出版時間:1996-6 出版社:人民文學(xué)出版社 作者:霍桑 頁數(shù):208 字?jǐn)?shù):153000 譯者:胡允桓
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內(nèi)容概要
《紅字》是霍桑的第一部長篇小說,一八五○年該書問世后,霍桑一舉成名,成為當(dāng)時公認(rèn)的最重要的作家?!都t字》故事的背景,是一六五○年前后的波士頓,當(dāng)時的居民是一六二○至一六三○年間來此定居的第一代移民。他們都是在英格蘭故土受詹姆斯一世迫害而抱著創(chuàng)建人間樂土的理想來新大陸的清教(即加爾文教)徒,史稱“朝圣的教父”。清教徒在英國最初是反抗羅馬教皇專制、反對社會腐敗風(fēng)氣的,他們注重理智,排斥感情,推崇理想,禁絕欲望;后來卻發(fā)展到極端,不但迫害異端,甚至連婦女在街上微笑都要處以監(jiān)禁,兒童嬉戲也要加以鞭笞。
作者簡介
霍桑開始是以短篇小說家著稱的,誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學(xué)體裁并提出短篇小說創(chuàng)作理論的愛倫·坡(1809—1849)在《評霍桑的(復(fù)述的故事)》一文中所說:短篇小說的創(chuàng)作過程是由作家“精心設(shè)計了某種希冀的單一效果;于是他編制情節(jié)并將其連綴起來,以期在最大程度上達(dá)到預(yù)定的效果?!泵绹胺Q短篇小說的王國,在開創(chuàng)這一體裁上,霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。
霍桑曾在作品中多次聲明,他寫的不是小說,而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學(xué)術(shù)語來說,就是他寫的不是現(xiàn)實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義,但無論如何,現(xiàn)實主義強調(diào)的是客觀描繪,浪漫主義則側(cè)重于主觀抒發(fā)。在霍??磥?,創(chuàng)作“羅曼史” 時,也就更可以隨心所欲地自由發(fā)揮作者的想象力,而不必拘泥于現(xiàn)實。他這樣做了,而且取得了成功,不愧是美國文學(xué)史上浪漫主義小說的開創(chuàng)者。
霍桑還進(jìn)一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”,這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫,一方面固然受時代和宗教的影響,將精神和靈魂混為一談,認(rèn)為靈魂既然有善惡,有愛恨,有罪孽,就應(yīng)該揭示出來,以達(dá)懲惡揚善、頒愛抑恨的目的;但另一方面,人的行為舉止終有其心理依據(jù),如不進(jìn)行心理挖掘,人物只能停留在表象上,必然顯得膚淺。對于慣于閱讀我國傳統(tǒng)的以白描手法刻畫人物的讀者,或許會覺得其故事節(jié)奏過于緩慢,但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。
愛默生在論述自然的本質(zhì)時提出:“每一種自然現(xiàn)象都是某種精神現(xiàn)象的象征物”;霍桑也認(rèn)為,客觀物質(zhì)世界僅僅是假象,其“靈性”才是本質(zhì)。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象征的含義。當(dāng)年,英國作家威廉·朗格倫在《農(nóng)夫彼爾斯》(1362)和約翰·班揚在《天路歷程》(1678—1684)這類宗教小說中,就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化并用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙?;羯5南笳鞅葦M筆法卻另辟溪徑,況物寫景不僅配合抒情和渲染氣氛,簡直本身當(dāng)真有“靈性”,成為故事的參與者,缺了便會顯出不足。這一手法當(dāng)即為麥爾維爾所效法,經(jīng)過愛倫·坡的推崇,轉(zhuǎn)而被法國的波德萊爾進(jìn)一步發(fā)揚,遂開創(chuàng)了現(xiàn)代派文學(xué)的象征主義流派。就此而論,稱霍桑是象征主義的奠基人并不為過。
書籍目錄
譯本序一 獄門二 市場三 相認(rèn)四 會面五 海絲特做針線六 珠兒七 總督的大廳八 小鬼和牧師九 醫(yī)生十 醫(yī)生和病人十一 內(nèi)心十二 牧師的夜游十三 海絲特的另一面十四 海絲特和醫(yī)生十五 海絲特和珠兒十六 林中散步十七 教長和教民十八 一片陽光十九 溪邊的孩子二十 迷惘中的牧師二十一 新英格蘭的節(jié)日二十二 游行二十三 紅字的顯露二十四 尾聲
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