卻在法律面前犯了可怕的罪行?？上攵瑢?duì)于這樣一位既信仰法律又正直的人，他只能死去了。大師的語言是吝嗇的，因此不要無視那些看似不相關(guān)的文字。沙威自殺前在哨所里寫下的那篇所謂“呈政府報(bào)告”實(shí)在是一篇遺書，那是為自己自殺寫的注腳。我們不妨一起看看：
  　　第一：我請(qǐng)求警署署長(zhǎng)過目一遍。
  　　第二：當(dāng)被拘押者從預(yù)審處來到時(shí)，是赤著腳站在石板上等待搜查。很多人回獄后就咳嗽，這樣便增加了醫(yī)藥的開支。
  　　第三：跟蹤一個(gè)可疑的人時(shí)，在一定的距離要有接替的警察，這是好的，但在重要的場(chǎng)合，至少要有兩個(gè)警察互相接應(yīng)，因?yàn)槿缬龅侥撤N情況，一個(gè)警察在工作中表現(xiàn)軟弱，另一個(gè)便可監(jiān)視他和替代他。
  　　第四：不能理解為何要對(duì)馬德欒內(nèi)特見于做出特別規(guī)定，禁止犯人有一張椅子，付出租費(fèi)也不準(zhǔn)許。
  　　第五：在馬德欒內(nèi)特監(jiān)獄食堂的窗口只有兩根欄桿，這樣女炊事員的手就可能讓犯人碰到。
  　　第六：有些被拘押者，被人稱作吠狗的，他們負(fù)責(zé)把其他被拘押者叫到探監(jiān)室去，他們要犯人出兩個(gè)蘇才肯把名字喊清楚。這是種搶劫行為。
  　　第七：在紡織車間，一根斷線要扣犯人十個(gè)蘇，這是工頭濫用職權(quán)，斷線對(duì)紡織品無損。
  　　第八：拉弗爾斯監(jiān)獄的訪問者要經(jīng)過孩子院才能到埃及人圣瑪麗接待室，這件事不好。
  　　第九：我們?cè)诰鸬脑鹤永铮_實(shí)每天都能聽到警察在談?wù)撍痉ü賹弳栂右煞傅膬?nèi)容。警察應(yīng)是神圣的，傳播他在預(yù)審辦公室里聽到的話，這是嚴(yán)重的不守紀(jì)律。
  　　第十：亨利夫人是一個(gè)正派的女人，她管理的監(jiān)獄食堂十分清潔，但讓一個(gè)婦女來掌管秘密監(jiān)獄活板門的小窗口是錯(cuò)誤的。這和文明大國(guó)的刑部監(jiān)獄是不相稱的。[1]
  　　很清楚明了，原本冷酷嚴(yán)厲的執(zhí)法者這時(shí)候卻在法律的掩蓋下為沒有任何權(quán)力的犯人們爭(zhēng)取尊嚴(yán)和福利。他不會(huì)直接說拘押者應(yīng)當(dāng)穿著鞋，那樣他便完全信仰了良知，就不會(huì)自殺了，因此他迂回地說給犯人穿上鞋以減少醫(yī)療費(fèi)用。接著又說應(yīng)該有兩個(gè)警察同時(shí)辦案，以防止軟弱者縱放罪犯等等，無不說明了沙威自殺的原因，就是因?yàn)樗环矫嬲J(rèn)識(shí)到無法抗拒內(nèi)心良知的呼喚，另一方面又無法割舍往日對(duì)法律的效忠，結(jié)果對(duì)于任何一方他都是不稱職的，于是這個(gè)嚴(yán)于律己的人便投河自盡了。
  　　雨果為另一部小說《海上勞工》的序講得更明白，他指出：“三重沉重的命運(yùn)壓在我們身上，亦即教理的命運(yùn)、法律的命運(yùn)和自然的命運(yùn)。在《巴黎圣母院》一書中，筆者揭示了第一種命運(yùn)；在《悲慘世界》中，筆者指出了第二種命運(yùn)；在這本書中，筆者闡釋了第三種命運(yùn)。[2]”這樣，我們便可以斷言，沙威這一人物在《悲慘世界》中的重要作用了，整部小說雖然時(shí)間跨度長(zhǎng)，人物眾多，但真正的主角只有冉阿讓和沙威。前者是代表了絕對(duì)道德的人性，后者則代表了相對(duì)道德的法律。無論從讀者的閱讀體驗(yàn)還是大師設(shè)計(jì)的結(jié)尾都啟示我們——絕對(duì)的人性超越了相對(duì)的法律。也許是雨果感到對(duì)這一問題探究的還不夠深刻透徹，才又去寫了另一部論述此問題更為有力的歷史小說《九三年》，在那里，作者將這一問題放置在宏大的歷史背景下，其結(jié)局是對(duì)沙威之死的最好詮釋。
