駱駝祥子

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

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•   　　 重新看了一下《駱駝祥子》。作為五四人道主義的文學(xué)的經(jīng)典，還是值得一讀的，特別是老舍先生畢竟是寫小說(shuō)的高手，他的敘述很流暢，沖突設(shè)置也非常鮮明，而且大概是原先作為連載小說(shuō)的原因，情節(jié)跌宕起伏，這樣就很能抓讀者。并且抓住讀者的不是自己的“欲望”，而是對(duì)他人，一個(gè)低層民眾的“同情”。祥子的希望/祥子的希望的破滅，這一層基本的矛盾被冷靜的敘述不斷推下高潮，最終還是應(yīng)了魯迅的話“把有價(jià)值的東西撕碎了給人看”——于是讓讀者看到這個(gè)社會(huì)極其的殘酷。而這被撕碎的東西，就是一個(gè)基本的作為勞動(dòng)者的人的尊嚴(yán)，這個(gè)尊嚴(yán)是一個(gè)改良的中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)必須施與勞動(dòng)者的，讓他們有尊嚴(yán)地活下去，而不是被毀滅掉，這樣一種哪怕極為怯弱的人文的關(guān)懷，恐怕也是我們現(xiàn)在這個(gè)猖獗的資本的社會(huì)的一劑鎮(zhèn)靜劑吧！
  　　 但我還是在這個(gè)作品中看到這種五四式的人道主義的嚴(yán)重的軟弱性和 局限性。祥子的起點(diǎn)，一個(gè)作為人的起點(diǎn)的樣子，他對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，連帶著對(duì)勞動(dòng)工具（洋車）的熱愛(ài)，被連接到他的“人性”，他的自我的尊嚴(yán)，以及由此產(chǎn)生對(duì)理想世界的想象。這恐怕是老舍先生所期待的人道主義的那部分，“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的”一面。但這里的嚴(yán)重問(wèn)題是，一方面，這樣一個(gè)作為人的祥子是老舍先生自己從五四“人的文學(xué)”的理念中設(shè)計(jì)出來(lái)的，小說(shuō)第三人稱敘述者冷靜的語(yǔ)調(diào)讓我們看到了一個(gè)巴爾扎克式的風(fēng)俗化的語(yǔ)調(diào)，一個(gè)天然的講述者和評(píng)判者，也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的啟蒙姿態(tài)，恐怕這種啟蒙姿態(tài)也是當(dāng)年“宇宙風(fēng)”專欄讀者的共享的姿態(tài)，這也許就是一個(gè)個(gè)“曹先生”們，雖然有時(shí)候他們也稍微自我解嘲，但畢竟還是以一種圣人的姿態(tài)觀察和嘆息著勞苦眾生。這個(gè)“距離”非?？膳?，這個(gè)距離使得老舍先生并沒(méi)能真正進(jìn)入祥子的生活，一個(gè)低層的無(wú)比泥濘但也無(wú)比豐富的生活，而如果我們重讀魯迅的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)這個(gè)他所不知的生活還是心懷畏懼的，這折射過(guò)來(lái)是魯迅對(duì)啟蒙知識(shí)分子的深刻反省，而這在老舍那里沒(méi)有。第二方面，老舍先生恐怕沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的是，這樣一個(gè)有著“人的尊嚴(yán)”的祥子，其實(shí)是如此一個(gè)被馴服的、乖巧的、可以被順利使用的勞動(dòng)者，通過(guò)對(duì)由勞動(dòng)換來(lái)“金錢”的迷信和渴望，他如此密切地將自己馴化于這個(gè)由資本控制的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序（剝削他的劉四和虎妞，雇用他勞動(dòng)力的太太少爺們，兵士、偵探等國(guó)家機(jī)器的力量，甚至從他身上獲取人物主義靈感的曹先生們）。