文化失憶與記憶重構(gòu)

出版時(shí)間:2013-6-1  出版社:人民出版社  作者:譚曉靜  
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內(nèi)容概要

《文化失憶與記憶重構(gòu):黃道婆文化解讀》完成了黃道婆由歷史人物到棉紡織行業(yè)神再到歷史名人文化三重角色的描述和解析。接著對(duì)黃道婆文化記憶的保存、失憶及重構(gòu)給予了多視角的詮釋,依次分析了黃道婆文化記憶在上海的保存形式、傳遞方式、集體記憶建構(gòu)結(jié)果以及不同階層人群對(duì)黃道婆文化記憶的解讀;黃道婆歷史記憶在海南的保存形式、傳遞方式、建構(gòu)結(jié)果以及不同階層人群對(duì)黃道婆歷史記憶的詮釋;從史志失載、口頭敘事斷裂、標(biāo)志性建筑物消失三個(gè)方面分析了黃道婆文化在海南失憶的原因、失去記憶的內(nèi)容以及失憶后對(duì)海南社會(huì)發(fā)展的影響;從黃道婆文化記憶重構(gòu)的原因、重構(gòu)的原則和依據(jù)、重構(gòu)的主導(dǎo)力量以及重構(gòu)的具體內(nèi)容加以論述;分析了黃道婆文化記憶在海南重構(gòu)后的外在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和內(nèi)在文化價(jià)值,以及黃道婆文化記憶重構(gòu)的積極效應(yīng)和消極因子,最后運(yùn)用共生理論建構(gòu)了文化系統(tǒng)內(nèi)的三種共生互補(bǔ)模式。

作者簡(jiǎn)介

譚曉靜,女,土家族,湖北恩施人。2011年畢業(yè)于中南民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)為重慶三峽學(xué)院民族學(xué)與公共管理學(xué)院副教授,從事散雜居民族關(guān)系與民族問題研究。主編《重慶民族鄉(xiāng)概況叢書·龍橋卷》,先后在《青年研究》、《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表《城市互動(dòng)中的“80后”女工——卡鋪工作史研究》、《黃道婆籍貫之爭(zhēng)的人類學(xué)思考》、《族籍變更與民族身份認(rèn)同——基于潘家灣土家族鄉(xiāng)的人類學(xué)考察》等學(xué)術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

