百年心聲

內(nèi)容概要

本書是我國(guó)出版的第一部現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌選集。    希伯來文學(xué)，為猶太人之創(chuàng)作，迄今至少有三千年光輝燦爛的歷史。希伯來文學(xué)的開山之作當(dāng)為公元前一千多年猶太民族智慧的結(jié)晶希伯來《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》中的經(jīng)書、歷史書、先知書等固為世人所稱道，但其中那大量的抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，更是不朽的傳世之作。這說明，在希伯來文學(xué)中，詩(shī)歌占有特殊地位，且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。公元二世紀(jì)之后，猶太民族屢蒙兵燹之災(zāi)，猶太人流散到世界各地。希伯來文學(xué)的發(fā)展自然受到影響，一度式微，甚至中斷。十九世紀(jì)，猶太人大批集中到歐洲。希伯來文學(xué)，特別是詩(shī)歌，在歐洲各國(guó)，尤其是俄國(guó)和東歐各國(guó)，一度非常興隆。進(jìn)入二十世紀(jì)，猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)興起，希伯來語(yǔ)在泯滅上千年之后開始復(fù)興，希伯來詩(shī)歌遂進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。本書所包容的，就是這一歷史時(shí)期具有代表性詩(shī)人的代表性詩(shī)作。    現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌以猶太民族詩(shī)人比亞利克為先導(dǎo)，此后一批又一批杰出的詩(shī)人應(yīng)運(yùn)而生。從猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)和希伯來文學(xué)的發(fā)展情況來看，現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。從上個(gè)世紀(jì)末和本世紀(jì)初算起，到一九四八年以色列建國(guó)為止，這大約半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間是現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌的初創(chuàng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，散居在世界各地，特別是歐洲各國(guó)的猶太人，從猶太民族的苦難和居住國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用新創(chuàng)造的更加口語(yǔ)化的希伯來語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生了一大批既有別于希伯來古典詩(shī)歌，又有別于居住國(guó)的詩(shī)歌的一種嶄新的詩(shī)歌。比亞利克、切爾尼科夫斯基、本－伊扎克、沃杰爾、奧爾特曼等是這一代詩(shī)人的杰出代表。他們大多出生、成長(zhǎng)在俄羅斯和東歐各國(guó)，但受的是傳統(tǒng)猶太教育。強(qiáng)烈的民族復(fù)興與民族建國(guó)思想，促使他們先后紛紛向以色列建國(guó)前的巴勒斯坦地區(qū)遷移。第二個(gè)時(shí)期是現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌日臻成熟時(shí)期。從一九四八年以色列建國(guó)到一九七二年十月第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，一千多年“只有民族而沒有土地”的猶太人終于有了自己的國(guó)家，并經(jīng)過幾次中東戰(zhàn)爭(zhēng)使自己的國(guó)家更加鞏固。這時(shí)，大批猶太移民從世界各地涌入以色列，同土生土長(zhǎng)的猶太人在民族戰(zhàn)爭(zhēng)與建設(shè)新生活的活動(dòng)中融合在一起。從他們中間，不少具有新的民族觀念、新的藝術(shù)與審美情趣的詩(shī)人涌現(xiàn)出來。其中最引人注目的有阿米哈依、吉爾博亞、佩吉斯和澤爾達(dá)。七十年代之后，以色列同阿拉伯國(guó)家的沖突雖然并未中斷，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)未再發(fā)生。安全、和平與發(fā)展成為新一代以色列猶太人最關(guān)注的問題。在這樣一種大環(huán)境下，許多土生土長(zhǎng)的以色列猶太作家，運(yùn)用越來越純熟的現(xiàn)代希伯來語(yǔ)，創(chuàng)作出從內(nèi)容到形式都有別于以前的大批詩(shī)歌。在這一時(shí)期的詩(shī)人中，威澤蒂爾、瓦拉赫、沙布泰為杰出代表。從這一簡(jiǎn)單歷史回顧可以看出，現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌雖然只有百年左右的歷史，但卻涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀詩(shī)人。這些詩(shī)人出生地不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，受到的影響不同，創(chuàng)作題材不同，藝術(shù)表現(xiàn)手法不同，因而創(chuàng)作上自然會(huì)有較大差異。但是，他們畢竟都是猶太人，都關(guān)注本民族的命運(yùn)，都繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的猶太文化傳統(tǒng)，都用現(xiàn)代希伯來文從事創(chuàng)作。因此，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作又具有諸多這樣或那樣的共同點(diǎn)。    詩(shī)言志，志發(fā)乎心。本書收錄四十三位現(xiàn)代希伯來詩(shī)人的近二百首作品，時(shí)間跨度約一百年，因題《百年心聲》。本書副題“現(xiàn)代希伯來詩(shī)選”，有兩個(gè)問題需要說明。首先，名副其實(shí)，這里遴選的都是現(xiàn)代希伯來詩(shī)歌，即現(xiàn)代猶太詩(shī)人用希伯來文創(chuàng)作的詩(shī)歌。因此，本世紀(jì)以前用古典希伯來文創(chuàng)作的詩(shī)歌，當(dāng)然就不在應(yīng)選之列了。其次，希伯來詩(shī)歌與猶太詩(shī)歌及以色列詩(shī)歌是不同的概念。顧名思義，猶太詩(shī)歌就是猶太人創(chuàng)作的詩(shī)歌。因此，同希伯來詩(shī)歌相比，猶太詩(shī)歌當(dāng)是個(gè)寬泛得多的概念。以色列詩(shī)歌是指一九四八年以色列建國(guó)以后以猶太人為主體的以色列人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是個(gè)涵蓋面相對(duì)較小的概念?，F(xiàn)代希伯來詩(shī)歌本指本世紀(jì)以來包括以色列人在內(nèi)的所有猶太人用現(xiàn)代希伯來文創(chuàng)作的詩(shī)歌。但是，本集所包括的猶太詩(shī)人，都同以色列直接相關(guān)，有的是以色列土生土長(zhǎng)的，有的雖然出生在其他國(guó)家，但后來移居到一九四八年之前的巴勒斯坦地區(qū)或一九四八年之后的以色列。其他國(guó)家的猶太詩(shī)人，即使用現(xiàn)代希伯來文進(jìn)行創(chuàng)作，也未收錄到本集之中。