我們要記住的是，樣子的尊嚴(yán)并不是來(lái)自于土地和財(cái)產(chǎn)-----土地和財(cái)產(chǎn)從洛克那里開(kāi)始成為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人的主體性的發(fā)端，是市民階級(jí)所必須的-----， 在祥子那里，他只以一個(gè)勞動(dòng)力出賣者的身份進(jìn)入他如此熱愛(ài)的資本主義的城市的，從一開(kāi)始他就是一個(gè)被完全剝離了鄉(xiāng)土的、一無(wú)所有但充分理性化、內(nèi)在化了的個(gè)人，正如解放的黑奴成為北方資本主義工業(yè)理想的雇傭者一樣，作為“人”的祥子的整個(gè)生活世界都被緊密地接合進(jìn)入這個(gè)嚴(yán)密的市民社會(huì)秩序之中，如果樣子沒(méi)有墮落，或者如果我們這個(gè)社會(huì)能夠讓祥子不再墮落，能夠讓他租住在大雜院里和小福子辛苦而恣睢地生活在一起，這難道就是老舍先生的人文主義理想嗎？其實(shí)小說(shuō)并沒(méi)有回避一個(gè)事實(shí)，即祥子的悲劇命運(yùn)是具有典型性的，在描寫祥子的遭遇的時(shí)候，一個(gè)拉洋車階層的悲苦命運(yùn)的整體面貌被描繪出來(lái)，如果從這里往深處發(fā)掘，那么祥子的墮落就必然是一個(gè)壓迫性的社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物，而祥子的重新為人也只能寄予于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的徹底顛覆。但老舍先生卻讓祥子自己負(fù)責(zé)，頂多要負(fù)責(zé)的還有他的“厄運(yùn)”，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是被兵匪搶劫，還是遇到虎妞，在故事里都被涂上了個(gè)人命運(yùn)的偶然性色彩，這就強(qiáng)烈地弱化了祥子悲劇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背景。同時(shí)，作為駱駝的祥子，這個(gè)沉默的“動(dòng)物”內(nèi)心的激烈得令人恐怖的野蠻性也被貼上了“墮落”的標(biāo)簽，祥子以墮落為代價(jià)的復(fù)仇真的如此可怕嗎？誰(shuí)會(huì)戰(zhàn)栗？總之對(duì)于這樣一個(gè)墮落的動(dòng)物性的自然歷史的世界，啟蒙的人文主義者們既不愿其去接近它，也不愿意湊近去仔細(xì)端詳他們晦氣沉沉的面孔，而只是為他們立個(gè)理想的模子，為他們道德墮落感傷或憤怒，這不能不說(shuō)是衰弱和虛偽的。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　“第一本完全讀完的長(zhǎng)篇小說(shuō)。”由此可見(jiàn)這本書對(duì)我的意義。
  　　印象最為深刻的是老舍先生在小說(shuō)結(jié)尾的一段話，大意是說(shuō)勤勞的，懶惰的，健康的，有病的，都因?yàn)檫@個(gè)罪惡的社會(huì)沒(méi)有了活路。這樣的社會(huì)也注定是要變革的。
  　　想念老舍先生，想念老舍先生那些被編入語(yǔ)文課本的文章們——《我家的貓》《養(yǎng)花》《濟(jì)南的冬天》《趵突泉》《想北平》《茶館》······
  　　
•   　　駱駝,是茫茫沙漠中可以存活下來(lái)的少數(shù)動(dòng)物之一,它有一些品格,諸如吃苦耐勞,耐旱,甚至是……堅(jiān)忍。
