先秦兩漢文論選

前言

　　我國古代的文學(xué)理論批評遺麈，是我們璀璨的古代文化的重要組成部分。它的內(nèi)容、特黠以及其產(chǎn)生、發(fā)展過程，都是租我圓古代文化的內(nèi)容、特黠及其發(fā)展的雁史軌跡互相契合的，這在先秦兩漢時期尤為明確。那時的文學(xué)理論批評遺處于萌芽和生畏時期，文學(xué)思想和文學(xué)理論批抨大都現(xiàn)在對總是文化的論述之中，而不是純粹的、單一的。富疇文化本身的發(fā)展遺不充分，意形和文化領(lǐng)域內(nèi)的各個不同部門遺沒有清晰的界限。詩經(jīng)作焉一部詩歌的總集，自然是純粹的文學(xué)作品，但在先秦，尤其是春秋以前，人們監(jiān)不把它看作是一部罩純的文學(xué)作品，而是把它作為一部政治、偷理、道德、文化的百科全書來對待的。左傅僖公一一十七年記載，趙衰曾巍：詩、書，羲之府也；禮、灤，德之則也。論捂中記載孔子封他的兒子?。骸安粚W(xué)詩，無以言?！弊蟾抵兴鶖⑹龅拇罅俊百x詩言志”故事，都可以充分巍明，詩經(jīng)在他們心目中，乃是行政治、罩事、外交活勤時必須熟觫掌握的一種工具輿手段。詩在當(dāng)時是配樂的，詩、樂、舞三位一體，而音樂在那時也和詩一樣，首先不是作作為術(shù)品，而是作焉改治、偷理、道德修養(yǎng)的一種方式而存在的。故論語記載孔子說：“輿于詩，立于禮，成于樂?！?/pre>


內(nèi)容概要
　　我國古代的文學(xué)理論批評遺麈，是我們璀璨的古代文化的重要組成部分。它的內(nèi)容、特黠以及其產(chǎn)生、發(fā)展過程，都是租我圓古代文化的內(nèi)容、特黠及其發(fā)展的雁史軌跡互相契合的，這在先秦兩漢時期尤為明確。那時的文學(xué)理論批評遺處于萌芽和生畏時期，文學(xué)思想和文學(xué)理論批抨大都現(xiàn)在對總是文化的論述之中，而不是純粹的、單一的。



書籍目錄
凡例先秦尚書  堯典  金滕  大禹謨  五子之歌  革命詩經(jīng)    召南  魏風(fēng)  魏風(fēng)  小雅  四牡  小雅  階南山  小雅  巷伯  小雅  四月  大雅  卷阿  大雅  桑柔  大雅  崧高  大雅  丞民左傅  壯公二十年  僖公二十三年  僖公二十四年  僖公二十七年  文公三年  文公四年  文公六年  文公七年  文公十三年  宣公三年  成公九年  襄公四年  襄公八年  襄公十四年  襄公十六年  襄公十八年  襄公二十年  襄公二十五年  襄公二十六年  襄公二十七年  襄公二十八年  襄公二十九年……國語老子論語墨子管子商君書孟子……


章節(jié)摘錄
　　鄭之入滑也，滑人聽命。師遺，又即銜。鄭公子士淺、堵俞帥師伐滑。王使伯服、游豫伯如鄭請盟。鄭伯怨惠王之入而不輿屬公爵也，又怨襄王之輿銜、滑也，故不聽王命而孰二子。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫日：“不可。臣聞之，大上以德撩民，其次親規(guī)以相及也。昔周公吊二叔之不成，故封建親成以蕃屏周。管、蔡、、霍、魯、衡、毛、驏、郜、雍、曹、滕、暈、原、酆、郇，文之昭也。邗、晉、武之穆也。凡、蔣、邢、茅、昨、祭，周公之胤也。召穆公思周德之不頰，故糾合宗族于成周而作蒔日：一常棣之輩，鄂不櫸，（常棣，棣也。鄂鄂然，摹外發(fā)。不袢棒”櫸驛。以喻兄弟和睦，則強(qiáng)盛而有光輝褲輯然。）凡今之人，莫如兄弟。（言致攤櫸之盛，莫如規(guī)兄弟。）“四章日：“兄弟困于墻，外絮其侮。（固，訟爭貌。言內(nèi)雖不和，貓宜外扦具族之侵侮。（如是則兄弟雎有小忿，不賡懿規(guī)。今天子不忍小忿以棄酆親，共若之何？庸勸規(guī)規(guī)，暖近尊賢，德之大者也。即聽從味，輿頑用囂，轟之大者也。棄德崇轟，過之大者也。鄭有平、惠之勸，又有屬、宣之規(guī)，棄嬖窺而用三良，于藉姬為近。四德具矣。耳不驄五聱之和焉聱，目不別五色之章為味，心不則德羲之徭焉頑，口不道忠信之言焉囂，狄皆則之，四蠡具矣。周之有懿德也，猶日“莫如兄弟，故封建之。其懷柔天下也，猶里有外侮，扦檠侮者莫如規(guī)規(guī)，故以規(guī)屏周。








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