  　　講《悲慘世界》，沒有不說冉阿讓這個(gè)著名人物的。但很多人都只是看到了冉阿讓的悲慘命運(yùn)，或是更進(jìn)一步的看到了冉阿讓高貴的人性?？晌以谶@里要說的卻是冉阿讓另外的一種品質(zhì)——自卑！某種程度上，自卑才是冉阿讓這一人物真正超越一般所謂善人范疇的地方，如果沒有了自卑，冉阿讓充其量就是一個(gè)改過自新的大好人，但是有了自卑，冉阿讓的形象就變得光輝偉大了。應(yīng)當(dāng)指出，中國(guó)的讀者可能很難理解這種自卑，閱讀時(shí)也僅僅將其視為人物的一個(gè)品格而已。按照我們的思維，我們會(huì)難以想象這樣一個(gè)相當(dāng)善良的好人怎么還會(huì)自認(rèn)為卑賤呢？有財(cái)富，又有高貴的品質(zhì)，這樣的人應(yīng)該對(duì)自己很滿意才對(duì)?。?br /> 　　為了解答這一問題，首先必須了解西方的基督教傳統(tǒng)。在《新約?路加福音》中記載了這樣一個(gè)故事，描述法利賽人和一個(gè)稅吏的禱告，這個(gè)故事是耶穌比喻那些仗著自己是義人，藐視別人的。耶穌說：“有兩個(gè)人上殿里去禱告；一個(gè)是法利賽人，一個(gè)是稅吏。法利賽人站著，自言自語地禱告說：‘神啊，我感謝你，我不象別人勒索、不義、奸淫，也不象這個(gè)稅吏。我一個(gè)禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那稅吏遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著，連舉目望天也不干，只捶著胸說：‘神啊，開恩可憐我這個(gè)罪人！’我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因?yàn)榉沧愿叩?，必降為卑；自卑的，必升為高。[3]”我們可以看到，在基督教傳統(tǒng)中，人由于原罪而在上帝面前卑微和虔敬地進(jìn)行道德實(shí)踐，道德準(zhǔn)則是由上帝給予的，一切的榮耀也都?xì)w于上帝；法利賽人的所表現(xiàn)的自義（self-righteousness）精神和對(duì)他人的侮辱恰恰顯示了他毫無卑微之心，反而以他在稱義行為（禁食和繳納什一稅）上的出類拔萃沾沾自喜；相反，愧疚的稅吏并沒有值得稱道的稱義行為，甚至可以說是罪惡滔天，但卑微且發(fā)自內(nèi)心的悔恨卻表達(dá)了對(duì)自義的否定和對(duì)仁慈上帝的無條件信靠。后者才是真正的基督徒。
  　　正是基于這樣一種基督教傳統(tǒng)，一種古典主義精神下對(duì)幸福要求的擯棄和鄙夷，才會(huì)出現(xiàn)冉阿讓的這樣一種為很多中國(guó)讀者多不能理解和忽略的自卑品質(zhì)。
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  　　[1] 《雨果文集》，第四卷，p.1606~1607，李丹、方于譯，人民文學(xué)出版社，2002；
  　　[2] 《雨果文集》，第五卷，陳筱卿譯，人民文學(xué)出版社，2002；
  　　[3] 路加福音18：14
  　　
  　　2006年10月20日
  　　
•   　　　　這是我最喜歡的雨果的作品。當(dāng)年可被它激動(dòng)得心潮澎湃，那么充滿激情以及戲劇性。真難以想像這是雨果最后一部長(zhǎng)篇小說。
  　　　　當(dāng)年我把內(nèi)容理解為社會(huì)主義與資本主義的交鋒，郭文的死是社會(huì)主義被鎮(zhèn)壓，西穆爾登的死則是資本主義的必然滅亡?，F(xiàn)在想來，雖然顯得膚淺，但依舊有其一定的意義。畢竟人生與思想是一步步成長(zhǎng)的。
