敦煌契約文書(shū)語(yǔ)言研究

內(nèi)容概要

　　在人文學(xué)科申，語(yǔ)言研究和歷史研究最接近科學(xué)(8cience)?？茖W(xué)的本質(zhì)特徵是實(shí)證，語(yǔ)言研究和歷史研究以“求真，’為其目標(biāo)，它不同于文學(xué)藝術(shù)研究中的“求善”“求美”。在歷史語(yǔ)言研究中，無(wú)所謂“發(fā)明”，我們只有“發(fā)現(xiàn)”，研究者的工作是撥開(kāi)歷史積澱的沉沙，盡力‘恢復(fù)語(yǔ)言的本來(lái)面貌。當(dāng)然，歷史是不可能全面恢復(fù)的，但科學(xué)研究的任務(wù)是盡可能接近歷史之真。民國(guó)時(shí)期，中央研究院設(shè)立“歷史語(yǔ)言研究所”，將“歷史”和“語(yǔ)言嚴(yán)合為十所，是符合學(xué)理的。我國(guó)歷史上的語(yǔ)言學(xué)材料，主要是官方和文人留下來(lái)的，經(jīng)過(guò)官方的篩選和文人的加工，已失去了大半原有的特色，以在反映歷史語(yǔ)言的本來(lái)面目方面存在諸多不足。敦煌出土的5到11世紀(jì)的抄本，其中有大量的民間文獻(xiàn)，比如用於民眾講唱的變文俚曲、民間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的契約社帖等，它們是當(dāng)時(shí)活的語(yǔ)言的真實(shí)記錄，保留．了大
量的口語(yǔ)詞、俗語(yǔ)詞以及當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)語(yǔ)法，對(duì)它們進(jìn)行研究，一則可以為漢語(yǔ)史研究提供豐富語(yǔ)料，二則可以瞭解當(dāng)時(shí)人們的語(yǔ)言特徵和生活習(xí)俗；既是豐富的古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)研究的資料，也是豐富的民俗文化學(xué)的材料。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)俗文學(xué)中的語(yǔ)言研究比較多，而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)中的語(yǔ)言研究較少。陳曉強(qiáng)先生以敦煌契約文書(shū)的語(yǔ)言研究為選題，體現(xiàn)了作者置身于學(xué)術(shù)前沿的敏銳的學(xué)術(shù)眼光，此選題在漢語(yǔ)史研究領(lǐng)域有填補(bǔ)空白的意義。
契，刻也。把約定刻於某種載體，造就是契約。契約的出現(xiàn)與遠(yuǎn)古時(shí)代流傳的“盟誓”風(fēng)俗有關(guān)，所以契約的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)是很早的了。二十世紀(jì)七十年代，陝西省岐山縣出土了西周的銅器窖，其中一件的銘文為周恭王三年(前919)的典田契約。這是我們目前見(jiàn)到的最早的契約。近百年來(lái)出土的契約文書(shū)不少，張傳璽先生的《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋》《秦漢問(wèn)題研究。中國(guó)古代契文程式的完善過(guò)程》(二書(shū)皆為北京大學(xué)出版社1995年版，前者張先生為主編)彙集最為集中。日本學(xué)者在這方面也做了很出色的彙集研究工作，如金一清編有《中國(guó)土地契約文書(shū)集》(1975)，浜下武志等編有《東洋文化研究所藏中國(guó)土地文書(shū)目錄。解說(shuō)(上、下)》(1983--1986)，都是資料豐富的著作。自從1925年劉復(fù)先生在《敦煌掇瑣》中輯錄了工。餘件契約文書(shū)後，敦煌契約文書(shū)的研究從未中斷過(guò)。敦煌契約文獻(xiàn)的彙集整理，以日本學(xué)者山本達(dá)郎、池田溫合編的《敦煌吐魯番社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)、契約編》(1987)、唐耕耦、陸宏基先生合編的《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄．第二輯>)(1990)、沙知先生《敦煌契約文書(shū)輯?！?1998)最為集中，而沙著後出，
堪稱(chēng)完備。

書(shū)籍目錄

/序門(mén)
凡例
前言
壹《敦煌契約文書(shū)輯校》勘正／下
 一、錄文的問(wèn)題
 二、校注的問(wèn)題
 三、句讀的問(wèn)題
 附錄： 《敦煌契約文書(shū)輯?！房闭齾R總
貳敦煌契約文書(shū)詞語(yǔ)滙釋
B／42
　【把勒】
　【伯】
　【般次】【次】
　【本分】
　【畢功【工】】
　【並總【摁、惣】】
　【並無(wú)】【一無(wú)】
　【帛練】
　【布】【土布】；【宮布】
　【不令】
c/51
　【豆昔】
　【蹭蹬】
　【掣奪】【牽掣】
　【趁還】／54
　【趁【趂】卻]【趁出]
　【成辦工
　【充使】
　【充替]
　【畜乘工
　【措案】
D／58
　【打?qū)ⅰ俊举\打】
　【貸便】
　【打損】
　【打煞】
　【當(dāng)房工
　【當(dāng)家人】
　【當(dāng)頭】
　【地皮】
　【抵【複值】當(dāng)】【知當(dāng)】
　【底定】
　【地水】
　【繅【練】】【毯】【牒【練】】【疊】
　【東西】
　【都共】
E／71
　【恩敕【勅】工
　【兒】； 【女】
F／73
　【翻【飜】悔】
　……
G/83
H/89
J/102
K/111
L/115
M/122
N/126
P/127
Q/136
R/146
S/148
T/158
W/168
X/170
Y/174
Z/179

