三曹詩(shī)選

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》在世界范圍內(nèi)都可以算得上一本名著。那年我和她去海淀圖書(shū)城亂轉(zhuǎn)，看到什么都想買，她竟然買了本插圖版《夢(mèng)的解析》，原因是她老是做一些奇怪的夢(mèng)，像玄幻小說(shuō)，而且是連載。希圖借這本書(shū)來(lái)找到朦朧的答案，只是買回去以后，大多也就瀏覽了一下里面那“畢加索式的”的插圖，而至于弗氏的高深理論，卻只字沒(méi)有印入腦海。
  　　對(duì)于夢(mèng)，人們總有種好奇的心，于是從古人周公開(kāi)始，就展開(kāi)了這個(gè)尋夢(mèng)、解夢(mèng)之旅。而史上那些神乎其神的人、或者能夠契于竹簡(jiǎn)的事，也總有人習(xí)慣把夢(mèng)搬出來(lái)作為一個(gè)堂皇而且迷幻的借口做一比附。比如先民始祖的誕生、孔丘之母的感夢(mèng)而孕、文王夢(mèng)里的虎等等等。到了曹操這里，也是因?yàn)樗茨傅囊粋€(gè)夢(mèng)，而造了銅雀臺(tái)。
  　　有人說(shuō)銅雀臺(tái)這名字是曹操給起的，談到歷史，我總會(huì)想起胡適的那句“歷史是妓女”的論定，或許這些公婆都有理的看法，真得很難做出最終的不刊之論。所以，對(duì)于過(guò)去的東西，我什么都可以相信，又什么都不太信。
  　　銅雀臺(tái)也有寫(xiě)作銅爵臺(tái)的，陸機(jī)的《吊魏武帝文》里就有“吾婕妤妓人，皆著銅爵臺(tái)堂上施八尺床，穗帳，朝晡上脯糒之屬”的答語(yǔ)。爵，古通雀，是一種赤黑色的鳥(niǎo)。《易?中孚》上說(shuō)：“我有好爵，吾與爾靡之?！?br /> 　　銅雀臺(tái)是個(gè)好地方，它不比商紂的鹿臺(tái)，也不必唐皇的華清宮，這是一個(gè)可以跟齊國(guó)的稷下學(xué)宮、漢時(shí)孝王的梁園、靈帝時(shí)的鴻都門(mén)而比肩彪炳于青史的地方。對(duì)于曹操，從“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”的豪言壯語(yǔ)中讓我體會(huì)到了一個(gè)亂世梟雄的胸襟；從對(duì)《孫子兵法》的注中讓我對(duì)這個(gè)軍事家伸起了大拇指；從“挾天子以令諸侯”、“青梅煮酒論英雄”，我又看到了一個(gè)政治家的高瞻遠(yuǎn)矚；而因?yàn)殂~雀臺(tái)，我又看到了一個(gè)文學(xué)家的偉大誘惑力。
  　　那日，銅雀臺(tái)落成，文武百官，紛至沓來(lái)，歌舞美酒中，最讓人側(cè)目的還是那流傳下來(lái)的篇篇佳作。曹操也像賈政考賈寶玉一樣，讓自己的兒子在青天白日下，馳騁自己的才情。對(duì)于古人，如果他又是一個(gè)杰出的人，總會(huì)有后人把一些超于常人的事情比附到這個(gè)杰人或神人身上。我們一直認(rèn)為《七步詩(shī)》是曹植寫(xiě)的，因?yàn)橐粋€(gè)人能在七步之內(nèi)吟出一首漂亮的詩(shī)，這足見(jiàn)他的才華。但也有人辯論，說(shuō)這不是曹植寫(xiě)的。曹丕想要害曹植，盡可以不用這一伎倆。真?zhèn)挝也蝗ス?，但我想要說(shuō)的是，曹植的確有才，但曹丕也并不是沒(méi)才。但后人一遇到曹植這個(gè)名字，總會(huì)習(xí)以為常的認(rèn)為他有那凌波微步的神功，在詩(shī)國(guó)的天地里，是個(gè)肆意遨游的人。我們看新《三國(guó)》里的曹植，一副輕狂瀟灑的樣子，在銅雀臺(tái)上的倚馬千言，真的是得盡了風(fēng)流；而相反，曹丕卻走了后門(mén)，事先知道了題目，又找人代寫(xiě)了兩份現(xiàn)成的考卷，真可謂卑鄙、齷齪。雖然曹植的賦寫(xiě)的的確很好，大氣、豪邁，甚合曹操的心思：
  　　
  　　
  　　從明后以嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是?。?jiàn)太府之廣開(kāi)兮，觀圣德之所營(yíng)。
  　　建高門(mén)之嵯峨兮，浮雙闋乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。
  　　臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。立雙臺(tái)于左右兮，有玉龍與金鳳。
  　　連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之蝃蝀。俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動(dòng)。
  　　欣群才之來(lái)萃兮，協(xié)飛熊之吉夢(mèng)。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。
  　　云天垣其既立兮，家愿得乎獲逞。揚(yáng)仁化于宇宙兮，盡肅恭于上京。
  　　惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明？休矣！差矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。
  　　翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之輝光。
  　　永尊貴而無(wú)極兮，等年壽于東皇。御龍旂以遨游兮，回鸞駕而周章。
  　　思化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯臺(tái)之永固兮，樂(lè)終古而未央!
