重讀大師：一種謊言的真誠說法

內(nèi)容概要

　　這兩本集子談?wù)摰拇髱煟詾樯缈迫宋念悾簧婕白匀豢茖W(xué)類，且均為近世人物。原因是編者并不打算將其變成一部包羅萬象的百科全書，而只想展現(xiàn)近代人類人文精神的演進(jìn)。尤其對近兩個(gè)世紀(jì)的文化反思，對每個(gè)有精神要求的當(dāng)代人都至關(guān)重要。取舍尺度，一在見地，人云亦云者不取，授勛演說者不取，最好說些不流行的話，要個(gè)人視角，總之，要凸現(xiàn)“重讀”的價(jià)值，二在寫法，雖不強(qiáng)求行云流水，但一定要不枯澀，文體介于隨筆與論文之間為最宜。如此，或可多吸引幾位讀者。這兩卷厚厚的書稿既解說了歷史，亦詮釋了現(xiàn)在，既完成了對歷史的追述，亦完成了對現(xiàn)時(shí)的敘述－我們把自身的精神狀態(tài)，留在了歷史的刻度表上。

書籍目錄

且說辜鴻銘“圣人”心跡昨夜啟明之星辰說“土”寂寞身后事王國維的憂郁其淡如水一個(gè)人的愛與死周作人晚年心態(tài)最是文人不自由文化遺民陳寅格毛與胡適太陽下的蠟燭關(guān)于梁漱溟痛苦的人格分裂一個(gè)真誠的理想主義者孤懷卓犖殉道真中國現(xiàn)代知識分子的心路歷程走出閣樓以后……

媒體關(guān)注與評論

　　大師的存在　　當(dāng)我們站立在國家圖書館望不到首尾的書柜旁，我們會感到一種閱讀的恐懼，讀書越多，恐懼便越深，因?yàn)槲摇　儼l(fā)現(xiàn)所有的思想都被表達(dá)過，所有的情感都被傾訴過了。當(dāng)文學(xué)家面對曹雪芹和托爾斯泰，當(dāng)哲學(xué)家面對莊　　子和尼采，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對馬克思和薩繆爾森，他們都可能染上一種疑難雜癥－失語。像孔子說的“予欲無言　　?！贝髱煹拇嬖谧阋粤詈笕藖y了方寸，就像婆婆怒目之下的小媳婦，不知什么該說，什么不該說?！八械男隆　∫姸疾贿^是未被揭露的重復(fù)，所有的正確都不過是未經(jīng)覺悟的謬語。我們已經(jīng)失去了偏執(zhí)一端向這個(gè)世界挑戰(zhàn)　　的信心和勇氣，我們預(yù)先就看到了那種挑戰(zhàn)的徒勞與可笑。”我們實(shí)在不能斷定大師的存在是成全了我們還是　　妨礙了我們。

編輯推薦

　　大師的存在，遮蔽著他人與群體，同時(shí)也遮蔽著歷史。他們是以人類代言人的身份存在的。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。思想的不朽與偉大愈發(fā)令人深刻地感受到個(gè)體生命的短暫與渺小。人們確立了大師的話語權(quán)的同時(shí)，也喪失了自我的話語權(quán)。當(dāng)人們試圖透過對大師的解讀逼近原始的歷史，更發(fā)現(xiàn)歷史已經(jīng)被他們壟斷。大師是山峰也是鴻溝。

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