  　　　　現(xiàn)在想想，光用社會(huì)制度來評(píng)價(jià)此書顯然是相當(dāng)淺的。應(yīng)該上升到人道主義與人性本惡的斗爭(zhēng)。不管是巴黎的“絕不寬大”還是王公們的“絕不饒恕”，都是人性本惡的直接體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上是動(dòng)物性本能的反應(yīng)。雖然當(dāng)今社會(huì)過于“文明”，我贊同需要一定的野性。但我并不是贊成野蠻。人之所以成為人，就是有了仁慈，也就是雨果在書中所宣揚(yáng)的人道主義。人類可以說是世界上惟一主動(dòng)保護(hù)弱者的生物。這也成為人物區(qū)別于其他動(dòng)物的原因之一。本來值得我們痛恨的朗特納克，以他的行動(dòng)贏得了我們的贊賞，而郭文的行動(dòng)更令我們動(dòng)容。捫心自問，我做得到嗎？有多少人做得到？應(yīng)該是沒有的。甚至在社會(huì)中基本都是不太可能實(shí)現(xiàn)的。但雨果在書中的表現(xiàn)卻是人類最光明的篇章之一。要是沒有這種行為，我們還有什么值得驕傲的地方。
  　　　　還有雨果描繪景物的寫法，其實(shí)評(píng)價(jià)不一，有些人甚至覺得可以刪節(jié)。不過至少在此書中我非常喜歡，特別是開頭軍艦在海上的描寫和布列塔尼森林的描寫，如果缺少了這兩點(diǎn)，我們又怎么感受到那充滿激情的“九三年”。又怎么理解九三年對(duì)法國(guó)和人類又意味著什么。
  　　　　法國(guó)是多么偉大，如果說英國(guó)是莎士比亞，俄國(guó)是托爾斯泰，德國(guó)是歌德，那法國(guó)則是巴爾扎克和雨果，缺一個(gè)都不行。
•   　　
  　　
  　　雨果終究是一個(gè)大師。
  　　
  　　第一次看這本書是初一的時(shí)候，是一個(gè)爸爸朋友家的女兒和我一起住，她的書，然后我就每天晚上睡覺前看一點(diǎn)點(diǎn)。
  　　那時(shí)候畢竟是年紀(jì)小啊，人物名字都記不住，也不太理解好多好多的感情。
  　　
  　　這次是在圖書館搜好看的書，結(jié)果真的無奈不知道該拿哪一本就拿了這本，回來一看，原來第一部是巴黎圣母院。
  　　
  　　這本書的第一卷是講的大致的一個(gè)人物介紹。副主教先生和丑陋的伽西莫多，也講到了副主教神甫先生的徒弟 詩人甘果瓦。講到巴黎的民眾都聚在巴黎圣母院看 甘果瓦主導(dǎo)的一部劇，結(jié)果明顯人們的眼神被紅衣主教大人吸引了。
  　　
  　　接下來就是雨果冗長(zhǎng)的對(duì)巴黎這座城市，三個(gè)分區(qū)的概述，講各個(gè)分區(qū)的人們，他們的特點(diǎn)，由來，等等。再往后就是對(duì)巴黎圣母院的介紹，印象很深刻的是，雨果大力推崇造紙術(shù)，造紙術(shù)人們把自己所有的智慧結(jié)晶都變成了一座座大大的教堂，用教堂里的雕塑來表現(xiàn)自己的一些思想。而這些教堂的建造畢竟需要大量資金，這就明顯只好反應(yīng)統(tǒng)治階層的利益了。
  　　現(xiàn)在我們看到的留存的建筑，不過是一代代人把自己的思想不斷往上累加的結(jié)果，這個(gè)覺得應(yīng)該給圣母戴上鉆石，就戴上了，那個(gè)覺得應(yīng)該把圣母鑲一層金，就鑲上了。一旦這些建筑違背了統(tǒng)治者的意愿，立即就夷為平地。
  　　
  　　而造紙術(shù)發(fā)明以后，思想就像鳥兒一樣，四處飛翔并且無處落腳，統(tǒng)治者無法控制也無法像建筑一樣讓它們消亡，于是就更加傳播了人們的思想。
  　　
  　　
  　　好了，不說這些高深的東西了。
  　　
  　　接下來就開始了轟轟烈烈的愛情。
  　　我們美麗的姑娘梅絲愛拉達(dá)，每天都熱愛光著腳在廣場(chǎng)上跳舞，并和自己的小羊加里一起表演雜技，以此為生。
  　　這樣美麗的姑娘，當(dāng)然引起了太多人的注意，這就包括神甫大人克拉德，以及獨(dú)眼怪人敲鐘人伽西莫多。