  　　
  　　
  　　但曹丕的“飛閣崛其特起，層樓嚴(yán)以承天”也并不差到那里??！而且，一個(gè)能夠?qū)懗觥兜湔摗返娜?，?xiě)一篇頌贊的賦，是絕對(duì)無(wú)須借刀的。這也見(jiàn)出了小說(shuō)家對(duì)于歷史這個(gè)“妓女”的蹂躪，更是多么的暴戾恣睢、不顧顏面了。
  　　銅雀臺(tái)對(duì)于其時(shí)的人來(lái)說(shuō)，不止是一處歌舞游樂(lè)的場(chǎng)所，更是如幽州臺(tái)一樣，那里散發(fā)著誘惑的氣息，引得文人雅士，從四面八方涌到了那個(gè)臺(tái)上。三曹自不在話下，鄴下文人集團(tuán)的主干分子——七子——?jiǎng)t都是聞到了這里的熏風(fēng)。由是，那一首首傳頌千古的佳制，也隨著這座臺(tái)上的香風(fēng)，吹遍了九州。曹操的《登臺(tái)賦》、王粲的《登樓賦》、曹丕的《典論》、曹植的《洛神賦》、蔡文姬的《悲憤詩(shī)》等，這些大都是在銅雀臺(tái)上寫(xiě)的。
  　　古人習(xí)慣把祥瑞（其時(shí)就是符號(hào)）變成實(shí)實(shí)在在的東西，然后又把實(shí)際變成符號(hào)，變成一種情調(diào)、一種感情，進(jìn)而融入到后人的血液里。銅雀臺(tái)就是這樣一種符號(hào)，后人對(duì)這個(gè)符號(hào)，一如黍離麥秀、朱雀橋?yàn)跻孪锸降母薪竦抗牛蝗缬闹菖_(tái)式的追慕向往。過(guò)去的，總讓人覺(jué)得是好的，是令人追憶與渴望追回的，但時(shí)間的沙漏，調(diào)過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)去，看似還是那樣，但幾多風(fēng)塵，都已經(jīng)被埋沒(méi)了。
  　　憑吊也好，追念也罷，總之銅雀臺(tái)贏得了自己的黃卷，這個(gè)功勞，我愿意加在曹操的履歷簿上。
  　　人們似乎都記住了杜牧的那句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，但我更欣賞溫飛卿拜謁陳琳墓時(shí)，“情動(dòng)于中而行于言”的那四聯(lián)感觸：
  　　
  　　
  　　曾于青史見(jiàn)遺文，今日飄蓬過(guò)此墳。
  　　詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無(wú)主始憐君。
  　　石麟埋沒(méi)藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。
  　　莫怪臨風(fēng)共惆悵，欲將書(shū)劍學(xué)從軍。
  　　
  　　
  　　風(fēng)塵遠(yuǎn)去，往景成空。銅雀春深，沒(méi)有鎖住二喬，倒是鎖住了我的夢(mèng)。
  　　

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