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   [3]畦：古代土地面積單位，通常為五十畝。但在敦煌契約文書(shū)中，根據(jù)畦與畝之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，可知“畦”大小不定，如《輯校》4頁(yè)P(yáng).3394《唐次中六年（852）僧張?jiān)鹿獠┑仄酢分杏小吧岬匾计枰籍€”“繭地叁畦共肆畝”“下屏地一段叁畦共二十畝”等。 [4]本件中“壹段” “柒畦拾畝” “壹碩陸酙” “壹拾伍碩”等中的敷宇都采用大寫(xiě)，這反映了契約文書(shū)使用數(shù)字的特色：為防止他人竄改契約，契約中重要的數(shù)字一般采用大寫(xiě)。出于同樣的道理，作為計(jì)量單位的“石” “斗” “丈”等在契約文書(shū)中也大都作“碩” “斟” “仗”，如本件后文“壹碩陸斟”等。 不少學(xué)者對(duì)大寫(xiě)數(shù)字的起源問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入研究，其中以顧炎武的“始齡武則天”說(shuō)影響最大，如《辭源》 “貳”字下引顧炎武“數(shù)字作壹貳叁肆八玖等字，皆唐武后所改”， 《漢語(yǔ)大字典》“玖”下第②個(gè)義項(xiàng)“‘九，字的大寫(xiě)。唐武則天時(shí)所改”。敦煌契約以及唐前契約的面世，已證實(shí)顧炎武的說(shuō)法不符合實(shí)際。就此，張涌泉先生在其《漢語(yǔ)俗字研究》367—373頁(yè)“數(shù)目用大寫(xiě)字探源”中指出：在公元四世紀(jì)前后（東晉末年）人們已開(kāi)始有意識(shí)地在券契中使用大寫(xiě)數(shù)字，到了公元五、六世紀(jì)，這種用法進(jìn)一步得到普及；唐武后時(shí)大量使用大寫(xiě)數(shù)字，只不過(guò)是承襲了祖宗的成法而已。 [5]契約原件中東西南北的說(shuō)明為雙排豎行小字。通過(guò)東西南北的說(shuō)明，限定買(mǎi)賣(mài)之地的具體位置和大小。詳《詞語(yǔ)匯釋》 “四至”。 [6]部落：敦煌在吐蕃管轄時(shí)期，吐蕃統(tǒng)治者廢除了沙州的縣、鄉(xiāng)、里等各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，實(shí)行部落制。[俄]丘古耶夫斯基《敦煌漢文文書(shū)》165頁(yè)認(rèn)為“部落”出自突厥語(yǔ)“布拉克”，吐蕃語(yǔ)為Ston—sde。 上部落：行人部落分為上、下兩部，分別稱(chēng)為上部落和下部落。 （詳S.1475背《酉年（8297）行人部落百姓張七奴便麥契》 “行人部落”注）。 [7] “突”為吐蕃統(tǒng)治敦煌時(shí)期所使用的土地計(jì)量單位，一突相當(dāng)于代10畝，根據(jù)田地面積所交納的稅收稱(chēng)為“突稅”。（詳《詞語(yǔ)匯釋》“突。所謂“突田債負(fù)，不辦輸納”，即負(fù)債累累，無(wú)力交納“突稅”。 [8]債負(fù)：所欠的債。詳《詞語(yǔ)匯釋》“債負(fù)”。 [9]輸納：繳納。例如唐·韓愈《縣齋有懷》詩(shī)： “宮租日輸納，村涸時(shí)邀迓。” [10]前件：前已述及的人或事物。敦煌契約文書(shū)中與此相關(guān)的術(shù)語(yǔ)還有“上件” “右件”等。詳《詞語(yǔ)匯釋》“前件、上件、右件”下。 [11]由于契約書(shū)寫(xiě)者不同的用字習(xí)慣和文化水平，敦煌契約文書(shū)中“買(mǎi)” “賣(mài)”的使用十分混亂。從使用頻率看，敦煌契約文書(shū)中“出買(mǎi)”多次出現(xiàn)，而“出賣(mài)”出現(xiàn)很少。 [12]與：敦煌契約文書(shū)中“與”多為簡(jiǎn)寫(xiě)， 《輯校》統(tǒng)一錄“與”為繁體“與”。 [13]斷：斷決，裁決。敦煌契約文書(shū)中“斷”多為簡(jiǎn)寫(xiě)， 《輯校》統(tǒng)一錄“斷”為繁體“斷”。 [14]“其地畝別斷作”義為“其地每畝分別斷作”。每畝斷作壹碩陸斗，拾畝則為十六碩，和后文“麥壹拾伍碩，粟壹碩”相合。 “地畝”有田地義。但此處“地畝”不能按田地義理解。

編輯推薦

《敦煌契約文書(shū)語(yǔ)言研究》中敦煌出土的5到11世紀(jì)的抄本，其中有大量的民間文獻(xiàn)，比如用于民眾講唱的變文俚曲、民間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的契約社帖等，它們是當(dāng)時(shí)活的語(yǔ)言的真實(shí)記錄，保留了大量的口語(yǔ)詞、俗語(yǔ)詞以及當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)語(yǔ)法，對(duì)它們進(jìn)行研究，一則可以為漢語(yǔ)史研究提供豐富語(yǔ)料，二則可以了解當(dāng)時(shí)人們的語(yǔ)言特征和生活習(xí)俗；既是豐富的古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)研究的資料，也是豐富的民俗文化學(xué)的材料。但是長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)俗文學(xué)中的語(yǔ)言研究比較多，而對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)中的語(yǔ)言研究較少。陳曉強(qiáng)先生以敦煌契約文書(shū)的語(yǔ)言研究為選題，體現(xiàn)了作者置身于學(xué)術(shù)前沿的敏銳的學(xué)術(shù)眼光，此選題在漢語(yǔ)史研究領(lǐng)域有填補(bǔ)空白的意義。

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