我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究（上.下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究（套裝上下冊(cè)）》介紹了由工業(yè)文明走向生態(tài)文明，是人類文明的一場(chǎng)偉大變革。建設(shè)生態(tài)文明是時(shí)代的要求，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的應(yīng)有之義，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)理念的新發(fā)展。我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)應(yīng)致力于“一個(gè)構(gòu)建”和“六個(gè)推進(jìn)”，這一戰(zhàn)略分屬兩大進(jìn)程，即主體進(jìn)程和客體進(jìn)程。核心價(jià)值理念的構(gòu)建、思維方式和人格的生態(tài)化推進(jìn)主要屬于主體進(jìn)程范疇，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、消費(fèi)方式和城鄉(xiāng)建設(shè)的生態(tài)化推進(jìn)則主要屬于客體進(jìn)程范疇。兩大進(jìn)程彼此關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)以核心價(jià)值理念構(gòu)建為靈魂，以思維方式的生態(tài)化推進(jìn)為先導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)化推進(jìn)為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化推進(jìn)為動(dòng)力，以消費(fèi)方式的生態(tài)化推進(jìn)為牽引，以城鄉(xiāng)建設(shè)的生態(tài)化推進(jìn)為載體，以人格的生態(tài)化推進(jìn)為歸宿。無(wú)論是主體進(jìn)程還是客體進(jìn)程，既是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，又是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)不懈的努力方可完成。

作者簡(jiǎn)介

劉湘溶，1955年生，江西新干縣人。湖南師范大學(xué)教授、倫理學(xué)博士生導(dǎo)師，教育部高等學(xué)校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)理事，中國(guó)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，湖南省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，湖南省優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)專家。先后獲國(guó)家教育部教學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，省教學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，省優(yōu)秀社科成果獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)5項(xiàng)，主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究”及國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目和青年項(xiàng)目各一項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)著作7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。

書籍目錄

《我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究（上冊(cè)）》目錄： 序 第一章生態(tài)文明基本理論的構(gòu)建 一、人類文明及其動(dòng)力機(jī)制 二、人類文明的三大形態(tài)及其表征或特質(zhì) 三、生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的必然性 四、生態(tài)文明的核心價(jià)值理念及其實(shí)現(xiàn)模式 第二章推進(jìn)思維方式的生態(tài)化 一、思維方式的基本含義、本質(zhì)特性與典范形態(tài) 二、思維方式生態(tài)化的含義、背景和主要途徑 三、生態(tài)化思維方式及其特性和基本原理 四、中國(guó)思維方式生態(tài)化的生動(dòng)現(xiàn)實(shí) 五、加強(qiáng)生態(tài)化思維方式的指導(dǎo)作用，切實(shí)培育生態(tài)化思維方式 第三章推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)化 一、生態(tài)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的三重取向之一 二、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式生態(tài)化必須積極踐行循環(huán)經(jīng)濟(jì) 三、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式生態(tài)化必須切實(shí)踐行低碳經(jīng)濟(jì) 四、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式生態(tài)化必須致力于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化與升級(jí) 五、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式生態(tài)化必須制定和完善環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策 第四章推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化 一、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展歷程 二、科學(xué)技術(shù)生態(tài)化的基礎(chǔ) 三、科學(xué)技術(shù)生態(tài)化的重大進(jìn)展 四、推進(jìn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)生態(tài)化 第五章推進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)的生態(tài)化 一、城市、城鄉(xiāng)關(guān)系的演進(jìn) 二、城市發(fā)展的生態(tài)化趨勢(shì) 三、中國(guó)城市（鎮(zhèn)）化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè) 第六章推進(jìn)消費(fèi)方式的生態(tài)化 一、消費(fèi)與消費(fèi)方式 二、文明的更替與消費(fèi)方式的演變 三、消費(fèi)方式生態(tài)化的基本要求 四、消費(fèi)方式生態(tài)化的對(duì)策建議 第七章推進(jìn)人格的生態(tài)化 一、人格的生態(tài)化與生態(tài)化人格 二、推進(jìn)和研究人格生態(tài)化的多重意義 三、環(huán)境教育與生態(tài)化人格的培養(yǎng) 參考文獻(xiàn) …… 《我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究（下冊(cè)）》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   3.要對(duì)和諧的功能性特征有正確的認(rèn)識(shí) 作為生態(tài)文明核心價(jià)值理念的和諧，不是一個(gè)空洞的符號(hào)，也不是形而上意義上的抽象的道理。就像人類文明的發(fā)展在最根本的意義上是要讓文明的成果為所有人占有分享一樣，和諧也必須給人們帶來(lái)實(shí)惠，這就是，創(chuàng)造和諧是為了提高人的幸福生活指數(shù)，讓更多的人能夠過(guò)上幸福生活——共同棲居于地球這個(gè)人類共有的家園，共同分享社會(huì)資源，共同體驗(yàn)廣泛的交往和溝通所帶來(lái)的樂(lè)趣，并且擁有豐富而健康的精神生活。 總而言之，生態(tài)文明所追求的價(jià)值目標(biāo)是在發(fā)展中求得人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間、自我身心之間的全面和諧，并不主張?jiān)谕耆穸ㄈ祟愐延械奈拿鞒晒幕A(chǔ)上走向原始和荒蠻，反對(duì)人對(duì)自然的主宰意識(shí)以及各種形式的殖民主義，強(qiáng)調(diào)在普遍平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的共存共生、人類不同族群之間的和諧相處。 和諧作為生態(tài)文明的核心價(jià)值理念，也就決定了生態(tài)文明的基本內(nèi)涵是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明涵蓋了全部人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的關(guān)系，涵蓋了社會(huì)和諧和人與自然和諧的全部?jī)?nèi)容，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所必然要求的社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)。 （二）生態(tài)文明的建設(shè)模式 在今天，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)發(fā)展成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不同國(guó)家都在思考生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)模式。從具體的路徑來(lái)看，毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)模式也必然體現(xiàn)出普遍性和特殊性相統(tǒng)一的特征。 1.生態(tài)文明建設(shè)的普遍性要求 走向生態(tài)文明，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)說(shuō)是一段必經(jīng)的航程，這也是人類作為一個(gè)整體最終要抵達(dá)的目標(biāo)。無(wú)論是從糾正工業(yè)文明的偏失還是從生態(tài)文明的內(nèi)在要求來(lái)看，生態(tài)文明的建設(shè)所涵蓋的內(nèi)容是非常豐富的，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家和民族要建設(shè)生態(tài)文明都必須從這樣一些方面作出努力。

編輯推薦

《我國(guó)生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略研究(套裝共2冊(cè))》總體框架在邏輯上由兩部分構(gòu)成，即“一個(gè)構(gòu)建”和“六個(gè)推進(jìn)”，在具體設(shè)計(jì)上，分為七個(gè)章節(jié)。所謂一個(gè)構(gòu)建，即生態(tài)文明基礎(chǔ)理論的構(gòu)建。所謂六個(gè)推進(jìn)，即推進(jìn)思維方式的生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的生態(tài)化、科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化、消費(fèi)方式的生態(tài)化、城鄉(xiāng)建設(shè)的生態(tài)化和人格的生態(tài)化。

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