羅蘭之歌 特利斯當(dāng)與伊瑟 列那狐的故事

用戶評論 (總計8條)

•   除了舊時紙張的質(zhì)量之外非常棒的書了！
•   版本、翻譯與內(nèi)容均屬上乘，惟一的缺陷就是內(nèi)頁紙張未如理想。這些都是余貨，現(xiàn)在恐怕想買也買不到啰！本人有一種竊喜之感，幸虧出手及時！
•   　　這只狐貍的故事，
  　　十分有生活的趣味，
  　　仿佛今天的灰太狼
  　　——只不過他可比灰太狼聰明多了~
  　　
  　　關(guān)于書里的特利斯當(dāng)與伊瑟的故事，
  　　具體情節(jié)記不太清了，
  　　當(dāng)時讀完后的大概感覺還記得，
  　　就是對這兩個人所謂的愛有點不喜歡~
  　　
  　　
•   　　完成時態(tài)的愛情與肥皂劇
  　　
  　　 沒有什么可以影響我們對肥皂劇的喜愛，同樣，也沒有什么可以影響我們對這個中世紀(jì)傳奇的喜愛。從十二世紀(jì)下半葉殘缺的貝羅爾詩體傳奇到我手里這本十九世紀(jì)貝迪耶的整理稿， 故事的起源和成稿過程猶如沉入大海的古阿蘭蒂（Atlantis），被籠罩在亦真亦幻的迷霧中。這對考證學(xué)家和詩人來說都是件幸運(yùn)的事，因為前者可以就國別和時間疆域上的差異、版本的糾纏不清寫上長長一大篇雄偉的考證，而后者則為自己的想象找到了一個可供隨意發(fā)揮的圣殿。
  　　 將肥皂劇和騎士文學(xué)的典范并置在一起似乎有點荒唐。的確，兩者對愛情主題的處理和注重情節(jié)的驚險性方面極其相似：男女主人公因為偶然的機(jī)遇迸發(fā)了愛情，為了對彼此忠貞歷盡種種磨難，最后終于在死亡中得以結(jié)合，這是所有身遭不幸的戀人共同的命運(yùn)。在我們的眼中，特里斯當(dāng)和伊瑟演繹的故事無非是在老調(diào)重彈：一個愛情在死亡中得到完美的神話（如果死而復(fù)生，那就是童話）。所有的奧秘僅此而已，只不過特利斯當(dāng)所經(jīng)歷的荒原、大海與森林背景在肥皂劇中變成了現(xiàn)代城市里的繁華街道、摩天大樓與玻璃世界。我們的眼睛和胃口經(jīng)由這樣的醍醐灌頂，已經(jīng)變得異常適合消化大量泡沫了。因此，在閱讀特利斯當(dāng)時，我們被一種千遍一律重復(fù)著的興奮心情所左右，它不會帶來任何好奇，只有在過程中的急迫和讀完后的厭倦。而好奇，本來可以將我們的大腦磨礪得稍微精致一些。我們喜愛這個故事，正如我們喜愛肥皂劇那樣?，F(xiàn)代肥皂劇一個最大的特征就在于：所有的美學(xué)因素都被情節(jié)的畸形擴(kuò)張所取代，只是為了滿足我們一點廉價的感情崇拜。特利斯當(dāng)告訴了我們些什么呢？愛情，以及圍繞它展開的一切情節(jié)。這種對情節(jié)的偏執(zhí)驗證了我們生活的無聊，而無聊的本質(zhì)卻在于沉默。當(dāng)一個人處于無所事事的狀態(tài)時，他便觸到了沉默的邊緣。在肥皂劇鋪天蓋地的噪音里，我們學(xué)會了被動地忘卻和逃避。
