紅字

出版時間:1996-6  出版社:人民文學(xué)出版社  作者:霍桑  頁數(shù):208  字?jǐn)?shù):153000  譯者:胡允桓  
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內(nèi)容概要

《紅字》是霍桑的第一部長篇小說,一八五○年該書問世后,霍桑一舉成名,成為當(dāng)時公認(rèn)的最重要的作家?!都t字》故事的背景,是一六五○年前后的波士頓,當(dāng)時的居民是一六二○至一六三○年間來此定居的第一代移民。他們都是在英格蘭故土受詹姆斯一世迫害而抱著創(chuàng)建人間樂土的理想來新大陸的清教(即加爾文教)徒,史稱“朝圣的教父”。清教徒在英國最初是反抗羅馬教皇專制、反對社會腐敗風(fēng)氣的,他們注重理智,排斥感情,推崇理想,禁絕欲望;后來卻發(fā)展到極端,不但迫害異端,甚至連婦女在街上微笑都要處以監(jiān)禁,兒童嬉戲也要加以鞭笞。

作者簡介

霍桑開始是以短篇小說家著稱的,誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學(xué)體裁并提出短篇小說創(chuàng)作理論的愛倫·坡(1809—1849)在《評霍桑的(復(fù)述的故事)》一文中所說:短篇小說的創(chuàng)作過程是由作家“精心設(shè)計了某種希冀的單一效果;于是他編制情節(jié)并將其連綴起來,以期在最大程度上達(dá)到預(yù)定的效果?!泵绹胺Q短篇小說的王國,在開創(chuàng)這一體裁上,霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。
霍桑曾在作品中多次聲明,他寫的不是小說,而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學(xué)術(shù)語來說,就是他寫的不是現(xiàn)實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義,但無論如何,現(xiàn)實主義強調(diào)的是客觀描繪,浪漫主義則側(cè)重于主觀抒發(fā)。在霍??磥?,創(chuàng)作“羅曼史” 時,也就更可以隨心所欲地自由發(fā)揮作者的想象力,而不必拘泥于現(xiàn)實。他這樣做了,而且取得了成功,不愧是美國文學(xué)史上浪漫主義小說的開創(chuàng)者。
霍桑還進(jìn)一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”,這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫,一方面固然受時代和宗教的影響,將精神和靈魂混為一談,認(rèn)為靈魂既然有善惡,有愛恨,有罪孽,就應(yīng)該揭示出來,以達(dá)懲惡揚善、頒愛抑恨的目的;但另一方面,人的行為舉止終有其心理依據(jù),如不進(jìn)行心理挖掘,人物只能停留在表象上,必然顯得膚淺。對于慣于閱讀我國傳統(tǒng)的以白描手法刻畫人物的讀者,或許會覺得其故事節(jié)奏過于緩慢,但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。
愛默生在論述自然的本質(zhì)時提出:“每一種自然現(xiàn)象都是某種精神現(xiàn)象的象征物”;霍桑也認(rèn)為,客觀物質(zhì)世界僅僅是假象,其“靈性”才是本質(zhì)。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象征的含義。當(dāng)年,英國作家威廉·朗格倫在《農(nóng)夫彼爾斯》(1362)和約翰·班揚在《天路歷程》(1678—1684)這類宗教小說中,就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化并用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙?;羯5南笳鞅葦M筆法卻另辟溪徑,況物寫景不僅配合抒情和渲染氣氛,簡直本身當(dāng)真有“靈性”,成為故事的參與者,缺了便會顯出不足。這一手法當(dāng)即為麥爾維爾所效法,經(jīng)過愛倫·坡的推崇,轉(zhuǎn)而被法國的波德萊爾進(jìn)一步發(fā)揚,遂開創(chuàng)了現(xiàn)代派文學(xué)的象征主義流派。就此而論,稱霍桑是象征主義的奠基人并不為過。

書籍目錄

譯本序一 獄門二 市場三 相認(rèn)四 會面五 海絲特做針線六 珠兒七 總督的大廳八 小鬼和牧師九 醫(yī)生十 醫(yī)生和病人十一 內(nèi)心十二 牧師的夜游十三 海絲特的另一面十四 海絲特和醫(yī)生十五 海絲特和珠兒十六 林中散步十七 教長和教民十八 一片陽光十九 溪邊的孩子二十 迷惘中的牧師二十一 新英格蘭的節(jié)日二十二 游行二十三 紅字的顯露二十四 尾聲