作者簡(jiǎn)介

哈伊姆·納赫曼·比亞利克（Chain Nachman Bialik,1873-1934），杰出的猶太民族主義詩(shī)人，現(xiàn)代希伯來詩(shī)來的奠基人。一八七三年生于烏克蘭小鎮(zhèn)，從小就攔受嚴(yán)格的猶太教教育，并受到希伯來啟蒙文學(xué)和俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。一八九一年，他移居敖德薩，教書、譯書、當(dāng)編輯，積極參加文學(xué)活動(dòng)。一九二一年，在高爾基幫助下移居柏林，從事出版工作。一九二四年，遷居特拉維夫，集中精力從事創(chuàng)作和各種文化活動(dòng)。一九三四在特拉維夫去世。

書籍目錄

前言比亞利克詩(shī)十首  我死后  夏日  請(qǐng)把我庇護(hù)  我拋撒嘆息  我贏得光明并非靠?jī)e幸  黃昏時(shí)分  孤獨(dú)的樹枝  夏日逝去  論殺戮  我家的花園切爾尼科夫斯基詩(shī)五首  人們說世上有一片土地  在基利波山上  你瞧大地啊  我相信  兀鷹，你山中的兀鷹斯坦伯格詩(shī)二首  夜晚  晚讀本－伊扎克詩(shī)五首  我不認(rèn)識(shí)我的靈魂  幸運(yùn)者是那些只播種不收割的人  白日將盡時(shí)  暴風(fēng)雨之夜  孤獨(dú)的人們說沃杰爾詩(shī)十二首  我的馬兒慢慢爬  一個(gè)靜謐的夜晚  在家里  秋日就要萌動(dòng)  你坐在我身旁  夏日的夜晚  用輕柔的手指  我看見我父親  最后一輛孤獨(dú)的馬車  不要害怕，孩子  秋夜  幾千具黑棺雷切爾詩(shī)六首  也許  我的白皮詩(shī)集  我只知道怎樣述說自己  他的妻  在我的花園里  致我的祖國(guó)格林伯格詩(shī)三首 ……施隆斯基詩(shī)三首倫斯基詩(shī)二首奧爾特曼詩(shī)十首戈德堡詩(shī)四首巴特一米里亞姆詩(shī)二首耶舒?zhèn)愒?shī)四首哈爾菲詩(shī)八首普里爾詩(shī)五首科夫納詩(shī)三首吉爾博亞詩(shī)十首古里詩(shī)四首希列特詩(shī)二首卡米詩(shī)四首阿米哈伊詩(shī)九首西萬(wàn)詩(shī)四首特雷寧詩(shī)四首佩吉斯詩(shī)十一首約內(nèi)森詩(shī)三首平卡斯詩(shī)二首澤爾達(dá)詩(shī)十首多爾詩(shī)六首阿維丹詩(shī)四首扎克詩(shī)六首拉維科維奇詩(shī)七首貝賽詩(shī)二首伯恩斯坦詩(shī)五首賴赫詩(shī)二首威澤蒂爾詩(shī)六首赫維茨詩(shī)三首瓦拉赫詩(shī)三首吉爾德曼詩(shī)二首沙布泰詩(shī)四首白杰拉諾詩(shī)二首拉奧詩(shī)二首索密克詩(shī)三首阿亞隆詩(shī)二首

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