  　　 現(xiàn)在讓我們重新開始閱讀特利斯當(dāng)，這是對抗它被肥皂化的唯一出路。我們看到一個由仇恨、責(zé)任、道義、良知和愛情相互交織的故事，戲劇性的聲音充斥其間，猶如戴著面具穿梭舞臺的幽靈。其中每個面具都竭力發(fā)出自己的聲音，而命運(yùn)的天平卻絕對地倒向了愛情，將男女主角推向了死亡的高潮。它向我們表達(dá)了愛情的最高境界，然后以兩人的青冢上萌發(fā)出的一棵常春藤宣告謝幕。可是對讀者來說，重要的是謝幕背后的秘密。一個悲劇不在于它告訴了我們什么，而在它想告訴我們什么。這是它潛在的聲音。貝迪耶很可以將其處理成對神權(quán)君權(quán)和道義倫理的雙重背叛，但這不是他努力追求的目標(biāo)。特利斯當(dāng)與伊瑟經(jīng)過他的修改，與其說是中世紀(jì)的騎士與命婦，倒更像是浪漫主義戲劇中的男女主人公，大膽、反叛、為了追求自由愛情而獻(xiàn)身。他想以一種感人的姿態(tài)讓我們同情--這正是浪漫主義戲劇所要求的，臺下被激起的感情與臺上的被表演出的感情一樣狂熱，它們都源于自我陶醉--并強(qiáng)迫我們沉浸在這種同情的偉大中。同情才是悲劇背后的東西，是它真正想告訴我們的秘密。我們被拒絕參與它的過程，卻被允許分享它的寓意。矛盾也正是在這里顯示出它的奇特性：一種朗吉努斯式的崇高被放在了舞臺中心，但悲劇本身與這個中心的關(guān)系卻不像我們見到的那樣緊密。特利斯當(dāng)與伊瑟的表演或許是極富激情的，卻也非常程式化，因為它必須符合一套愛情神話的模式。悲劇被固定在舞臺上，它的寓意卻在觀眾的流動中千變?nèi)f化。如果在伊麗莎白時代，它就是引導(dǎo)你的理智來開掘世界抽象本質(zhì)的隱喻；如果在狂飆突進(jìn)時代，它會成為對美和真理的不懈追求的象征。正如普拉滕在詩作《特利斯當(dāng)》中所熱情歌頌的一樣：“誰要是曾經(jīng)親眼注視過美，他就已經(jīng)被交給死亡之手”
  　　 于是，形式衍生了意義，舞臺的儀式凸現(xiàn)了中心。特利斯當(dāng)代表著完成時態(tài)的，而非進(jìn)行時態(tài)的愛情。在崇高已經(jīng)失去立身之地的現(xiàn)代，它將不可避免地淪為肥皂劇。
  　　
  　　刊《東方早報》2004-4-9 14C版
•   看上去說了很多，其實什么也沒說。這樣的評論會誤導(dǎo)人的。大家還是看書吧，遠(yuǎn)比這不著調(diào)的書評有趣。
•   特利斯當(dāng)……天哪，這可怕的翻譯！
•   贊一下羅新璋的譯文，不然的話，這部“肥皂劇”還真看不下去。
•   弱弱地問一句，您老真的讀了這本書？

相關(guān)圖書

• 樂府詩選
• 劉紹棠
• 驢皮記絕對之探求
• 哈薩克族漢語補(bǔ)語習(xí)得研究
• 記事珠
• 苦難歷程（上下冊）
• 魯達(dá)基、海亞姆、薩迪、哈菲茲作品選
• 土家族地區(qū)教育問題研究
• 白族文化研究
• 第二屆全國少數(shù)民族文藝會演
• 可魯溝旗志
• 拯救心靈
• 打開心靈
• 開創(chuàng)首都教育現(xiàn)代化新局面
• 南昆鐵路建設(shè)與沿線村落社會文化變遷
• 絞刑架下的報告
• 新世紀(jì)初的發(fā)展藍(lán)圖
• 民族研究論文集
• 中國六分之一的國土
• 中國壯族女畫家
• 魏傳義畫集
• 中國民族統(tǒng)計年鑒1999
• 又見茶馬古道
• 科技進(jìn)步與土家族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展
• 科技進(jìn)步與科技創(chuàng)新