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   “A”字(Adultery的第一個字母,意為通奸)。赫絲特被判處終身佩戴紅色的“A”字,無論什么時候她走在大街上,都將被其他教會會員鄙視。為了保護(hù)自己心愛的人,赫絲特甘愿受罰,獨自承擔(dān)了所有的罪責(zé)、獨自承受著眾人惡毒的語言及唾沫和白眼;監(jiān)禁期滿后,赫絲特完全可以扔掉胸前的“A”、離開新英格蘭那個讓她飽受屈辱的地方,但是她選擇了留下,因為她心愛的“那個人就住在這里,此處有他踏出的腳印。她自認(rèn)為和那個人結(jié)成了一種在這個世界上得不到承認(rèn)的關(guān)系,正是這種關(guān)系將把他們一道送上末日審判席,并將審判席變?yōu)樗麄兓槎Y的祭壇,使他們在茫無涯際的來世結(jié)合在一起?!边@也正說明了在她的心中仍然保有對丁梅斯代爾的愛。正是這份愛給了她勇氣和力量得以忍受巨大的痛苦,也正是這份愛支持她仍然留在了新英格蘭期待美好的生活。赫絲特能做一手好活計,她的針線活真是巧奪天工。憑借這種活計海絲特仍可以養(yǎng)活自己以及一天天長大的孩子,過著衣食不愁的生活。除了維持生計,赫絲特別無所求,把余出的錢拿出一點打扮自己的孩子,而其余的則捐獻(xiàn)給慈善事業(yè),施舍給比她幸運的窮苦百姓,盡管這些受了恩惠的人時常侮辱她。赫絲特天性善良,在人們遇到困難時,她都盡可能地給以幫助,“沒有任何人能像她那樣樂善好施,那樣喜歡周濟貧困者?!薄盁o論何時何地,只要有災(zāi)難發(fā)生,她都會立刻找到自己的位置,服務(wù)于公眾或造福于個人。”那刺繡的紅字閃射出非凡的光芒,給人帶來慰藉。久而久之,赫絲特表現(xiàn)出的溫暖和寶貴的天性逐漸贏得了人們普遍的好感,而她胸前所佩戴帶的紅色字母“A”在眾人的心中也有了另外一番含義:“紅字成了她事業(yè)的象征。她樂于助人,而且精明強干和富于同情之心,最后,許多人都拒絕再用原來的意思解釋紅色的‘A’字了。他們說那字的意思是‘能干’(Able),因為赫絲特•普林雖然是個婦道人家,但卻無比堅強有力?!彼麄儾辉侔鸭t字看作罪惡的標(biāo)記,而是視為她積德行善的象征?!都t字》是霍桑的代表作。小說主題思想深邃、想像力豐富、寫作手法獨特。作為小說主要線索的紅色字母“A”被作者賦予了豐富的內(nèi)涵,從最開始出現(xiàn)時的“通奸”到后來的“愛情”、“能干”、“受敬佩的”,通過字母“A”含義的不斷變化,我們可以看出霍桑對主人公赫絲特•普林熱情、善良、勇敢的天性的贊美。與此同時,我們也可以看出霍桑的另一寫作意圖,即譴責(zé)清教徒的卑劣行徑?!扒褰掏匠珜?dǎo)勤儉、反對奢靡,無疑是凈化社會的一劑良藥,但是標(biāo)榜禁欲,讓世人過苦行僧般的生活,多少有泯滅人性之嫌?!?/li>
  •        《紅字》是十九世紀(jì)后期美國浪漫主義作家霍桑的代表作,這部小說與菲次杰拉德的《了不起的蓋茨比》一起,被譽為美國的兩部道德文化寓言。它描寫了二百多年以前發(fā)生在新英格蘭殖民時期一個浪漫的愛情悲劇。是美國文學(xué)發(fā)展史上的第一部象征主義小說,集中體現(xiàn)了霍?!霸铩币庾R,同時也是美國心理分析小說的開篇?!都t字》探討了罪與罰的問題,作者塑造了四個矛盾的人物形象,在他們身上體現(xiàn)了霍桑對清教教義與人性的思考。這四個主人公并非單純地是善者或惡者,他們是多維的、立體的,是圓形的人物。探索他們的復(fù)雜心理,可以窺見清教對人們的影響。