  　　深夜里梅絲愛拉達(dá)獨(dú)行的路上，先后遭遇伽西莫多，甘果瓦的追蹤和搶奪。
  　　
  　　而甘果瓦從詩人落魄為何梅絲愛拉達(dá)去往一個(gè)街區(qū)，并因?yàn)椴粫?huì)一項(xiàng)技能而被那里的人揚(yáng)言要絞死，梅絲愛拉達(dá)因此和他破罐聯(lián)姻。
  　　但甘果瓦喜歡小羊多一些。
  　　
  　　再至后來梅遇到了弗比斯，盡管場(chǎng)面很滑稽，場(chǎng)上所有的女人都因?yàn)槊返拿烂捕刀什⑶肄陕渌８ケ人箙s對(duì)她情有獨(dú)鐘?？刹恢@弗比斯只是一個(gè)花心大蘿卜而已。
  　　夜里弗比斯恰巧遇到了潛伏的克拉德，克拉德要求弗比斯在和梅幽會(huì)的時(shí)候?qū)⒆约弘[藏在房間里，弗比斯想也沒想就答應(yīng)了。卻沒想在梅正感受到愛情的時(shí)刻，克拉德因?yàn)榧刀氏蚋ケ人勾塘艘坏丁?br /> 　　
  　　正因?yàn)槿绱嗣芬虼吮慌薪g刑，并由克拉德來執(zhí)行酷刑。
  　　而在絞刑將要進(jìn)行時(shí)，伽西莫多將梅救走，并藏在巴黎圣母院中。
  　　伽西莫多竭盡自己的全力保護(hù)梅，而梅的心里依舊只有弗比斯。
  　　
  　　而后甘果瓦又鼓動(dòng)第三街區(qū)的民眾到巴黎圣母院救梅。沒想到這也被國(guó)王強(qiáng)行鎮(zhèn)壓了。
  　　后來竟是克拉德將梅救走，并在路中又想占有梅的清白，遭到拒絕后，克拉德為了不讓別的人擁有梅，叫來了護(hù)衛(wèi)軍。
  　　
  　　而這時(shí)梅恰好遇到了自己從出生起就未曾遇到的母親，兩人相擁而泣。母親在護(hù)衛(wèi)軍抓女兒的時(shí)候，不慎磕死。短暫的相處和分離。
  　　
  　　而梅最終也沒有逃出被絞死的噩運(yùn)。
  　　
  　　故事的最后 在梅的尸體被拋棄的地方，是伽西莫多從背后抱著梅，人們?cè)噲D把他們分開，可是一分開，伽西莫多的尸體就跌下去變成灰燼。
  　　
  　　
  　　其實(shí)這里面。我最感到恐懼的就是 克拉德的 不占有就要?dú)绲膼矍椤?br /> 　　最欽佩的是伽西莫多 默默卻無悔的愛情。
  　　里面有一句話覺得很好笑。伽西莫多在一邊暗暗的說，弗比斯只擁有了一張漂亮的皮，但是卻足以打敗我愿為你死的心。
  　　還有就是弗比斯最終面對(duì)梅這樣真摯的感情，沒有感到一絲悲愴和后悔，選擇了別人。
  　　
  　　梅絲愛拉達(dá)是最悲哀的人吧。愛了錯(cuò)的人，紅顏禍水不過如此吧。
  　　
  　　
  　　看到最后伽西莫多的尸體變成灰燼就覺得好悲壯。
  　　這樣的愛情當(dāng)今的世界真真是沒有了吧。。。
  　　
  　　
  　　
•   　　《巴黎圣母院》的故事，我小時(shí)候就聽媽媽講過了。很神奇的是，老媽一貫不看名著的，讓她老人家捧起厚厚的一本書的，除了這本《巴黎圣母院》，我印象中也就只有《亂世佳人》了。這個(gè)故事一點(diǎn)兒也不吸引我，所以，雖然我熱愛文學(xué)名著，十多年來卻從未碰過書架上的《巴黎圣母院》。直到我心中出現(xiàn)了“什么是美”這個(gè)問題，又聽到迪斯尼動(dòng)畫片版《巴黎圣母院》里那首o(hù)ut there里的一段歌詞后，我終于開始讀這本“世界名著了”。
  　　
  　　Out There里讓我震撼的那段歌詞是：
  　　Remember what I taught you, Quasimodo,
  　　you are deformed,
  　　and you are ugly,
  　　and these are the crimes for which the world shows little pity.
  　　You don't comprehend,
  　　out there they‘ll revile you as a monster.