  　　　　很多人嘆息祥子的悲劇，經(jīng)歷了人生的三起三落，最終淪為一個(gè)麻木不仁，陰險(xiǎn)狡詐，貪婪的底層人物，他喪失了他原本應(yīng)具有的品格，這個(gè)社會(huì)的黑暗、腐朽改造了，也埋葬了他的曾經(jīng)有過(guò)的追求與夢(mèng)想。
  　　與其說(shuō)這是祥子的悲劇，不如說(shuō)這是駱駝的悲哀，用駱駝?dòng)飨樽?，將祥子比作駱駝，這其實(shí)已然是一類人，是那些在社會(huì)底層徘徊，彷徨的人，他們中，或許有人有夢(mèng)想，像祥子一樣，希望過(guò)上安穩(wěn)的生活，希望依靠自己的年輕、力氣，創(chuàng)造出美好的生活，而也許他們中，也有很多人，僅僅是為了生計(jì)，為了可以活下來(lái)，也在晝夜不息的勞動(dòng)。
  　　殊不知，這些勞動(dòng)都是廉價(jià)的，就像那３頭駱駝，他們被祥子以３５塊大洋的價(jià)格賣給了一個(gè)養(yǎng)駱駝的老爺爺，有的時(shí)候想想，祥子又何嘗不是，他也是被社會(huì)廉價(jià)的買賣著，不斷敲詐著他體內(nèi)的剩余價(jià)值。
  　　第一次讀祥子是在初中的時(shí)候，和很多人一樣，對(duì)祥子的感受是無(wú)限的同情，哀嘆命運(yùn)對(duì)他的不公正，為他的遭遇打抱不平。
  　　后來(lái)，我曾經(jīng)寫一篇文章，寫假如祥子遇到宋江，宋江就是《水滸傳》中，梁山一百單八將之首，鄆城縣押司。如果說(shuō)祥子經(jīng)歷了生命中的三起三落，那我截取的是祥子一落之后，他還沒(méi)有遇到孫偵探也還沒(méi)有遇到小福子，但他已經(jīng)歷了社會(huì)上一些殘酷的事實(shí)，本性仍舊純良。我認(rèn)為，假如那個(gè)時(shí)候祥子遇到了宋江，也許他可以酣暢表現(xiàn)自己，將生命揮灑地有價(jià)值一些，哪怕也許他會(huì)在戰(zhàn)瓊英或者征方臘的時(shí)候，馬革裹尸。
  　　但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)想錯(cuò)了，對(duì)于祥子而言，更多的是聽(tīng)任，更多的是麻木，他不會(huì)像梁山上的眾頭領(lǐng)那樣，翻然覺(jué)悟，留于草莽，也不會(huì)義薄云天，成為捍衛(wèi)梁山的一個(gè)堅(jiān)定的將卒。
  　　于是再回過(guò)頭來(lái)思考祥子的駱駝式悲劇的時(shí)候，感受就更深一層，祥子是處于社會(huì)底層，一個(gè)吃苦耐勞的農(nóng)民形象，如果說(shuō)祥子有遠(yuǎn)大的志向，那是與他拉黃包車的同行相比的，其實(shí)祥子悲劇的源頭是他駱駝的本質(zhì)———僅僅是在工作，直到他的善良、單純被社會(huì)的黑暗一點(diǎn)一點(diǎn)地消磨干凈，可以說(shuō)，祥子內(nèi)心的反抗是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠強(qiáng)大的，他的奮斗，是盲從地壓縮在一個(gè)小我身上，他沒(méi)有很大的志向，也沒(méi)有足夠的覺(jué)悟，他只是正好太不幸運(yùn)，正好經(jīng)歷了整個(gè)身心被摧殘的過(guò)程，被社會(huì)廉價(jià)地買賣。
  　　　　所以如果說(shuō)要同情祥子，那么更多的是對(duì)這么一類人的反思，他們處于中國(guó)近代這個(gè)年代，他們是被剝削的階層，他們的命運(yùn)更多的時(shí)候，是掌握在別人的手中。
  　　
•   　　老舍筆下的祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，帶著中國(guó)農(nóng)村破敗凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)理想，成為自食其力的上等車夫。但當(dāng)時(shí)中國(guó)軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)環(huán)境，不容他有絲毫的個(gè)人幻想，不到半年，他就在兵慌馬亂中被逃兵擄走，失去了洋車，只牽回三匹駱駝。