       一、真實勇敢卻又虛偽的海絲特
         海絲特·白蘭身材頎長,體態(tài)優(yōu)美,出生在一個破落的古老貴族世家。年輕貌美、熱情似火的她嫁給了一個年老的學(xué)者,他們之間很難說會有真正的感情,但也可以相互依靠度日,海絲特也恪守婦道。然而,她的丈夫熱衷典籍,又與海絲特長期分離,更何況有傳聞他已經(jīng)去世,海絲特便與牧師發(fā)生感情,生下一女。但是,她犯了那個年代最嚴(yán)重的通奸罪,有著貴婦風(fēng)范的她卻要在17世紀(jì)波士頓這個小城接受審判,要終身胸前佩戴“A”字以表懲戒。面對這樣的懲罰,她表現(xiàn)得勇敢、無畏。當(dāng)被問到孩子爸爸是誰時,她一直不肯說,愿意自己一個人承擔(dān)罪責(zé),保護(hù)自己心愛的人。在那個宣揚禁欲的年代,她的作法必然為人們不齒。她是17世紀(jì)美國殖民時期清教的犧牲品,人生中的美好被無辜扼殺。海絲特本不是清教徒,但她也受到教義的影響,也認(rèn)為自己有罪,還勇于公開自己的罪行。她也愿意贖罪,用自己的辛勞,樂善好施、助人為樂,把別人對她的嫌惡轉(zhuǎn)化為尊重,本代表通奸(Adultery)的“A”字,最后卻變成了能干(Able)和天使(Angel)的含義?;羯Mㄟ^這一人物形象表達(dá)自己的清教善惡觀:要勇于坦白承認(rèn)自己的過錯,要通過自己的“善行”為所犯下的過錯贖罪,只有這樣,才能得到拯救,從而避免更大的痛苦。
         然而,海絲特也是虛偽的。她為了真正的愛情,背叛了婚姻,盡管她和齊靈渥沒有感情。她表面上離群索居,是在贖罪,熱心幫助別人,但在海絲特內(nèi)心深處,有著不滿清教的叛逆。她把胸前的“A”字繡上奇巧的花邊,足以表明她的反抗,她并沒有真正的屈服。對于海絲特的反抗,作者是持贊揚態(tài)度的?!斑@里曾經(jīng)是她犯罪的地方,也應(yīng)當(dāng)是她受人間懲罰的地方,因此也許她日常受辱的痛楚,終于會蕩滌她的靈魂”。看起來,她似乎在真心受罰,但我們也可以讀出她留在這里的真正原因,是丁梅斯代爾。她在這里甘愿愛人鄙視,也是為了等待能和心愛的人再聚的機會。
         許多人認(rèn)為海絲特是小說的主人公,但事實上,霍桑在描述的過程中沒有偏重四個人物中的哪一個,作者探究每個人物心中的秘密,揣摩他們的心理,所以說,他們四個都是小說的主人公。
       二、敏感懦弱卻又真誠的丁梅斯代爾
         丁梅斯代爾是一位年輕而有前途的牧師,受到人們的尊敬??闪钊讼氩坏降氖?,天天宣揚教義的他也犯下了和海絲特一樣的罪行??墒牵捎谒拿舾信橙?,他不敢將罪行公之于眾。讓海絲特一人面對這巨大的壓力,自己卻選擇逃避。這是他的致命弱點,不將罪行公開,他就無法解脫,7年來,他忍受著比海絲特更大的心理折磨。
         但他也是有另一面的,一定程度上說,他也是真誠的。雖然,他仍然每天受到大家的尊敬,而他一直在內(nèi)心深處受摧殘。丁梅斯代爾意識到了自己的偽善,多次想在眾人面前坦白罪行,卻沒有說出口。他一直受著身體和精神的折磨,時刻反省自己。他認(rèn)為海絲特是幸福的,她可以公開佩戴紅字,而丁梅斯代爾的紅字卻在暗中灼燒。他曾無比振奮地想離開殖民地,開始新的生活,但是,在選舉日上,他在精彩的演說后,站到絞刑架上,與海絲特和珠兒一起,坦白自己的罪行,以死超脫。丁梅斯代爾,為教義耗盡才智與心血,他也是清教的犧牲品。