  　　
  　　卡西莫多很丑，我早有心理準(zhǔn)備，讀到雨果的文字，還是被驚嚇到了：
  　　“在所有的五角形、六角形和多角形的面孔之后，最后來了一個(gè)出乎觀眾想象之外的幾何圖形的面孔，再不用別的了，單只這副奇特的丑相，就博得了觀眾的喝彩，連科波諾爾本人也歡呼起來了。曾經(jīng)是候選人的克洛潘——天知道他的相貌要多丑有多丑——也只好認(rèn)輸了。我們也得認(rèn)輸?！?/雨果還沒正式開始描寫呢，讀者想到那非圓形/橢圓形的面孔以及這一連串的對(duì)比與鋪墊，心中已經(jīng)對(duì)腦海中即將出現(xiàn)的面孔產(chǎn)生了極度不安于害怕。
  　　
  　　“關(guān)于那四角形的鼻子，那馬蹄形的嘴巴，那豬鬃似的紅眉毛低下小小的左眼，那完全被一直大瘤遮住了的右眼，那像城垛一樣參差不齊的牙齒，那露出一顆如象牙一般長(zhǎng)的大牙的粗糙的嘴唇，那分叉的下巴，尤其是那一臉輕蔑、驚異和悲哀的表情，我們并沒有這種妄想來給讀者把一切都描繪清楚?！?/雖則無法描繪清楚，但描繪出來的任何一個(gè)部分，若活生生地出現(xiàn)在我眼前，已經(jīng)足以讓我渾身不自在甚至毛骨悚然。
  　　
  　　“或者可以說，他的全身都是一副怪相。一個(gè)大腦袋上面長(zhǎng)滿了紅頭發(fā)，兩個(gè)肩膀當(dāng)中隆起一個(gè)駝背，每當(dāng)他走動(dòng)時(shí)，那隆起的部分從前面都看得出來。兩股和兩腿長(zhǎng)得別扭極了，好像只有兩個(gè)膝蓋還能夠并攏，從前面看去，它們就像刀柄連在一起的兩把鐮刀。他還有肥大的雙腳和可怕的雙手?！?/這哪里是一個(gè)人，這分明就是一個(gè)怪物！
  　　
  　　相比之下，雨果對(duì)艾絲美拉達(dá)雖無這樣長(zhǎng)篇的外貌描寫，但每每提起她的樣子都是極盡溢美之詞。而對(duì)于花花公子菲比斯，雨果同樣也不吝嗇，甚至透露了菲比斯在場(chǎng)時(shí)一群富家小姐也要暗地爭(zhēng)風(fēng)來烘托他外表上的出眾。至于弗洛羅，他那麻木冷漠無情的面孔更是三兩筆便躍然紙上。
  　　
  　　剩下的，全是情節(jié)發(fā)展了。老實(shí)講，我不覺得故事情節(jié)有多么曲折，也許因?yàn)槲以缫阎獣越Y(jié)局。但這個(gè)故事仍然成功讓我覺得怪異離奇了。雨果對(duì)于外表丑陋而內(nèi)心善良的卡西莫多顯然是熱情地贊揚(yáng)與歌頌的，為了凸顯卡西莫多金子般的心，不惜往死里丑化他的外表，仿佛只有這樣，他的內(nèi)心才會(huì)得到讀者的關(guān)注。卡西莫多在人前必定遭受最惡毒的嘲笑與鄙視，除了艾絲美拉達(dá)以外，這個(gè)世界上沒有任何人曾經(jīng)善待過他。起初他對(duì)養(yǎng)父弗洛羅也是滿懷著感激與崇敬之情的，但在廣場(chǎng)上受刑之時(shí)遭到弗洛羅的冷待之后，他心里唯一一點(diǎn)溫暖的光亮也被無情地熄滅，直到他遇到善良的艾絲美拉達(dá)。
  　　
  　　艾絲美拉達(dá)是《巴黎圣母院》中唯一一個(gè)外在美與內(nèi)在美兼?zhèn)涞慕巧苓z憾的是，我卻并不太喜歡這個(gè)角色。她那被雨果極力渲染的外在美激起的全是邪惡與罪惡：埃及女人將這個(gè)漂亮的嬰孩擄走，弗洛羅瘋狂的占有欲，菲比斯輕佻的情欲，就連“哲學(xué)家詩人”甘果瓦也曾經(jīng)想入非非。我還記得，雨果寫道艾絲美拉達(dá)在巴黎圣母院內(nèi)避難時(shí)，從圣母院建筑的美麗中獲得平靜的力量：”何況那座教堂，那隱藏她保護(hù)她救助她的教堂，它本身就是最好的止痛藥。那座建筑莊嚴(yán)的線條，那姑娘周圍的一切事物都散發(fā)著一種虔誠(chéng)的氣息，仿佛是從那座石頭建筑的每個(gè)毛孔里滲透出來的純潔安靜的思想，不知不覺地對(duì)她發(fā)生了作用?！半y道真正的美不應(yīng)該是像這莊嚴(yán)的巴黎圣母院一樣在欣賞者心中激起的全是寧靜與美好嗎？此外，直到最后，她心心念念的還是她的情郎菲比斯，這瘋長(zhǎng)的愛情如同天底下大多數(shù)的愛情一樣，僅僅是因?yàn)閷?duì)象有著一副好臉孔而已。好臉孔在“愛情”中是如此的重要，我覺得我甚至不該用“而已”這個(gè)詞。
