奧狄浦斯王

用戶評論 (總計6條)

•   　　《The Theban Plays》是Sophocles悲劇三部曲的合稱，本篇討論只針對《King Oidipous》部份。
  　　
  　　戲劇以主人公King Oidipous為名，預(yù)示了無論這部戲劇還是這個人物都充滿了悲情色彩……故事梗概就是King Oidipous從小被親生父母扔于郊外，被鄰國Corinth的國王夫婦收養(yǎng)，因為rumor說Oidipous會殺父娶母，Oidipou聽說之後就離開了Corinth來到了Theban，在路上的某三岔路口殺了一位過路人，又因為Oidipous憑借自己的智慧破解了獅身人面怪物的謎語，在前任國王被殺害的情況下，被擁立為新的王并依照慣例娶了前任國王的遺孀。而故事發(fā)生在Theban出現(xiàn)了瘟疫，Apollo的神諭說不找到殺前任王Laios的兇手，天災(zāi)便不會消失。於是Oidipous開始調(diào)查十幾年前的國王遇害事件……其實那位三岔路口的過路人就是前任王，也是Oidipous的父親，而他妻子Jokasta也是他母親，他子女也是他兄弟姐妹，非常慘的人倫悲劇……戲劇中的故事就是用各種巧合去一點點揭示真相。（這個劇比我的描述精彩一萬倍?。。。?br /> 　　
  　　有一段祭祀Teiresias氣憤時說的預(yù)言，完全揭示了Oidipous的處境，英文翻譯的非常流暢，引用一下：Line 450
  　　"......the man you have been seeking for so long, with threats and proclamations in regard to Laios' murder --- he is here; he's said to dwell here as a foreigner, but soon he'll be revealed as Theban-born, a circumstance that will not bring him pleasure: he will travel to a foreign land, now blind instead of sighted, begging, he who was a wealthy man, using a staff to point the way. He'll be revealed as living with his children as brother and father both at once; both son and husband of the woman who gave birth to him; his father's fellow-sower and his murderer...."
  　　
  　　既然寫到了這個預(yù)言，那就順便談?wù)撘粋€點，what‘s the fate？
  　　這個預(yù)言出現(xiàn)在戲劇的前半部份，在我還對故事一無所知的時候讀到，很快就翻過了，但是讀完整個故事然後想到這段預(yù)言的時候覺得很可拍，因為真的太準(zhǔn)了！不僅僅是他現(xiàn)在進行和過去完成全都總結(jié)到了，並且說了未來──刺瞎自己的雙眼，行乞于外邦。由此也引發(fā)了一個問題命運到底是什么，是人自己可以改變的麼？
  　　這個預(yù)言與Histories中模棱兩可任君解讀的預(yù)言很是不同，太精準(zhǔn)，也因此引發(fā)了討論，個人行為或者選擇的不同究竟能不能引發(fā)命運的改變，還是無論人如何做，最後的結(jié)果都是一樣的。班上討論各種Oidipous沒有被親生父母拋棄，如果牧羊人十幾年前沒有自求離開而是告訴Jokasta真相，如果Corinth國王夫婦早就告訴Oidipous他是被收養(yǎng)的，如果……但是誰又知道會發(fā)生什麼呢？永遠不懂的就是不知道在哪一個時間點，一個微不足道的變化就會引起未來的大不同。命運是一張網(wǎng)，將所有人都籠罩其中，牽一髮而動全身，人只能控制自己的努力，卻沒有辦法面面俱到的掌控所有人，總覺得fate實在太玄，要有些經(jīng)歷之後再回首或許有不一樣的感受。另外，需要注意，畢竟這是一部戲劇，作者是可以安排如此情節(jié)的，然而Histories更加偏向事實的記錄，因此預(yù)言的精確性事實上究竟存不存在還待議。
  　　
  　　關(guān)於預(yù)言的討論中還隱藏了一個小點，為什麼Oidipous在得知真相之後，沒有像Jokasta那樣自殺，而是選擇自刺雙目。（這個也是預(yù)言實在太準(zhǔn)的原因，將Oidipous的預(yù)期行為也全預(yù)測到了。）為什麼？猜測有很多，大抵就是有眼不如無眼，看到的都是假的，或者死亡已經(jīng)不足以承擔(dān)罪，悲慘的生活或許能贖一二。
  　　
  　　