導(dǎo)論 第一章黃道婆與黃道婆文化 第一節(jié)歷史人物黃道婆 一、文獻(xiàn)解讀 二、黃道婆對(duì)棉紡織業(yè)的貢獻(xiàn) 三、演繹出來的黃道婆精神 第二節(jié)棉紡業(yè)祖師黃道婆 一、行業(yè)神對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用 二、黃道婆成為行業(yè)神的社會(huì)背景 三、人們對(duì)黃道婆崇拜的表達(dá)方式 第三節(jié)黃道婆文化 一、“文化”定義的回顧 二、黃道婆文化的界定 第四節(jié)被爭(zhēng)論的歷史名人 一、黃道婆籍貫之爭(zhēng) 二、黃道婆籍貫之爭(zhēng)的詮釋 三、認(rèn)同理論與黃道婆籍貫之爭(zhēng) 第二章黃道婆文化記憶在上海 第一節(jié)黃道婆文化記憶在上海的保存形式 一、文獻(xiàn)記載 二、標(biāo)志性建筑物 三、黃道婆雕像 四、紀(jì)念日 第二節(jié)黃道婆文化記憶在上海的傳遞方式 一、宣傳教育活動(dòng) 二、“黃道婆文化”學(xué)術(shù)研討會(huì) 三、申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄l 第三節(jié)黃道婆文化記憶在上海的建構(gòu) 一、由人到神的集體記憶建構(gòu) 二、由歷史名人到歷史名人文化的集體記憶建構(gòu) 三、地域文化認(rèn)同 第四節(jié)黃道婆文化記憶在上海的解讀 一、政府 二、民間 三、學(xué)者 第三章黃道婆歷史記憶在海南 第一節(jié)黃道婆歷史記憶在海南的保存形式 一、文字記載 二、標(biāo)志性建筑物 三、黃道婆雕像 第二節(jié)黃道婆歷史記憶在海南的傳遞方式 一、歷史教育 二、文藝展演 三、學(xué)術(shù)研討會(huì) 第三節(jié)黃道婆歷史記憶在海南的建構(gòu) 一、集體記憶建構(gòu) 二、地域文化認(rèn)同 第四節(jié)黃道婆歷史記憶在海南的解讀 一、政府 二、民間 三、學(xué)者 第四章黃道婆文化在海南的失憶 第一節(jié)黃道婆文化失憶的原因 一、史志中的失載 二、口頭敘事的斷裂 三、標(biāo)志性建筑物的消失 第二節(jié)黃道婆文化失去的記憶 一、居所 二、紡織工具 三、紡織品 第三節(jié)黃道婆文化失憶的影響 一、學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)鳴 二、史志中的無(wú)奈 三、申遺中的“棄權(quán)” 四、名人文化的缺位 第五章黃道婆文化記憶在海南的重構(gòu) 第一節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的原因 一、當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的需要 二、三亞城市發(fā)展的需要 三、現(xiàn)代人的需要 第二節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的依據(jù)與原則 一、重構(gòu)的依據(jù) 二、重構(gòu)的原則 第三節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的力量 一、政府主導(dǎo) 二、文化精英“背書” 三、新聞媒介宣傳 四、民眾自覺接受 第四節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的內(nèi)容 一、文字記載 二、標(biāo)志性建筑 三、儀式 第六章黃道婆文化記憶重構(gòu)后的現(xiàn)實(shí)價(jià)值 第一節(jié)黃道婆文化品牌的現(xiàn)代價(jià)值 一、外在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 二、內(nèi)在的文化價(jià)值 第二節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的積極效應(yīng) 一、改善民生 二、加強(qiáng)黃道婆研究 三、加強(qiáng)黃道婆文化的保護(hù) 第三節(jié)黃道婆文化記憶重構(gòu)的消極因子 一、和諧社會(huì)中的瑕疵 二、文化區(qū)域間的認(rèn)同邊界 第四節(jié)共生互補(bǔ)理論的實(shí)踐 一、從需要視角看文化共生 二、從共生關(guān)系看文化共生 三、文化共生互補(bǔ)理論的實(shí)踐 結(jié)語(yǔ) 一、三重角色 二、三部曲 三、三種共生模式 參考文獻(xiàn) 附錄一黃道婆在上海地區(qū)的民間傳說 附錄二黃道婆在海南地區(qū)的民間傳說 索引 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):   插圖:   黃道婆就正是這樣一個(gè)符號(hào),依附在棉紡織技術(shù)上游弋于黎族人民的日常生活中,形成了黎族婦女這個(gè)人群的集體記憶。宋元時(shí)期,黎族的棉紡織業(yè)就已非常發(fā)達(dá)了,此時(shí)是黃道婆在崖州向黎族學(xué)習(xí)和實(shí)踐棉紡織技術(shù)的時(shí)期,人們可以與她交流與溝通,和她擁有共同的棉紡織經(jīng)歷,目睹了黃道婆在棉紡織上的高超技藝。當(dāng)黃道婆年老離開崖州后,手工棉紡織仍然是黎族婦女日常生活的重要內(nèi)容,這時(shí)人們口耳相傳的就只能是純粹的黃道婆故事了。因?yàn)樗梢詽M足以下三個(gè)條件:一是有可以跟聽者自己的生活現(xiàn)實(shí)和想象世界聯(lián)系起來的切入點(diǎn)(紡織生活);二是有一種給聽者予以補(bǔ)充留有空間的敘述形態(tài)(共同記憶);三是有一個(gè)本身就具有經(jīng)歷品質(zhì)的敘述場(chǎng)合(紡織現(xiàn)場(chǎng))??梢?,故事就是在這些條件下變得可以傳承的,就是說從別人(敘述者)的故事變成了(聽者)自己掌握的故事。②直到近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,“洋貨”的侵入破壞了黎族手工棉紡織業(yè),也擾亂了黎族婦女的日常生活,慢慢地,有關(guān)黃道婆與棉紡織的傳說便失去了敘述的場(chǎng)域,敘述黃道婆傳說故事的話語(yǔ)群體(黎族婦女)也隨之瓦解。從此,黃道婆在這個(gè)“集體”中便失去了記憶。 從科技發(fā)展規(guī)律來看,是現(xiàn)代化的機(jī)器大工業(yè)代替了手工制作。黎族人民也想不起黃道婆到底家住何方??墒牵S著歷史的輪回,使許多手工制作產(chǎn)品又成為部分人的生活需求。比如,現(xiàn)在買一雙手工布鞋比一雙皮鞋還貴,買一條黎族桶裙得花幾千塊。特別是很多被人們遺忘或是拋棄的文化、器物突然間又變成了一種價(jià)值高昂的文化,需要人們重新挖掘、整理、保護(hù)和傳承。學(xué)者們開始在浩瀚的人群中搜尋幾百年前的歷史痕跡,諸如歷史記載、口頭傳說、神話故事、史詩(shī)、慶典節(jié)日、婚喪歌舞及歷史遺跡等等。

編輯推薦

《文化失憶與記憶重構(gòu):黃道婆文化解讀》指出黃道婆文化記憶在海南的重構(gòu),引發(fā)了一場(chǎng)或明或暗的文化資本競(jìng)爭(zhēng)。它不是一個(gè)特例,是當(dāng)下名人文化資本爭(zhēng)搶中的一個(gè)較典型的個(gè)案。文化是一個(gè)符號(hào),如今變成一種資本,發(fā)揮強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能。面對(duì)有限的文化資本,各社會(huì)主體為了自身發(fā)展該如何獲取資源?可從文化共生理論中找到答案。在社會(huì)共生論的啟發(fā)下,筆者建構(gòu)了三種文化共生模式,并剖析了上海與海南因黃道婆文化資源而建立的文化共生關(guān)系。

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  •   田野調(diào)查很扎實(shí),文字很優(yōu)美??梢砸豢跉庾x完。
 

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