出版時(shí)間:1999-06 出版社:人民文學(xué)出版社 作者:老舍 頁(yè)數(shù):1157
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內(nèi)容概要
老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活,為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫(xiě)的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時(shí)尚,運(yùn)用的群眾口語(yǔ),都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫(xiě)北京市民生活的代表作。他的短篇小說(shuō)構(gòu)思精致,取材較為寬廣,其中的《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》等篇各具特色,耐人咀嚼。他的作品已被譯成20余種文字出版,以具有獨(dú)特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩,以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。
作者簡(jiǎn)介
老舍(1899.2.3—1966.8.24),我國(guó)現(xiàn)代文豪,小說(shuō)家,戲劇作家。原名舒慶春,字舍予,滿族,北京人。出身寒苦,自幼喪父,北京師范學(xué)校畢業(yè),早年任小學(xué)校長(zhǎng)、勸學(xué)員。1924年赴英在倫敦大學(xué)東方學(xué)院教中文,開(kāi)始寫(xiě)作,連續(xù)在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》,成為我國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)奠基人之一。歸國(guó)后先后在齊魯大學(xué)、山東大學(xué)任教,同時(shí)從事寫(xiě)作,其間代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《貓城記》、《離婚》、《駱駝祥子》,中篇小說(shuō)《月牙兒》、《我這一輩子》,短篇小說(shuō)《微神》、《斷魂槍》等??谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后到武漢和重慶組織中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì),對(duì)內(nèi)總理會(huì)務(wù),對(duì)外代表“文協(xié)”,創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》,并對(duì)現(xiàn)代曲藝進(jìn)行改良。1946年赴美講學(xué),四年后回國(guó),主要從事話劇劇本創(chuàng)作,代表作有《龍須溝》、《茶館》,榮獲“人民藝術(shù)家”稱號(hào),被譽(yù)為語(yǔ)言大師。曾任全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、全國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席及北京文聯(lián)主席。1966年“文革”初受?chē)?yán)重迫害后自沉于太平湖中。有《老舍全集》十九卷。
書(shū)籍目錄
序惶惑偷生饑荒
章節(jié)摘錄
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媒體關(guān)注與評(píng)論
書(shū)評(píng)一部民族的痛史、憤史,昭示著古老民族的浩然正氣和無(wú)畏氣概。 一種文化,只有在關(guān)鍵時(shí)刻才能真實(shí)地呈現(xiàn)出它的優(yōu)劣一個(gè)民族,只有在危亡之際才能真正顯露出它的強(qiáng)弱。 中國(guó)百部經(jīng)典著作之一 影響中國(guó)文化的名著 被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”的老舍,以其對(duì)老京城的細(xì)膩掌握,寫(xiě)盡京味百態(tài)。斯人斯時(shí)皆已遠(yuǎn)去,成為史冊(cè)里的一頁(yè)陳?ài)E;昔時(shí)的京城沉入記憶,今日的北平背負(fù)了更多斑駁歷史,翻開(kāi)《四世同堂》,老舍邀您重新呼吸當(dāng)年的空氣。 1944年初,老舍開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》。全書(shū)分《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部,共百萬(wàn)言,小說(shuō)以北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的活動(dòng)為主線,輔以小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉、生死存亡,真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài),形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭(zhēng),刻畫(huà)出一系列栩栩如生的藝術(shù)形象,史詩(shī)般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間,中國(guó)人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程。全書(shū)如一幅巨大生活畫(huà)卷,氣度恢弘,讀來(lái)令人蕩氣回腸,是一部感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作。 老舍的《四世同堂》不只是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)出版的最好小說(shuō)之一, 也是在美國(guó)同一時(shí)期所出版的最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。 《四世同堂》敘寫(xiě)了我們民族深重的災(zāi)難,處處流露出國(guó)家殘破的刻骨之痛和"筆尖上能滴出血與淚來(lái)"的藝術(shù)風(fēng)格,在這里,對(duì)苦難年代中的社會(huì)動(dòng)向的表現(xiàn)是真實(shí)的,偷生就是自取滅亡的思想主題由于小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)色彩和抒情氣氛而更為突出。 