  　　在討論課之前的前一天晚上，找同學(xué)問關(guān)於自己讀書時候遇到的問題，話題散髮的很開，也在中間被問到一個問題：
  　　為什麼你要讀書？因為我沒讀書會不知道很多東西和事情，但我想知道。
  　　為什麼你要知道？……忽然就恐慌了，大腦短路，我不知道自己為什麼要知道。
  　　第二天的討論課上，tutor開篇的問題就是：”what does it mean to know something?“
  　　奇妙的巧合，前後兩天都被什麼是know sth.，為什麼我要know困擾著。
  　　
  　　開始覺得know something means to suffer something or take responsibility for something.知道既是一種承擔(dān)又是一種責(zé)任。Oidipous的知道讓他悔恨不已，王后Jokasta的知道讓她選擇自殺，牧羊人的知道讓他逃避了十幾年，祭祀Teiresias的知道讓他不願與Oidipous對話，但後來覺得奇妙的是，與此同時，所有人的知道讓Theban free themselves from disaster……同一個事實，完全反向的作用發(fā)生在雙方。如果知道可以選擇，又應(yīng)該選擇怎樣的”知道“和”知道“些什麼？
  　　
  　　Still confusing me……
  　　
  　　King Oidipous是個很奇妙的戲劇，從這本書，我似乎又一次看到了《Iliad》中Achilleus面對神諭，面對死亡的勇敢，也看到了《Histories》中happiness of life的另一種詮釋，還回憶起Cyrus被外祖父Astyages因為神諭”Cyrus將成為下一任王“而拋棄，牧羊人Mitradates收養(yǎng)Cyrus，最終Cyrus還是成為了新的王（BookI.108）。不僅僅如此，讀Oidipous與父母之間錯亂的關(guān)係也難免再一次去思考《The Oresteia》中Orestes為父報仇殺了母親Clytemnestra之後的精神錯亂；還有《Gorgias》中關(guān)於justice的討論，suffer與destroy……這一本書作為春假前最後一個故事，將之前六個星期的閱讀串聯(lián)在一起，好多個問題懸而未決，好多個問題日夜在腦海中徘徊不解，無論如何，這本書值得一讀再讀。
  　　
  　　最後還是重複一下討論課的open question：
  　　針對整個play，what does it mean to know something?
•   　　 記得叔本華曾寫過這樣一句話“人生是一條由熾熱的煤炭所鋪設(shè)成的環(huán)形道路”。人生本來就是一個不間斷的循環(huán)悲劇，人的肉體永遠踩踏在熾熱的炭上保守煎熬，終而復(fù)始的環(huán)形道路上行走，而靈魂也被這條環(huán)形的道路所圈禁，永遠在重復(fù)的循環(huán)相同的悲劇。俄狄浦斯的悲劇是悲劇中的極致。他的悲劇表面上是一場命運的捉弄，倫理的混亂，但最核心的悲劇在于縱使他擁有非凡的智慧和寬廣的目光，他卻不知道自己到底是誰。
  　　 相比于一般戲劇的設(shè)置謎題-解開謎題的偵探模式，索?？寺逅垢鼉A向于創(chuàng)新式的設(shè)置——揭示型戲劇。從簾幕升起的那一瞬間起，觀眾們似乎就有了一個若有若無的答案。隨著戲劇的發(fā)展，當(dāng)這個答案變得越來越清晰，所有人都心知肚明后，俄狄浦斯卻是最后從混沌中醒悟的人。
  　　 在戲劇的開場，克瑞翁和俄狄浦斯對話中，俄狄浦斯勢要追查出追查殺害老國王的兇手，這時，克瑞翁的回答中這樣描述兇手：“都死了，只有一個嚇壞的人逃回來，也只能肯定親眼看見的一件事。他說他們是碰上強盜被殺害的，那是一伙強盜，不是一個人?！薄耙弧痹谶@里反復(fù)出現(xiàn)，“一伙人”“一個人”“一個”，最后是一伙人殺死了國王。顯然，那個嚇壞的人失去了理智，在驚恐狀態(tài)下夸大了兇手的人數(shù)，這里，克瑞翁的話已經(jīng)道出了事實的真相。只有俄狄浦斯不明白，他勢必要追查的兇手，就是他自己。
  　　 接下來的第一場中，俄狄浦斯與盲先知的對話，更是讓看戲劇的人恍然大悟，而不明的依舊是俄狄浦斯本人。在俄狄浦斯的詢問下，盲先知說“你們都不知道。我不暴露我的痛苦，也是免得暴露你的?！薄拔也辉甘棺约嚎鄲?，也不愿使你苦惱。為什么還要白費唇舌追問呢？”。這里其實已經(jīng)很清楚了，盲先知雖然看不見，但天地間一切可以言說和不可言說的秘密，他都明察，他雖然眼盲，但心卻不曾失去光明，洞察一切真相。俄狄浦斯卻不解，鍥而不舍的追問，兩個人逐漸吵了起來，氣頭上，盲先知說“因為你是這地方不潔的罪人，你就是你要尋找的殺人兇手！”一語道破，俄狄浦斯卻依舊自欺欺人的認(rèn)為這是克瑞翁的軌跡。但接下來伴隨著戲劇的發(fā)展，一個個證人接踵而至，他不得不承認(rèn)一個殘酷的現(xiàn)實：弒父娶母，他，是罪人。他的人生就是一場悲劇。
