十日談

內(nèi)容概要

《十日談》里的人物林林總總，情節(jié)多姿多彩，便貫穿全書的是作為文藝復興時期文學核心的人文主義的思想，文藝復興是十三至十六世紀歐洲希臘、羅馬古黃文藝和學術的復興運動，是歐洲從中世紀封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)變的反封建，反教會神權(quán)的思想解放運動。在文藝復興以前的一千多年中，基督教文化在歐洲占統(tǒng)治地位，對它稱之為“異教”文化的古典文化進行殘酷的摧殘。古典文化的核心是人道主義和現(xiàn)世主義，主張人是一切事物的權(quán)衡，現(xiàn)世的幸福生活是“至善”；基督教文化的基本內(nèi)容則是神權(quán)中心和來世天國，主張人在塵世應禁欲苦行。

書籍目錄

原序第一天一切帕雷洛先生臨終懺悔時，胡吹一通，把神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向。他生前作惡多端，死后勤部 卻得了圣徒的稱號，名為圣齊亞帕雷托。二猶太人亞伯拉罕經(jīng)不住詹諾托·德·奇維尼一再勸導，前去羅馬教廷，看到僧侶們傷風敗俗，回到巴黎，皈依天主。三猶太人梅基塞德講了三枚指環(huán)的故事，直言不諱地指責住持行為同樣不檢，因而逃脫了懲罰。五蒙費拉托侯爵夫人用一席母雞宴和風句得體的話拒絕了法蘭西國王荒唐的愛情。六一個機智的人巧妙地羞辱了僧侶的偽善。七貝加米諾借普里馬索和克利尼修道院院長的故事影射卡內(nèi)·德拉·斯卡拉先生一反常態(tài)的吝嗇。八圭列莫·博西耶雷用幾句含蓄的話諷刺了埃爾米諾·德·格里馬迪的吝嗇。九塞浦路斯國王沉湎不治，經(jīng)一個加斯科尼女人刺激后變得奮發(fā)有為。十波尼亞的阿爾貝托大夫用風句很有分寸的自豪感，使一位想取笑他疾還必須的女子感到慚愧。第二天第三天第四天第五天第六天第七天第八天第九天第十天作者跋

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