       三、兇狠陰險卻又可憐的齊靈渥斯
       齊靈渥斯在小說中就像一個可怕的復(fù)仇者,當(dāng)他出現(xiàn)在波士頓時,穿著一身“文明與野蠻”相混合的衣服。這個出場就有幾分令人生畏。霍桑對齊靈渥斯的行為也是深表痛恨的,年邁的他娶了年輕多情的海絲特,這事情本身就是不對的。 兩年后,他與妻子再相見時,妻子已站在絞刑架上,成為通奸犯人。他無法接受這個事實,失去理智,尋找破壞家庭溫暖的人。他偽善地扮演成一個好心的醫(yī)生,不斷接近丁梅斯代爾,花費7年時間,一點點揭開隱藏在深處的秘密,達(dá)到自己的目的。當(dāng)通過藥物作用,齊靈渥斯發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾胸前的紅字時,他欣喜若狂,對其進(jìn)行瘋狂地報復(fù)。自己的生命也在這種黑暗的生活中失去光彩,最后,在牧師死后,他的生活沒有了目標(biāo),再沒有了報復(fù)的對象,不到一年時間,他也死去了。
         換個角度思考,齊靈渥斯也有可憐的一面。他畢竟是海絲特的合法丈夫,他也有追求幸福生活的權(quán)力。“我的心可以容下許許多多客人,但是我孤獨而凄涼,沒有一個燒著爐火的家。盡管我年老,脾氣陰沉,但是,在普天之下隨處都有的,人人都可以摘取并享用的那種樸實的幸福,也應(yīng)該有我的一份啊!”齊靈渥斯渴望愛,在這一點上,他是值得同情的。
       四、頑皮古怪卻寓希望的珠兒
         珠兒是小說中最具有靈氣的人物,她是罪惡的產(chǎn)物,是海絲特與丁梅斯代爾通奸的結(jié)果,是活的紅字。她時刻提醒著母親要贖罪,是母親的拯救工具。海絲特故意把她打扮得花枝招展,生活環(huán)境的不同也讓她表現(xiàn)出與清教區(qū)孩子們的明顯差異。她有時聰明得讓人覺得不可思議,有時執(zhí)拗得她母親也拿她沒辦法。海絲特都不禁發(fā)問:“天上的圣父啊——如果你還是我的圣父的話——我?guī)нM(jìn)這世界來的是怎樣一個生命??!”珠兒缺少父愛,一定程度上,也是缺少母愛的。因為母親海絲特對珠兒的感情無疑是復(fù)雜的,珠兒是活的紅字,是罪行的證據(jù)。更何況聰明古怪的珠兒,對愛情有著自己的超出本身年齡的價值判斷,一針見血地戳到海絲特和丁梅斯代爾內(nèi)心的最痛處。
         同時,珠兒是有著象征意義的,霍桑對于清教教義的反抗,對人的天性的崇尚和對性的自由的提倡,很大程度上都是通過珠兒來表現(xiàn)的。通過這個孩童與眾不同的純真視角,作者寄予自己的希望。珠兒迷戀大自然是人的天性的表現(xiàn),她的活潑身影出現(xiàn)在灰暗的清教區(qū)里,是那里的一支野玫瑰。
         霍桑以擅長探索人的復(fù)雜心理著稱,他曾聲明他寫作的目的在于反映心靈的真實。在讀《紅字》這部小說時,我們也無法簡單定義哪個是好人還是壞人,通過對人物心理的分析,可以看出作者的思考。《紅字》反映了霍桑的主題:“人因有罪惡的靈魂而產(chǎn)生負(fù)罪感,這種負(fù)罪感折磨人的精神,毒化人的生活?!?/li>
 

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