  　　 從他呱呱墜地時起，這個悲劇就是注定的。他父母為了避免這個悲劇而早早把他送走想奪取他的性命；他長大后所做的一切都是為了避免這個神諭也就是這個悲劇的應(yīng)驗，可是他還是失敗了，弒殺了自己的父親，娶了自己的母親還讓自己的母親在同一個床榻上生下了他與他父親的孩子，這，是一個倫理的悲劇。
  　　 他是王的兒子，他擁有非凡的智慧，他解開斯芬克斯的謎語救人民于水火，他是忒拜城的英雄，是人民的救星，但是他卻永遠沒法完成對自我的救贖，讓自己走出命運的圈子。為什么？雖然，他是智慧的，但是，他又是無知的。
  　　 他從始至終都不知道自己是誰，不知道自己的真實身份，所以總在逃避卻又找不到方向，在環(huán)形的道路上，他奔跑的越快，越是會回到悲劇的起點，上演又一輪的悲劇。在似乎每個人都知道事實的部分時，他卻被蒙在鼓里。盲先知雖然眼盲但心卻不盲，俄狄浦斯眼明確看不見事實。
  　　 他是一個有智慧的人，因為他的理性破解了斯芬克斯的謎題。但他又是一個無知的人，因為他其實根本就無法參透城邦政治的秘密，不知如何統(tǒng)治一個城邦。
  　　知識與權(quán)力的關(guān)系在這點上顯得針鋒相對。歷史無數(shù)次血的教訓(xùn)證明：浪漫的文人政治永遠無法成功。而在俄狄浦斯身上，我們似乎能看見這種追求哲學(xué)的浪漫理性。他極力追求一個真相即便真相對他的生活造成傷害，他殺父的行為也暗示著他對傳統(tǒng)政治與立法的抨擊。但僅憑一身血氣和智慧是不能統(tǒng)治城邦的，索?？肆_斯一直在強調(diào)：統(tǒng)治人類與知識無關(guān)。所以知識和權(quán)力之間的對立也成為他悲劇的催化劑。
  　　 同時他無法看到世間的差異，在劇中，他稱臣民為“孩兒們”。明顯這是一個定位不明并且混淆了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的人才會犯下的錯誤。雖然顯得慈愛但卻缺乏了從政者的權(quán)威。
  　　 他崇拜知識，崇尚自律。但卻沒法認(rèn)識自我。而宗教中的觀念崇尚他律，這也就是為什么普羅米修斯在盜取神火后被永世罰在高加索山上，亞當(dāng)夏娃在偷食了果實后被逐出伊甸園。這種知識和宗教上的對立又是一個悲劇的緣由。神諭即是神諭，褻瀆神諭的人必將受到懲罰。
  　　 所以，他的悲劇在于他無法認(rèn)識自己，無法看到世間的差異，無法同時兼有知識和權(quán)利，無法認(rèn)識知識與宗教的差異，無法擺脫哲學(xué)的終極追求。因而，他走不出悲劇的環(huán)形道路。
  　　 在得知了真相之后，俄狄浦斯才真正被啟蒙，才在真正意義上破解了斯芬克斯的謎語。戲劇的最后，他無法接受自己所犯下的倫理上的惡，亦或者是無法接搜自己的無知和狂妄，于是他刺瞎了自己的雙眼。他的眼睛不再能看見光明，但他卻終于啟蒙了。他的命運要到哪里，就讓他到哪里吧。他最終將自己流放。
  　　 俄狄浦斯的悲劇是命中注定的悲劇，他生來就是一個迷失了自我的人，所以必定終生都在由煤炭鋪設(shè)成的環(huán)形道路上行走。
  　　
•   　　 就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當(dāng)我們意識到時業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時光。當(dāng)我們意識到要去反抗，控訴時，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結(jié)果的未知。
  　　 我想整個世界和人類的進化其實就是一個大的蝴蝶效應(yīng)：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進而越來越多的個人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時候是無法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養(yǎng)，并被波呂波斯王撫養(yǎng)等一系列事情的，而成長的過程便是一個要求自我獨立的過程，只不過他的命運過于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。
  　　 神示其實無處不在，在我所處的周圍環(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習(xí)人文，自然科學(xué)，并被簡略的告訴我們之前的不知是否被篡改過，隱瞞過的歷史，被放置在被一種主流價值觀引領(lǐng)的大環(huán)境里（這種主流價值觀只是此時代的標(biāo)準(zhǔn)，很可能有悖于之前任何一個和時代的觀念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認(rèn)即使在時代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲）。