  　　
  　　讀《駱駝祥子》有感：http://www.xuexicelue.com/dushubiji/25.htm
•   　　故事的高潮是在最后，小福子對(duì)祥子羞答的示愛(ài)，而祥子對(duì)她有愛(ài)意卻無(wú)能為力，等到再次去見(jiàn)她，她頭天已經(jīng)不堪生活折磨吊死在樹(shù)林。以前所有的坎他都能或多或少的過(guò)，唯獨(dú)這個(gè)打擊讓他奔潰，對(duì)她有多純的愛(ài)，在這個(gè)時(shí)候，就有多大的墮落，一蹶不振，他再也爬不起來(lái)了，失魂落魄，像一個(gè)靈魂被掏空的人，最后以靈魂出竅的身體，和年老年幼的人的出現(xiàn)在殯葬隊(duì)里，靠這個(gè)走過(guò)場(chǎng)來(lái)討飯。
  　　
  　　老舍先生的這段描寫太殘忍了，在那樣一個(gè)年代，底層的祥子來(lái)到城市是一窮二白，落得個(gè)這樣的下場(chǎng)，實(shí)在叫人心酸，可悲，一念之差萬(wàn)劫不復(fù)，如果小福子沒(méi)事，故事的結(jié)局很美好，叫我這些看官鼓掌祝福，就算小福子死了，如果他哭一場(chǎng)，能看透人生，好好再去活，結(jié)局不會(huì)這慘。當(dāng)然，這樣的結(jié)局也是很真實(shí)的，這個(gè)結(jié)局的逆轉(zhuǎn)是可信的，也比較自然，老舍先生一定是和當(dāng)年的拉車的人討教過(guò)他們的歷史，確認(rèn)這樣的事是在車夫中出現(xiàn)過(guò)的。
  　　
  　　柔弱的小福子就這么吊死在了樹(shù)上，死前還是從那白房子里逃出來(lái)的，她一定是覺(jué)得生活為什么是這樣的呢，這是人能夠待得人間嗎？國(guó)家的命運(yùn)總是或多或少的和個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，在那樣一個(gè)戰(zhàn)亂政局不穩(wěn)定的時(shí)代，苦難是常態(tài)，老天讓人投胎到世到底是享福還是受罪呢，如果雨后見(jiàn)彩虹，為什么我等了這么久還在暴雨一個(gè)勁的下個(gè)不停呢？
  　　
  　　小福子對(duì)祥子的愛(ài)，初衷很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谝黄鸾佑|過(guò)，也是因?yàn)樯钣X(jué)得可以就同舟共難在一起吧，也沒(méi)別的要求了，能有什么要求呢，他們是一窮二白的人，一磚一瓦也沒(méi)有，只是希望兩個(gè)結(jié)合起來(lái)有些照應(yīng)，這擱在現(xiàn)在這樣的情愛(ài)少，如今物質(zhì)豐富上來(lái)，那又時(shí)另外一種了。
  　　
  　　如今生活變好了，現(xiàn)在底層的人總不會(huì)像那時(shí)候?yàn)槌缘陌l(fā)愁，到哪兒工作都包吃住，平常隨意到餐館點(diǎn)菜吃，人們吃著地溝油也覺(jué)得比起以前沒(méi)有油水的生活也好多了，衣服不再穿的破衣?tīng)€衫了，每個(gè)人像需要手機(jī)一樣的購(gòu)買汽車了，靠開(kāi)采大中國(guó)能源土地，國(guó)家和人民也都富強(qiáng)了，鄉(xiāng)村開(kāi)始城鎮(zhèn)化了，農(nóng)村的孩子一心的像祥子一樣，毫不懷念的離開(kāi)自己的故土，到汽油刺鼻的都市里找尋自己的夢(mèng)想，像祥子一樣，他們相信，一天天攢錢，到了好幾十萬(wàn)，自己也能夠做個(gè)小老板，過(guò)上優(yōu)越的生活。
  　　
  　　再次感謝老舍先生用筆頭編制出看過(guò)讓人深刻動(dòng)容的故事，向您致敬
  　　
  　　