  　　
  　　如果有人說雨果也歌頌了艾絲美拉達(dá)象征的美，我也不反駁，因?yàn)樗膬?nèi)在美又實(shí)實(shí)在在地激發(fā)了卡西莫多那顆善良的心，讓我們看到了這世界上最純樸動(dòng)人的美。
  　　
  　　書中有各有一段艾絲美拉達(dá)和卡西莫多哭泣的描寫：
  　　
  　　“同時(shí)，好像有一只看不見的手，把那長(zhǎng)久將她的眼淚壓制在心里的東西拿開了，她哭泣起來。當(dāng)她的眼淚流下來的時(shí)候，她覺得好像她最心酸最沉重的痛苦也跟著眼淚流去了?！?br /> 　　
  　　“這時(shí)，人們看見他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生生平第一次流出的眼淚?！?br /> 　　
  　　卡西莫多身上也有許多丑陋的人或是自以為丑陋的人的缺點(diǎn)，正如雨果所說，“這不幸的靈魂可憐兮兮縮成一團(tuán)，干癟枯萎；他對(duì)外界事物的感知在抵達(dá)他的思想之前無不經(jīng)歷嚴(yán)重的扭曲，他的頭腦是個(gè)奇特的場(chǎng)所：一切想法穿過其中再出來，無不扭曲；他成長(zhǎng)過程中，在周圍遇到的只是仇恨，于是他也仇恨別人?！拔覍?duì)這種缺點(diǎn)同情大于批評(píng)。試問一個(gè)鮮有得到關(guān)愛的人，如果不是上天大發(fā)慈悲賜予他取之不盡用之不竭的正能量，他要怎樣持續(xù)對(duì)抗這個(gè)把丑陋看得比真正的罪惡還要罪惡的世界？想想卡西莫多給他心愛的鐘起名字，跟巴黎圣母院里的塑像說我要是你多好，怕艾絲美拉達(dá)傷心謊稱沒有找到菲比斯又遭到艾絲美拉達(dá)的斥責(zé)，以及最后的”人們想把他同他抱著的那具尸骨分開，他就倒下去化成了灰塵“，我心里真是說不出的心酸同情與憐憫，也想象前述的艾絲美拉達(dá)那般哭泣。
  　　
  　　最后，摘抄下卡西莫多守護(hù)艾絲美拉達(dá)時(shí)吟唱的那首”凄涼古怪的歌“作為這篇不知所云的文章的結(jié)尾吧。
  　　”
  　　不要看臉孔，
  　　姑娘啊，要看那心靈，
  　　男人的心靈往往丑惡，
  　　有些心里并沒有愛情。
  　　姑娘啊，樅樹并不美麗，
  　　并不像白楊那么美麗，
  　　但它在寒冬里還保持綠葉濃蔭。
  　　
  　　哎！提起這個(gè)有什么用？
  　　不美的人生來就錯(cuò)！
  　　美只愛美，
  　　四月對(duì)一月背過臉去。
  　　
  　　美就是完整，
  　　美就是全能，
  　　美是唯一的有生命力的東西。
  　　
  　　烏鴉只在白天飛翔，
  　　鴟梟只在黑夜飛翔，
  　　天鵝卻不管白天黑夜都能夠飛起。
  　　
  　　——————————————————————————————
  　　 分割線
  　　——————————————————————————————
  　　弗洛羅從小熟讀各種典籍，也算是飽學(xué)之士了，但宗教道學(xué)的東西過多地壓抑了人性，使得他逐漸成為了一個(gè)麻木不仁冷酷無情的人。他的情欲猶如一口蠢蠢欲動(dòng)的活火山，最后一次性噴發(fā)，帶來了致命的毀滅。對(duì)于從小讀書到現(xiàn)在，從小學(xué)一路念到了博士并且熱愛讀各種書籍的我而言，這是一個(gè)很有用的警示。一如我讀《明朝那些事兒》時(shí)所感，那些奸佞之臣哪一個(gè)不是飽讀圣賢之書之人？可見，知識(shí)若不借強(qiáng)有力的自制力與執(zhí)行力轉(zhuǎn)化為智慧，不如沒有；知識(shí)若過分違背人性，極端壓抑人性，最后導(dǎo)致畸形，不如沒有。
  　　為分割線以下的這段話跟主題扯上點(diǎn)關(guān)系吧：知識(shí)之美在于學(xué)以致用。
•   　　　　如果說用一部書代表法國(guó)，那就是這本。如果雨果只寫了這本書，那他也可以成為浪漫主義的代表人物。這一本我看看足足有一個(gè)多月（第三遍閱讀）才看完的書。不是不忍卒讀，而是讓人心痛。痛到骨子里。