  　　 我慶幸自己步入了一個質(zhì)疑的，趨向獨立的人生階段，開始彌補原來的不自主和愚鈍無知。每個人在開始都希望成為一個優(yōu)秀的人，可自己現(xiàn)在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾?，F(xiàn)在要求自己有規(guī)律計劃的去探求未知，主動意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責(zé)備了阿波羅，我也沒必要過于順從了。
  　　
  　　 有"命運悲劇大師"的索?？死账归_辟了這個超越倫理之外的著名悲劇命題，懸念層層揭開，構(gòu)思創(chuàng)意絕對巧妙。故事，情節(jié)，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。
  　　 1.從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來的疑惑---2.伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點，初步揭開了事情的原委---3.波呂波斯王的報信人傳來老國王的死訊，帶來神示未應(yīng)驗的短暫的如釋重負(fù)---4.再到報信人說俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現(xiàn)，揭開了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結(jié)局。
•   　　 1983年羅念生先生所譯的《索福克勒斯比句二種》，到今日書頁已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。
  　　 俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細節(jié)，甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
  　　 亞里士多德在他的《詩學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
  　　 我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么？
  　　 可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。
  　　 對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。
  　　 相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會來源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
  　　 所以看過《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索?？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。
  　　 小楓叔叔寫過一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護。他作為一個詛咒的終結(jié)者，也是另一個祈福的開端，他將兩個兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳?zāi)箤⒂肋h保護克羅諾斯。
  　　 在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生...至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時”的我小小動心了一下。當(dāng)然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。
  　　
•   　　羅念生的版本吧？
  　　因為考試的緣故從圖書館把完整版翻出來看。
  　　不長，卻發(fā)人深省。
  　　
  　　“不要說一個凡人是幸福的，在他還沒有跨過生命的界限，還沒有得到痛苦的解脫之前?！?br /> 　　
  　　開始就是結(jié)果。這不是一句唬人的話。俄狄浦斯代表一種悲壯的精神，熱衷于探索人生的謎底，最終走向了死亡。實際上是由其本身將斯芬克司之謎表現(xiàn)出來。
  　　
  　　一本輕輕薄薄的小書
  　　一段無法阻止的命運
•   嗯，開始就是結(jié)果

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