•   　　一直到讀完，我都堅(jiān)定的認(rèn)為，駱駝祥子是本初中生讀物。和其他的文學(xué)作品比起來(lái)，這一本實(shí)在是太通俗易懂了，沒(méi)有隱藏在對(duì)話里需要去揣測(cè)琢磨的人物心理，沒(méi)有需要絞盡腦汁才能體會(huì)到的主題意義。整本書直白到，隨便讀上一段，你就可以答出此段落中心思想，滿分的那種。
  　　
  　　正如真理都是最淺顯的話，能用最平民的故事給讀者最深刻的感動(dòng)，一定是堪稱偉大的文學(xué)家。祥子的故事，越讀越能明白“人民藝術(shù)家”是怎么個(gè)意思。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是凡能識(shí)字讀書者，皆能從中輕松看到自己的哈姆雷特，并且深刻。
  　　
  　　至于寫作功夫，只要學(xué)到老舍先生的一二分就夠受用終生，這樣的觀點(diǎn)并無(wú)夸張。舉個(gè)栗子：
  　　
  　　 “天上很黑。不時(shí)有一兩個(gè)星刺入了銀河，或劃進(jìn)黑暗中，帶著發(fā)紅或發(fā)白的光尾，輕飄的或硬挺的，直墜或橫掃著，有時(shí)也點(diǎn)動(dòng)著，顫抖著，給天上一些光熱的動(dòng)蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂。有時(shí)一兩個(gè)星，有時(shí)好幾個(gè)星，同時(shí)飛落，使靜寂的秋空微顫，使萬(wàn)星一時(shí)迷亂起來(lái)。有時(shí)一個(gè)單獨(dú)的巨星橫刺入天角，光尾極長(zhǎng)，放射著星花；紅，漸黃；在最后的挺進(jìn)，忽然狂悅似的把天角照白了一條，好象刺開(kāi)萬(wàn)重的黑暗，透進(jìn)并逗留一些乳白的光。余光散盡，黑暗似晃動(dòng)了幾下，又包合起來(lái)，靜靜懶懶的群星又復(fù)了原位，在秋風(fēng)上微笑。地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣的游戲?！?br /> 　　
  　　單從對(duì)銀河的描寫，這段便可以讓人拍手稱絕，閉上眼睛夜空仿佛正在被流星攪蕩起層層漣漪，又逐漸恢復(fù)寧?kù)o。但亮點(diǎn)遠(yuǎn)不止如此，它描述的其實(shí)是祥子被虎妞灌酒迷奸的過(guò)程，用一點(diǎn)象征和想象的手法再解讀一次，它就立馬搖身一變成為一場(chǎng)充滿藝術(shù)氣息的床戲。
  　　
  　　
  　　我一直不大懂政治，歷史讀得不多，社會(huì)主義理論更是修得不及格。每當(dāng)我讀到“中國(guó)特色”這四個(gè)大字時(shí)，作為一個(gè)無(wú)知民眾，腦海里閃過(guò)的完全憑個(gè)人主觀情緒的理解有以下三點(diǎn)：
  　　
  　　一、當(dāng)今世界西方國(guó)家稱強(qiáng)，我東方大國(guó)只能用“特色”二字來(lái)解釋自己與主流的本質(zhì)上的不可調(diào)和，一方面施行具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)馬克思原理，一方面巧妙的以此為借口避開(kāi)一些可以有的先進(jìn)。東西方注定各自為陣，如果有一天我們真實(shí)現(xiàn)了中華名族的偉大復(fù)興，出現(xiàn)“西方特色”這四個(gè)字也是可能的。
  　　
  　　二、中國(guó)特色的原因是文化特色，文化這種東西像基因一樣根植于土地上的人民，決定他們的本質(zhì)，然后本質(zhì)指導(dǎo)決定，決定指導(dǎo)行動(dòng)。我們上下五千年合一萬(wàn)年的歷史，頑疾總和優(yōu)點(diǎn)一樣閃閃發(fā)光。別看現(xiàn)在大家穿上西服打上領(lǐng)帶、科技發(fā)展近代百年抵上過(guò)去千年，文化基因可不像外表基因一樣說(shuō)變就變，如果它天生缺乏某些“西方特色”堿基對(duì)，就別指望能分化出相對(duì)先進(jìn)的制度系統(tǒng)。有時(shí)候悲傷的認(rèn)為官場(chǎng)只是從厚黑進(jìn)化到更厚黑，畢竟三年勤知縣，十萬(wàn)雪花銀的故事，誰(shuí)身邊沒(méi)有幾個(gè)？
