三大師
出版時間：2001-10 出版社：人民文學(xué)出版社 作者：斯特凡·茨威格 譯者：申文林
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內(nèi)容概要
斯特凡·茨威格在二十年代相繼完成了以《世界建筑師》為總標(biāo)題的三部傳記：《三大師》、《三詩人的生平》和《與魔的博斗》。其中描寫三位十九世紀(jì)“獨特的偉大小說家”巴爾扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基的《三大師》最具代表性。在這部作品里，他以“凝煉、濃縮和準(zhǔn)確”為原則，懷著熾烈的熱情，運用犀利的筆法和濃烈的色彩，為我們塑造了“一個巴爾扎克人物，一個狄斯形象，一個陀思妥耶夫斯基性格”。
書籍目錄
序言
巴爾扎克
狄更斯
陀思妥耶夫斯基
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計8條)
- 同樣厚薄的一本書，別人的我看完大約只需兩三天，而茨威格的，我就得花五六天。不過，別人的書我看完后大約會有三五天的回味，而他的書我看完之后卻一般都不愿再想。蓋因他的東西都是微雕，將人物的思想情感剖析得細(xì)致入微，讀者閱讀期間心力已全然耗盡，事后不再有余力。也因此，許多人說他的傳記最好，我卻還是認(rèn)為他的小說最好。因為這種結(jié)結(jié)實實的寫法，我私以為對于小說來說是好事，對于傳記來說卻未必。因為小說與傳記，一虛一實，閱讀小說本來就是一次神游，這種微雕手法有使在虛幻中領(lǐng)略真切時催風(fēng)助雨的功效；而閱讀傳記卻是實地旅游，再用這種手法，就好比指著一塊你本來可以任意想象的石頭卻偏要告訴你那是只烏龜一樣，不免給人一種言之鑿鑿的感覺，反倒沒趣兒了。
不過，如果把他的傳記當(dāng)做評論來讀，那倒是非常好的，他寫的陀思妥耶夫斯基，我覺得最到位。
-
茨威格的這本書實在了不起，我是因為陀思妥耶夫斯基，才看這本書，之前已經(jīng)看過陀思妥耶夫斯基的上帝，對老陀的偉大，常讓人不滿意很多評論都說不到點子上，而茨威格的評論，也許可以說，世界上所有有關(guān)老陀的評論都不及茨威格的一半天才。這正如老陀的小說是不可比附的一樣。
茨威格也是自殺而死的，很多獨異的天才們，當(dāng)內(nèi)心的崇高律條被踐踏，外在世界讓他們絕望時，他們往往要選擇自殺。三大師，茨威格寫了三年，他的評論是真正企圖接近大師的過程，也如他自已開宗明義的，不是入門，而是升華、沉淀和提練。茨威格的小說不是第一流的，但其文學(xué)評論稱得上是“朗艷獨絕，世無其二”。
也許是感性與理感的高度統(tǒng)一，讓二百頁不到的評論被密集的意象和心理的秘密所覆蓋，所有的文字都是對原小說和小說人物的一次復(fù)雜透視。難怪有些人說他寫的不是傳記，過于美化這些人。不是傳記我同意，但有沒有美化這點上，我想，其實象巴爾扎克，老陀這樣的文學(xué)圣徒，美化或不美化都不算什么，只要不是神化就行。
由于沒讀過狄更斯的小說，狄更斯的一節(jié)我沒看，我對巴爾扎克的興趣也不是很大。茨威格寫陀思妥耶夫斯基是帶著問題去寫的，比如為什么老陀小說里的人物讓人感到不是我們生活周圍的人呢？老陀跨越了什么樣的界限，又找到了什么？老陀的天才是什么樣的天才，他的痛苦又是什么樣的痛苦？老陀與其它作家的區(qū)別等？他都有精彩的論述。
我也是懷著文學(xué)夢的青年，這個夢破碎過無數(shù)次，也總會被我又一次有意無意的拾起。但我知道，象老陀這樣的寫作方式，我一輩子也不會奢望去嘗試一下。如果可以，在我心里會以一種茨威格的方式，向這些人類文明的璀璨群星，致以我一個盡其可能的敬意。證明我也象他那樣愛過你們。
- 茨威格的系列人物傳記向我們展示一個進(jìn)步主義者，一個人文主義的世界公民所能接受到的最好精神教養(yǎng)。這些傳記，實際上都是這個傳承的借他們而發(fā)展的故事。但是茨威格的自殺，也向我們表明這個偉大傳承的脆弱。
但是這并不意味者我們要離棄這個傳承，只是如同他本人所說，為了支撐這個美妙的空間，我們需要一點率真的質(zhì)樸。 - 我好像沒讀出那么好來……一大堆的比喻比興比來比去，華麗麗看不懂……
- 補充：我沒看過陀的，但是巴爾扎克和狄更斯的看過……
- 我也喜歡這句：“愛生活甚于愛生活的意義”
- 看看寫狄更斯那部分吧，文筆優(yōu)美得讓人驚訝！我也是陀思妥耶夫斯基迷，也是為看他才看這本書的。覺得寫狄更斯的部分同樣出色?。ㄎ乙矝]看過狄更斯的小說，只是了解）
- 喜歡這本樹的人不多。呵呵。
另外，茨威格的《人類的群星閃耀時》我覺得也不錯