文心雕龍注(上下)

內(nèi)容概要

文心雕龍，梁劉勰撰，在中國(guó)現(xiàn)存的古黃文學(xué)中是論著作中，是時(shí)代很早而髓系最完整，的一部名著。   中國(guó)古典文學(xué)，經(jīng)過周泰兩漢長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，創(chuàng)作上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，理論上也有過許多探索。到了魏晉六朝，創(chuàng)作上又有新的飛躍，理論上則進(jìn)入了一固自覺地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期，自建安年代起，章篇和的成部的文學(xué)理論專著，相繼紛紛出現(xiàn)。這部著作，凡十卷五十篇，可以清楚地分為四大部分，一、總論；二、文體論；三、創(chuàng)作論；四、監(jiān)賞論，而以自騙子性的序志一篇作為第五十篇，總結(jié)全書。

作者簡(jiǎn)介

　　劉勰（約公元465-520），字彥和，生活于南北朝時(shí)期，中國(guó)歷史上著名的文學(xué)理論家。祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn) 大沈莊（大沈劉莊）。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣 浮來(lái)山創(chuàng)辦（北）定林寺。劉勰雖任多官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上不可或缺的地位。 　　據(jù)《梁書.劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經(jīng)典，32歲時(shí)開始寫《文心雕龍》，歷時(shí)五年，終于書成我國(guó)最早的文學(xué)評(píng)論巨著，該書共計(jì)三萬(wàn)七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨(dú)樹一幟，對(duì)后世影響頗大?！　編輯本段]劉勰與《文心雕龍》　　貢獻(xiàn)與影響 　　《文心雕龍》的創(chuàng)作目的是反對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的「浮詭」、「訛濫」，糾正過去文論的狹隘偏頗。它在文學(xué)批評(píng)史上的突出貢獻(xiàn)是： 　?、俪醪浇⒘宋膶W(xué)史的觀念。他認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展變化，終歸要受到時(shí)代及社會(huì)政治生活的影響。他在《時(shí)序》篇中說(shuō)：「文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序」，并在《時(shí)序》、《通變》、《才略》諸篇里，從上古至兩晉結(jié)合歷代政治風(fēng)尚的變化和時(shí)代特點(diǎn)來(lái)探索文學(xué)盛衰的原因，品評(píng)作家作品。比如他說(shuō)建安文學(xué)「梗概而多氣」的風(fēng)貌，是由于「世積亂離，風(fēng)衰俗怨」而形成；東晉玄言詩(shī)泛濫，是由于當(dāng)時(shí)「貴玄」的社會(huì)風(fēng)尚所決定。注意到了社會(huì)政治對(duì)文學(xué)發(fā)展的決定影響。不僅如此，他還注意到了文學(xué)演變的繼承關(guān)系。并由此出發(fā)，反對(duì)當(dāng)時(shí)「競(jìng)今疏古」的不良傾向。這些都是十分可貴的。 　　②分析論述了文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式的關(guān)系，主張文質(zhì)并重。在《風(fēng)骨》篇里，他主張「風(fēng)情骨峻」；在《情采》篇里，他強(qiáng)調(diào)情文并茂。但在二者之間，他更強(qiáng)調(diào)「風(fēng)」、「情」的重要，他主張「為情而造文」，反對(duì)「為文而造情」，堅(jiān)決反對(duì)片面追求形式的傾向。 　?、蹚膭?chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)上總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)該避免的失敗教訓(xùn)。他指出，在創(chuàng)作上，作家「神與物游」的重要，強(qiáng)調(diào)了情與景的相互影響和相互轉(zhuǎn)化。他還指出，不同風(fēng)格是由于作家先天的才情、氣質(zhì)與后天的學(xué)識(shí)、習(xí)染存在著差異的結(jié)果。針對(duì)當(dāng)時(shí)「近附而遠(yuǎn)疏」、「馳騖新作」的風(fēng)氣，他提出了繼承文學(xué)傳統(tǒng)的必要，論述了文學(xué)創(chuàng)作中「新」、「故」的關(guān)系。此外，他對(duì)創(chuàng)作中諸如韻律、對(duì)偶、用典、比興、夸張等手法的運(yùn)用，也提出了許多精辟的見解。 　?、艹醪浇⒘宋膶W(xué)批評(píng)的方法論。在《知音》篇里，他批評(píng)了「貴古賤今」、「崇己抑人」、「信偽迷真」、「各執(zhí)一隅之解」的不良風(fēng)尚，要求批評(píng)家「無(wú)私于輕重，不偏于憎愛」。與此同時(shí)，他還提出了「六觀」的批評(píng)方法：一觀位體，看其內(nèi)容與風(fēng)格是否一致；二觀置辭，看其文辭在表達(dá)情理上是否確切；三觀通變，看其有否繼承與變化；四觀奇正，看其布局是否嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)；五觀事義，看其用典是否貼切；六觀宮商，看其音韻聲律是否完美。這在當(dāng)時(shí)是最為全面和公允的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。 　　《文心雕龍》在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史上具有巨大的奠基意義和深遠(yuǎn)的影響，是一份十分寶貴的遺產(chǎn)，受到世界上許多國(guó)家的理論工作者越來(lái)越多的注意和重視。在中國(guó)，對(duì)《文心雕龍》的研究、注釋、翻譯著述頗多?，F(xiàn)存版本有影元至正本、《四部叢刊》影印明嘉靖本，另有今人范文瀾《文心雕龍注》、楊明照《文心雕龍校注》、《文心雕龍校注拾遺》、周振甫《文心雕龍注釋》、王利器《文心雕龍校證》等。　　參考資料：（引自《中國(guó)大百科全書》）

書籍目錄

例言前言卷一   原道第一   徵圣第二   宗經(jīng)第三   正緯第四   辨騷第五卷二   明詩(shī)第六   樂府第七   詮賦第八   頌贊第九   祝盟第十卷三   銘箴第十一   誄碑第十二   哀吊第十三   雜文第十四   諧隱第十五卷四   史傳第十六   諸子第十七   論說(shuō)第十八   詔策第十九   檄移第二十卷五   封禪第二十一   章表第二十二   奏啟第二十三   議對(duì)第二十四   書記第二十五卷六   神思第二十六   體性第二十七   風(fēng)骨第二十八   通變第二十九   定勢(shì)第三十卷七   情采第三十一   熔裁第三十二   聲律第三十三   章句第三十四   麗辭第三十五卷八   比興第三十六   夸飾第三十七   事類第三十八   練字第三十九   隱秀第四十卷九   指瑕第四十一   養(yǎng)氣第四十二   附會(huì)第四十三   總術(shù)第四十四   時(shí)序第四十五卷十   物色第四十六   才略第四十七   知音第四十八   程器第四十九   序志第五十

編輯推薦

　　《文心雕龍注（上下）》在中國(guó)現(xiàn)存的古黃文學(xué)中是論著作中，是時(shí)代很早而髓系最完整，的一部名著?！　∥男牡颀堖@樣的著作是后無(wú)繼響的。今天我們批判地繼承中國(guó)古典文學(xué)理論遺產(chǎn)，自然應(yīng)該對(duì)這部著作加以認(rèn)真的研究。

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