  　　　　冉阿讓、芳汀等人的遭遇讓人無法評(píng)論。讀完此書后才理解“說得出來的喜悅不是真正的喜悅，哭得出來的苦痛不是真正的苦痛”。掩上最后一頁，只能深深的嘆惜一聲。至多說一句：這世界為什么這么悲慘。
  　　　　也不僅是主人公，包括其他的人物，如商馬第、德納第等人物，他們的遭遇，他們的人生也是一樣的。不管人物是“好”是“壞”。他們都是這種世界的受害者。
  　　　　這是一種什么世界？它讓男人犯罪，讓女人墮落，讓兒童受苦。這種世界遠(yuǎn)沒有離開我們，還要我們身邊。只是我們視而不見，或者故作不知罷了。而雨果作為一個(gè)上層階級(jí)，他怎么會(huì)這么深深的理解，直至“地獄”的第七圈、第八圈。也許這就是天才的力量，這也就是雨果成為法國(guó)民主主義者的代表人物的力量。當(dāng)心中充滿的“愛”，充滿了“仁慈”。才會(huì)在天堂中體會(huì)地獄。這才是真正的“知識(shí)份子”。也就可以理解雨果的自我流放了。
•   　　　　年輕時(shí)，不喜歡看悲劇。加上雨果作品中的那些大章的似乎與內(nèi)容無關(guān)的文字。所以不太愛看雨果的書。但歲月漸長(zhǎng)，感觀也變了。
  　　　　作為雨果的成名作，《巴黎圣母院》還是很不錯(cuò)了。內(nèi)容跌宕起伏，峰回百轉(zhuǎn)。里面有美麗的愛斯梅特拉，丑陋的伽西莫多，可恨的克洛德副主教。故事的主要線索與伏筆都清楚了。結(jié)局悲慘但又令人回味。
  　　　　不過我似乎更同情的是克洛德副主教。他作為一個(gè)天主教神甫，卻愛上了一個(gè)女人。雖然他用了一些方法想得到他?？上鬯姑防瓕幵杆酪膊辉敢?，結(jié)果副主教也死了。其實(shí)他是一個(gè)可憐人，他并不想愛，但愛上了，用了手段，可當(dāng)代看來，實(shí)在是正當(dāng)不過的手段，而他卻為些付出了生命與靈魂，要知道當(dāng)時(shí)是個(gè)宗教的時(shí)代，副主教的靈魂毀了，在當(dāng)時(shí)比死還可怕。這是他的過錯(cuò)嗎？我不認(rèn)為是。
  　　　　這也許就是名著的魅力所在，不僅僅是主人公，也許一個(gè)小角色都會(huì)讓我們深思。在文章的最后部份，當(dāng)伽西莫多一邊看著被絞死的愛斯梅特拉，一邊是自己推下去摔死的副主教。一句“這都是他愛的人呀！”道盡了人世之苦的極限。上帝保佑！
  　　　　還有其實(shí)書中大段的描述性的文字，其實(shí)不看也無妨，但如果看了的話，可以與巴爾扎克作品同類描寫作比較，其實(shí)也挺有意思。從這些描寫中便可報(bào)出誰是浪漫主義旗手，誰是批判現(xiàn)實(shí)主義寫手。真是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。作者也是一樣。
•   　　 靈感來源： http://tieba.baidu.com/p/11743990
  　　 我必須先要說明，我并不是把卡西莫多和副主教分別劃至完全對(duì)立的善惡兩派中去的。我的一切看法建立在《巴黎圣母院》中沒有完人這一基礎(chǔ)之上。為此，我雖然同意卡西莫多的形象感人至深，卻也要來分析一下他身上的罪惡。
  　　 首先不可否認(rèn)，雨果是喜歡外表丑惡而內(nèi)心美麗的這種形象的。他愛用極強(qiáng)烈的對(duì)比，這在他的每部小說中都有體現(xiàn)。當(dāng)他塑造卡西莫多這個(gè)人物時(shí)，估計(jì)他也沒有要貶低這人的想法?？傮w上說，他呈現(xiàn)給我們的卡西莫多是一個(gè)卑微的愛人，一個(gè)原本馴順忠誠(chéng)的養(yǎng)子，一個(gè)看起來兇惡嚇人但實(shí)際并不可惡的殘疾者。