  　　
  　　三、反觀港澳臺(tái)，曾一度成為了大陸人民的追捧之地，我們很難否定三地的優(yōu)秀和英日葡的治理無(wú)關(guān)，被殖民仿佛瞬間有點(diǎn)從民族之羞恥轉(zhuǎn)為了救國(guó)救民之良策的味道，有人喜歡喊出反（）攻（）大陸的口號(hào)，大概也有類似的意思吧。而此時(shí)閃閃發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)出場(chǎng)了，華夏名族的優(yōu)中之優(yōu)，便是這個(gè)民族總有股神奇的凝聚力，散的快聚得更快，滅我大中華這種事，還是讓我堅(jiān)定的認(rèn)為是不可能發(fā)生的吧。
  　　
  　　鋪墊了這么多，聯(lián)系到這是一篇讀后感，我想表達(dá)的是，不要因?yàn)榻炭茣险f(shuō)駱駝祥子批判的是黑暗的舊社會(huì)，就認(rèn)為他所代表的人物，他悲劇式的人生，不會(huì)發(fā)生在現(xiàn)代生活。中國(guó)特色這種東西，就像火山口旁邊的遠(yuǎn)古單細(xì)胞生物，經(jīng)過(guò)數(shù)億年競(jìng)爭(zhēng)淘汰還頑強(qiáng)的存活著，豈是隨著幾件衣衫就改變消失的。一轉(zhuǎn)身一回頭，祥子式的人一抓一大把。從街角賣包子的張三，到總愛(ài)語(yǔ)重心長(zhǎng)說(shuō)你too young too simple的長(zhǎng)輩，哪個(gè)沒(méi)有被社會(huì)抹去棱角，認(rèn)命小人逐漸打敗希望小人，義氣不再風(fēng)發(fā)的一番唏噓故事。不然，一首《老男孩》如何在一夜間賺得這么多熱淚滾滾。
  　　再?gòu)膫?cè)面羅嗦一句，一部好的作品總是不受時(shí)空限制的，它們就像那句“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是個(gè)最壞的時(shí)代”，總有放之四海而皆準(zhǔn)的魔力。
  　　
  　　
  　　讀一本小說(shuō)的趣味就在于，你看到了不同的人生，轉(zhuǎn)而仿佛就看到了自己。
  　　
  　　我明顯的感到，自己就像年輕時(shí)的祥子，看著“鐵扇面似的胸，與直硬的背；扭頭看看自己的肩，多么寬，多么威嚴(yán)”，滿心以為這個(gè)世界在是那幫孫子的之前，總還先得是我的才行?？晌磥?lái)的事情誰(shuí)知道呢，祥子最大的愿望不過(guò)是有一輛自己的車，然后娶個(gè)老婆安分踏實(shí)的過(guò)日子，結(jié)果呢，第一輛車被當(dāng)兵的沒(méi)收了，好不易湊齊第二輛車的錢被特務(wù)騙得分毫不剩，娶了虎妞只有被挾制的份兒，第三輛車得于虎妞的算計(jì)失于虎妞的死，小福子進(jìn)了白房子成為他心甘墮落的最后一根稻草。當(dāng)人生被一次又一次無(wú)情的踐踏，向上的火苗總是燃起了又被熄滅，人到底能否做到希望比絕望多一次？
  　　
  　　當(dāng)然，作者把所有悲劇都集中在了祥子身上，也許凡人如我，時(shí)運(yùn)還不至于那么不濟(jì)。可祥子受的苦，我們將來(lái)或多或少都會(huì)遇到。這就不得不讓人警醒了，如果不想成為那個(gè)舉著花圈挽聯(lián)的祥子，就定要找到擺脫的法子。畢竟，整部小說(shuō)寫祥子從“那個(gè)體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子”變成“不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼”也不過(guò)十余萬(wàn)字而已。人生這場(chǎng)游戲，向下總比向上來(lái)得快活容易。
  　　

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