出版時間:2012-12 出版社:人民出版社 作者:復旦大學當代國外馬克思主義研究中心 頁數:415 字數:360000
內容概要
《當代國外馬克思主義評論》編著者復旦大學當代國外馬克思主義研究中心。
《當代國外馬克思主義評論》是由復旦大學當代國外馬克思主義研究中心主辦的學術叢刊。《當代國外馬克思主義評論》以關注當代國外馬克思主義研究的最新動態(tài),加強國內外馬克思主義研究的交流與合作,促進馬克思主義研究的發(fā)展為宗旨?!懂敶鷩怦R克思主義評論》學術性和思想性并重,倡導從哲學、社會學、史學、政治學、經濟學、法學、倫理學、宗教學、人類學、心理學、美學和文藝批評等專業(yè)的角度展開對當代國外馬克思主義的研究。《當代國外馬克思主義評論》主要欄目為:研究性論文,專題論文,論壇,書評,學術動態(tài),筆談,訪談等。
書籍目錄
論文
重視對馬克思的價值理論的研究
伯恩施坦如何全面地否定與修正馬克思主義——重讀《社會主義的前提和社會民主黨的任務》
盧卡奇《歷史與階級意識》的現代性批判理論探析
斯密、李嘉圖和馬克思在貿易與收入分配問題上的論述
繼承與超越、解構與重建——后馬克思主義與馬克思主義關系闡釋
始終“親密”著,卻從未“聯(lián)姻”——薩特存在主義與馬克思主義關系述評
社會批判與審美理論——從本雅明的救贖批判到哈貝馬斯的新啟蒙美學
佩里·安德森:傳統(tǒng)反思與理論重構
女性主義馬克思主義:思想歷程、理論特征及其意義
論布達佩斯學派的“需要”理論及其困境
知識、話語與意識形態(tài)——從《知識考古學》看福柯早期的意識形態(tài)理論
從意識形態(tài)批判到技術批判理論——馬爾庫塞和芬伯格技術理論的比較
依附論與拉美國際政治經濟學
青年馬克思自由觀的三個維度
生存生態(tài)學:馬克思生態(tài)學的“原碼”思想
論西方理性主義文化的內在張力——兼論西方媒體眼中的中國形象
馬克思和胡塞爾論生活世界問題
從馬克思的沖突理論解讀《塔納珂》中的以色列
民族史
專題
平等主義的良心——柯亨思想的一種政治哲學考量
“分析的馬克思主義”的方法論
譯文
什么是社會化?一個實踐的社會主義綱領
馬克思《1844年經濟學哲學手稿》中的
“異化勞動”概念
第三屆國外馬克思主義論壇綜述
主要論文的英文目錄及提要
章節(jié)摘錄
版權頁: “現實的人”變成了“經濟人”,現實的社會變成了“經濟社會”,人的完整性和社會生活的完整性從歷史中消失了,一種生產代替了社會生活的全面生產,工具理性成為唯一的思維理性,人類社會的道德、團結、同一性遭到了空前的破壞。因而生活世界的提出,對于批判資本形而上學具有根本的重要性,它不僅揭示了人類歷史的存在論基礎,揭示了人類歷史的能動性源泉,倡導了一種完整的人類生存方式,而且為批判資本的霸權,批判資本拜物教,批判現代社會的異化提供了根本的方法論和思想原則。從這個方面看,西方馬克思主義的生活世界理論對于歷史唯物主義基礎理論的完善具有重大的理論和實踐意義。從馬克思生活世界的理論看,西方馬克思主義的以下觀點應引起我們的充分重視,因為它不僅遵循馬克思的基本思路,而且在細節(jié)上有了發(fā)展。 (1)明確提出了生活世界存在論,并把它看作社會結構的最基礎層面與系統(tǒng)(經濟層面和政治層面)相對立,這不僅使生活世界取得了某種始源性的獨立存在,而且使生活世界成為評判系統(tǒng)合理性和合法性的最根本尺度,這不僅對于重新分析歷史,而且對于批判當代的工具理性和資本霸權具有根本的方法論和存在論意義。把生活世界作為獨立層面的社會結構分析方法,比單純從物質生產出發(fā)并用物質生產取代社會有機體全面生產的單一性分析方法,可能更接近歷史辯證法。因為離開了生活世界,我們很難找到推動歷史發(fā)展的真正始源性動因,主體性動因。生產力之所以決定生產關系,經濟基礎之所以決定上層建筑,其根本原因是作為生產主體的人,在一定的條件下,為了更好地生活,而必然采取的行為趨向,并且這種要求永遠不會停止在一個水平上,也就是說,根源在主體,而不在物。 (2)生活世界范疇的提出,為全面地展開馬克思的社會有機體全面生產理論奠定了基礎。過去我們注重研究了物質生產,這是非常必要的,但是社會生活并不僅僅只有物質生產一種,而是物質生產、人類自身再生產、精神生產、社會關系再生產、人與自然關系再生產的統(tǒng)一,這是一種只能在觀念上分開,而在事實上不可分開的過程。資本主義的最大局限,就是在發(fā)展財富的同時,限制并阻礙了其他各種生產的發(fā)展,尤其是阻礙了人的自身再生產的發(fā)展。所謂社會和諧,本質上就是五種生產的內存平衡,這是更高層面的社會發(fā)展規(guī)律。資本主義在經濟上,在物質財富的生產上是成功的,但是在社會層面,在整個社會有機體的全面生產和內在平衡上,卻是失敗的,其原因就是違背了社會必須和諧的發(fā)展規(guī)律,這一規(guī)律的基礎和根源就在生活世界內在的和諧和平衡,在于團結、道德和社會一體化,在于人對全面生活的不可缺失性。西方馬克思主義雖然沒有達到馬克思對社會生活有機性的理解,沒有達到五種生產內在平衡的理解,但他們的方向卻是正確的,是接近馬克思的。
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