三大師

出版時(shí)間:2001-10  出版社:人民文學(xué)出版社  作者:斯特凡·茨威格  譯者:申文林  
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內(nèi)容概要

斯特凡·茨威格在二十年代相繼完成了以《世界建筑師》為總標(biāo)題的三部傳記:《三大師》、《三詩(shī)人的生平》和《與魔的博斗》。其中描寫(xiě)三位十九世紀(jì)“獨(dú)特的偉大小說(shuō)家”巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的《三大師》最具代表性。在這部作品里,他以“凝煉、濃縮和準(zhǔn)確”為原則,懷著熾烈的熱情,運(yùn)用犀利的筆法和濃烈的色彩,為我們塑造了“一個(gè)巴爾扎克人物,一個(gè)狄斯形象,一個(gè)陀思妥耶夫斯基性格”。

書(shū)籍目錄

序言
巴爾扎克
狄更斯
陀思妥耶夫斯基

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無(wú)

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)8條)

 
 

  •     同樣厚薄的一本書(shū),別人的我看完大約只需兩三天,而茨威格的,我就得花五六天。不過(guò),別人的書(shū)我看完后大約會(huì)有三五天的回味,而他的書(shū)我看完之后卻一般都不愿再想。蓋因他的東西都是微雕,將人物的思想情感剖析得細(xì)致入微,讀者閱讀期間心力已全然耗盡,事后不再有余力。也因此,許多人說(shuō)他的傳記最好,我卻還是認(rèn)為他的小說(shuō)最好。因?yàn)檫@種結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的寫(xiě)法,我私以為對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)是好事,對(duì)于傳記來(lái)說(shuō)卻未必。因?yàn)樾≌f(shuō)與傳記,一虛一實(shí),閱讀小說(shuō)本來(lái)就是一次神游,這種微雕手法有使在虛幻中領(lǐng)略真切時(shí)催風(fēng)助雨的功效;而閱讀傳記卻是實(shí)地旅游,再用這種手法,就好比指著一塊你本來(lái)可以任意想象的石頭卻偏要告訴你那是只烏龜一樣,不免給人一種言之鑿鑿的感覺(jué),反倒沒(méi)趣兒了。
      
      不過(guò),如果把他的傳記當(dāng)做評(píng)論來(lái)讀,那倒是非常好的,他寫(xiě)的陀思妥耶夫斯基,我覺(jué)得最到位。
      
  •     
      
      茨威格的這本書(shū)實(shí)在了不起,我是因?yàn)橥铀纪滓蛩够?,才看這本書(shū),之前已經(jīng)看過(guò)陀思妥耶夫斯基的上帝,對(duì)老陀的偉大,常讓人不滿(mǎn)意很多評(píng)論都說(shuō)不到點(diǎn)子上,而茨威格的評(píng)論,也許可以說(shuō),世界上所有有關(guān)老陀的評(píng)論都不及茨威格的一半天才。這正如老陀的小說(shuō)是不可比附的一樣。
      茨威格也是自殺而死的,很多獨(dú)異的天才們,當(dāng)內(nèi)心的崇高律條被踐踏,外在世界讓他們絕望時(shí),他們往往要選擇自殺。三大師,茨威格寫(xiě)了三年,他的評(píng)論是真正企圖接近大師的過(guò)程,也如他自已開(kāi)宗明義的,不是入門(mén),而是升華、沉淀和提練。茨威格的小說(shuō)不是第一流的,但其文學(xué)評(píng)論稱(chēng)得上是“朗艷獨(dú)絕,世無(wú)其二”。
      也許是感性與理感的高度統(tǒng)一,讓二百頁(yè)不到的評(píng)論被密集的意象和心理的秘密所覆蓋,所有的文字都是對(duì)原小說(shuō)和小說(shuō)人物的一次復(fù)雜透視。難怪有些人說(shuō)他寫(xiě)的不是傳記,過(guò)于美化這些人。不是傳記我同意,但有沒(méi)有美化這點(diǎn)上,我想,其實(shí)象巴爾扎克,老陀這樣的文學(xué)圣徒,美化或不美化都不算什么,只要不是神化就行。
      由于沒(méi)讀過(guò)狄更斯的小說(shuō),狄更斯的一節(jié)我沒(méi)看,我對(duì)巴爾扎克的興趣也不是很大。茨威格寫(xiě)陀思妥耶夫斯基是帶著問(wèn)題去寫(xiě)的,比如為什么老陀小說(shuō)里的人物讓人感到不是我們生活周?chē)娜四??老陀跨越了什么樣的界限,又找到了什么?老陀的天才是什么樣的天才,他的痛苦又是什么樣的痛苦?老陀與其它作家的區(qū)別等?他都有精彩的論述。
      我也是懷著文學(xué)夢(mèng)的青年,這個(gè)夢(mèng)破碎過(guò)無(wú)數(shù)次,也總會(huì)被我又一次有意無(wú)意的拾起。但我知道,象老陀這樣的寫(xiě)作方式,我一輩子也不會(huì)奢望去嘗試一下。如果可以,在我心里會(huì)以一種茨威格的方式,向這些人類(lèi)文明的璀璨群星,致以我一個(gè)盡其可能的敬意。證明我也象他那樣愛(ài)過(guò)你們。
      
  •     茨威格的系列人物傳記向我們展示一個(gè)進(jìn)步主義者,一個(gè)人文主義的世界公民所能接受到的最好精神教養(yǎng)。這些傳記,實(shí)際上都是這個(gè)傳承的借他們而發(fā)展的故事。但是茨威格的自殺,也向我們表明這個(gè)偉大傳承的脆弱。
      
      但是這并不意味者我們要離棄這個(gè)傳承,只是如同他本人所說(shuō),為了支撐這個(gè)美妙的空間,我們需要一點(diǎn)率真的質(zhì)樸。
  •   我好像沒(méi)讀出那么好來(lái)……一大堆的比喻比興比來(lái)比去,華麗麗看不懂……
  •   補(bǔ)充:我沒(méi)看過(guò)陀的,但是巴爾扎克和狄更斯的看過(guò)……
  •   我也喜歡這句:“愛(ài)生活甚于愛(ài)生活的意義”
  •   看看寫(xiě)狄更斯那部分吧,文筆優(yōu)美得讓人驚訝!我也是陀思妥耶夫斯基迷,也是為看他才看這本書(shū)的。覺(jué)得寫(xiě)狄更斯的部分同樣出色?。ㄎ乙矝](méi)看過(guò)狄更斯的小說(shuō),只是了解)
  •   喜歡這本樹(shù)的人不多。呵呵。
    另外,茨威格的《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》我覺(jué)得也不錯(cuò)
 

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