  　　 然而仔細(xì)閱讀《巴黎圣母院》第四卷第三節(jié)便可發(fā)現(xiàn)，雨果并沒有絕對(duì)地贊美卡西莫多的心靈。他似乎一邊為這可憐的人辯護(hù)，一邊又憂慮地分析他的缺點(diǎn)。請(qǐng)看下面幾句（分別從本節(jié)不同段落中選取出來的描寫卡西莫多的句子）：這不幸的靈魂可憐兮兮縮成一團(tuán)，干癟枯萎；他對(duì)外界事物的感知在抵達(dá)他的思想之前無不經(jīng)歷嚴(yán)重的扭曲，他的頭腦是個(gè)奇特的場(chǎng)所：一切想法穿過其中再出來，無不扭曲；他成長(zhǎng)過程中，在周圍遇到的只是仇恨，于是他也仇恨別人。
  　　 卡西莫多不是一個(gè)正常的孩子。他有殘疾，被親人拋棄，差點(diǎn)活不大。他也沒有長(zhǎng)成正常的人。他被人們恐懼而鄙夷的目光封鎖在圣母院內(nèi)，終日以沒有感情的大鐘和沉默寡言的神父為伴，對(duì)副主教言聽計(jì)從，他唯一善良的舉動(dòng)就是救回了絞刑架下的姑娘，并忠心耿耿地保衛(wèi)她。不要說他殺死副主教是為民除害。副主教是有罪的，但他不是人民的敵人，弗羅洛沒傷害過群眾：巴黎全體市民和一個(gè)吉普賽女郎是不同的概念。我當(dāng)然無法列舉出卡西莫多殺死副主教的全部動(dòng)機(jī)，但我相信其中有一部分是為泄私憤。他攻擊任何可能或已經(jīng)傷害到愛斯梅拉達(dá)的人。他將副主教推下鐘樓，這跟他對(duì)抗攻打圣母院的吉普賽人，用融化的鉛水澆流浪漢，把約翰從鐘樓上拋下去是同樣的道理。他只是想保衛(wèi)愛斯梅拉達(dá)，因?yàn)閻鬯姑防_(dá)善待過他。因此，在他最底層的想法中，一種維護(hù)自己利益的要求隱約可見。這種要求本身無所謂高尚或低劣，但在這種要求下，他救了無辜的姑娘，殺了有罪的副主教?？雌饋硭翘嫣煨械懒?，是個(gè)好人。可他替天行道的時(shí)候是否有著自覺意識(shí)，這一點(diǎn)值得懷疑。我傾向于認(rèn)為他屬于原始社會(huì)的人，有仇必報(bào)，而不是生活在法規(guī)明確的現(xiàn)代社會(huì)的人，遇事先訴諸于法律。
  　　 不過這個(gè)不正常的家伙也真算是奇人了。擁有正常家庭和社會(huì)關(guān)系的人哪個(gè)會(huì)想到自殺殉情？多數(shù)人總歸是有各種責(zé)任、義務(wù)或欲望，這些幫助他們維持生命。以前聽一位老師講過，基督教認(rèn)為人從虛無中解脫的最好辦法就是愛。那么卡西莫多，一個(gè)從未接受過理性啟蒙的人，已獲得了神的恩澤。他把生命的意義凝聚在理想化的愛情之上，從這點(diǎn)來看，他幾乎可被稱作英雄。
  　　 最后插兩段題外話，講講個(gè)人更喜歡的雨果筆下的另一個(gè)英雄。
  　　 不知大家有沒有看過雨果另外一部小說《海上勞工》？書中男主基利亞特跟卡西莫多的命運(yùn)很像，都是十分丑陋，并愛上了一個(gè)美麗善良的女子，最后結(jié)局也十分相似，只不過那女子沒有死，她找的丈夫也不像腓比斯那么流氓。
  　　 我覺得基利亞特正是一個(gè)完善了的卡西莫多?；麃喬夭畈欢嘁芽梢运闶莻€(gè)知識(shí)分子了。他精通許多技藝，為人善良，因心懷憐憫而助人——這是卡西莫多身上沒有的；然而他生來孤僻，相貌丑陋，為成全心愛的女子而將她讓給了別人，這又是他與卡西莫多的相同之處。因此基利亞特也成為了《海上勞工》中當(dāng)之無愧的主人公。說實(shí)話我一直不知《巴黎圣母院》的主人公到底有哪幾位，估計(jì)卡西莫多、副主教和愛斯梅拉達(dá)要平分秋色了，另外詩人也很重要。大概雨果想要描寫的方面太多，而這些方面的代表人物之間又糾纏不清，因此卡西莫多也不那么完美了。
•   看過雨果的《笑面人》、《九三年》、《悲慘世界》，雨果真不愧是人道主義的大作家，其中有深切的人文關(guān)懷?？ㄎ髂嗟纳屏寂c丑陋的對(duì)比，已經(jīng)成為一個(gè)文學(xué)命題……
•   嗯，雨果每部作品里都有幾個(gè)讓人難忘的角色，比如《笑面人》的于蘇斯（有點(diǎn)像伽洛弗什），《九三年》的郭萬和教士，還有冉阿讓、馬呂斯等等……也許現(xiàn)實(shí)主義作家可以夸口說他們形象生動(dòng)地記錄下了社會(huì)中的每一幕丑惡或美善，但雨果卻能把更為細(xì)膩復(fù)雜的人的心理描繪出來。

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