《四世同堂》是老舍生前自認(rèn)最好最滿意的作品,三部曲組成的壯闊史詩(shī)猶如《紅樓夢(mèng)》一般有著豐富的內(nèi)涵,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的眾生面貌、淪亡中的北平古都,一一在這部作品里鮮活地重現(xiàn)。 《四世同堂》無(wú)疑是老舍長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中的重大收獲,其所取得的思想與藝術(shù)成就主要應(yīng)歸功于作者文化視角的選擇上。小說(shuō)在抗戰(zhàn)大的時(shí)代背景下,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家族文化所造成的國(guó)民劣根性進(jìn)行了批判性的反思,而且這種理性的反思又與作者情感上對(duì)家族倫理的眷戀之情相伴隨。作者理性與情感上不同的審美選擇又決定了其對(duì)小說(shuō)中正反人物不同的審美態(tài)度,這在某種程度上一方面增加了作品的審美效果,同時(shí)又帶來(lái)了一定的藝術(shù)局限。 《四世同堂》以抗戰(zhàn)時(shí)期北平一個(gè)普通的小羊圈胡同作為故事展開(kāi)的具體環(huán)境,以幾個(gè)家庭眾多小人物屈辱、悲慘的經(jīng)歷來(lái)反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會(huì)心態(tài),再現(xiàn)他們?cè)趪?guó)破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺(jué)醒歷程。作品深刻的思想意蘊(yùn)表明,一個(gè)民族的興衰存亡,不僅在于其經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、武器的先進(jìn),而且還取決于該民族普遍的社會(huì)心態(tài)。擁有幾千年?duì)N爛文明的大國(guó)為什么卻遭受日本人的侵略,這不能不引起包括作者在內(nèi)的知識(shí)分子的深刻反省。老舍繼承了魯迅改造國(guó)民靈魂的五四傳統(tǒng),他把造成國(guó)人性格懦弱、敷衍、茍且偷安的思想根源指向傳統(tǒng)的北平文化,而整個(gè)北平文化又是以家族文化為基礎(chǔ)的。因此老舍在作品中便集中地審視了中國(guó)的家族文化,對(duì)其消極性因素進(jìn)行了理性的審視與批判。眾所周知,"家,在中國(guó)是禮教的堡壘。"而這個(gè)堡壘卻容納了包括等級(jí)觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。 四世同堂是傳統(tǒng)中國(guó)人的家族理想,是歷來(lái)為人們所崇尚的家庭模式,也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。他盡一切可能去保持這個(gè)家庭的圓滿,享受別人所沒(méi)有的天倫之樂(lè),因此,他對(duì)祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿,對(duì)瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然,對(duì)兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒,對(duì)孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺,他在忍無(wú)可忍之際終于站起來(lái)向日本人發(fā)出憤怒的吶喊,然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束,他又很快忘掉了自己所遭遇過(guò)的苦難,對(duì)他的重孫小順子說(shuō),"只要咱倆能活下去,打仗不打仗的,有什么要緊!即使我死了,你也得活到我這把年紀(jì),當(dāng)你那個(gè)四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負(fù),就是這樣一代一代沿襲下來(lái)的。作品告訴我們,如果不改變中國(guó)人這種多子多福的文化心態(tài),打破四世同堂式的家庭理想,中國(guó)人不論怎樣人口眾多,也不管體格如何健壯,最終也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客。
編輯推薦
老舍,現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春,字舍予,另有筆名絮青,鴻來(lái)、非我等。滿族,北京人。出生于一個(gè)貧民家庭。1918年北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長(zhǎng)和中學(xué)教員。1924年赴英國(guó)任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語(yǔ)講師,閱讀了大量英文作品,并從事小說(shuō)創(chuàng)作, 1926年加入文學(xué)研究會(huì)。1930年回國(guó)后任濟(jì)南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教 授??谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立,他被選為理事兼總務(wù)部主任,主持文協(xié)日常工作。在創(chuàng)作上,以抗戰(zhàn)救國(guó)為主題,寫(xiě)了各種形式的文藝作品。1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)1年,期 滿后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。中華人民共和國(guó)成立后不久應(yīng)召回國(guó),曾任中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席等職。參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng),注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo),曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。
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