人民本位論

前言

　　1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。中國的改革開放是一場前無古人的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。在堅持社會主義基本制度的前提下，立足基本國情，遵循市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，借鑒歷史的和國外的有益經(jīng)驗，不斷對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑進行調(diào)整和完善，不斷探索社會主義和市場經(jīng)濟相結(jié)合的有效途徑和方式，我們走出了一條有中國特色的改革道路。　　改革開放30多年來，我國積累了許多寶貴的經(jīng)驗，其中比較突出的包括：堅持解放思想，不斷推進理論創(chuàng)新；堅持社會主義與市場經(jīng)濟有機結(jié)合；堅持以人為本，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；堅持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進各項改革；堅持先行試點，先易后難漸進推進；以及正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系等。但我認(rèn)為我國30多年改革開放的最寶貴的經(jīng)驗，集中到一點就是以人為本，以人民的利益為核心，就是一切為了人民，一切依靠人民，一切成果由人民分享。簡言之，就是“人民本位論”。中國特色社會主義，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從中國國情出發(fā)的、與時俱進的、建立在以人民為本位基礎(chǔ)之上的社會主義。這是中國特色社會主義的基本理念。　　……

內(nèi)容概要

《人民本位論》編著者高尚全等。
科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”之后，許多理論家與實踐工作者，都從不同側(cè)面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”與中國古代民本思想和西方人本思想的有相通卻又有區(qū)別的理論特色。本書提出了“人民本位思想”這個新的命題，從一個新的視角，對我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀進一步深入闡釋。
本書從理論上對“人、民、人民”以及“人本、民本、人民本位”作了嚴(yán)格的界定，既肯定了這些概念的相通之處，也對其不同之處作了區(qū)分。然后，對人民本位經(jīng)濟、人民本位政治、人民本位文化、人民本位社會、人民本位生態(tài)文明，都進行了具體闡述。這樣，有助于我們加深對黨的“以人為本”思想的創(chuàng)新意義的認(rèn)識，也有助于各級領(lǐng)導(dǎo)對貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀作進一步深入思考。

書籍目錄

序言 人民本位論：中國特色社會主義的基本理念高尚全   
第一章 人、民、人民皆為貴   
 ―、人，天地之所貴者  
 二、民，國之所貴也   
 三、人民：貴為社會之主   
第二章 人本演繹    
 一、人本源與流    
 二、人本清單    
 三、對西方人本的追問    
第三章 民本源流    
 ―、民本濫觴   
 二、民本基本內(nèi)涵    
 三、民本與人本撞擊、融和的本位覺醒   
第四章 人民本位在社會主義中國的走向     
 一、為民宗旨：人民本位思想的開篇之作    
 二、鄧小平理論：人民本位的實踐性理論     
 三、"三個代表"：實現(xiàn)人民根本利益的根本保證    
 四、科學(xué)發(fā)展觀：旗幟鮮明地昭示“以人民為本”
第五章 人民本位思想在全面建設(shè)小康整體布局中的貫通
 一、全面小康：中國人民的千年愿景
 二、中國特色社會主義總體布局與民需俱進
 三、從全面小康總體布局中感受人文關(guān)懷
第六章 人民本位經(jīng)濟的崛起與推進
 一、市場化改革：社會經(jīng)濟向“民”轉(zhuǎn)
 二、藏富于民的人民本位經(jīng)濟
 三、民本經(jīng)濟在社會經(jīng)濟中凸顯重要地位
 四、在完善市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)上壯大人民本位經(jīng)濟
第七章 人民本位政治的坐標(biāo)走向
 一、走向“人民本位”政治
 二、人民本位政治實現(xiàn)的體制保證
 三、基層民主：人民本位政治的社會基礎(chǔ)
 四、以黨內(nèi)民主推動社會民主
 五、公權(quán)與私權(quán)的良性互動l
第八章 人民本位文化的創(chuàng)新與繁榮
 一、人民本位文化是中國特色社會主義的重要組成部分
 二、人民本位文化在新歷史方位的發(fā)展思路l
 三、新時期人民本位文化建設(shè)的著力點
 四、人民本位文化的發(fā)展在于文化體制機制的改革創(chuàng)新
第九章 人民本位社會的穩(wěn)定與和諧
 一、和諧：人民本位社會的愿景
 二、民生：人民本位社會的題中之義
 三、公平正義：人民本位社會的核心價值觀
 四、服務(wù)型政府：人民本位社會價值觀在社會建設(shè)中的踐履
第十章 以人民為本位的生態(tài)文明新構(gòu)想
 一、人與自然關(guān)系的歷史軌跡
 二、世界面臨的生態(tài)環(huán)境難題與中國發(fā)展付出的環(huán)境代價
 三、構(gòu)建以人民為本位的生態(tài)文明
第十一章 人民本位思想的實踐者
 一、權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用：執(zhí)政者對人民本位的知與行
 二、人民群眾社會主體地位的覺醒與強化
 三、堅守人民本位

章節(jié)摘錄

　　4.還權(quán)于民，把人民視為真正的歷史創(chuàng)造者　　真正的馬克思主義者有一個共同的特點：自始至終堅持唯物史觀，把人民當(dāng)做的歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)做時代的真正英雄。鄧小平在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，對這個觀點作了進一步的發(fā)揮。不僅尊重群眾的首創(chuàng)精神，還想盡辦法、最大限度地激發(fā)人民進行兩個文明建設(shè)的積極性，使人民成為真正的社會主人。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制興起之初，許多領(lǐng)導(dǎo)干部對此有不同看法，持不同態(tài)度，鄧小平堅決果斷地予以支持，這一改革使農(nóng)村發(fā)生了歷史性的變化。對此，鄧小平卻把功勞寫在廣大人民身上，他說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！碑?dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速崛起，鄧小平在總結(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗時，認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍“突然冒出這樣一個效果”，不是中央的功績，而是中國農(nóng)民的創(chuàng)造。而由于鄧小平對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的積極支持，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成?！　∴囆∑阶鹬厝罕姷氖讋?chuàng)精神，突出表現(xiàn)在把群眾首創(chuàng)的主動權(quán)交給群眾。過去我們喜歡講走群眾路線，并把傾聽群眾的呼聲，或者關(guān)心群眾的疾苦當(dāng)做民主型領(lǐng)導(dǎo)的最高境界。其實，真正的領(lǐng)導(dǎo)境界，是把權(quán)力還給人民，讓人民成為自立自主的社會主人。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我黨所進行的一切實踐，都能充分體現(xiàn)出這一點來，從農(nóng)村到城市的經(jīng)濟體制改革中，他都力圖給人民松綁，讓人民有充分的自主權(quán)利，能夠放開手腳創(chuàng)造自己的新生活。早在60年代初“過苦日子”的時候，當(dāng)一些地方創(chuàng)造了“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任到田”、“五統(tǒng)一”等生產(chǎn)形式時，鄧小平就明確表示：“哪種形式在哪個地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；農(nóng)民愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪能種形式，不合法的使它合法起來?！倍∏∈菍θ嗣竦姆艡?quán)，贏得了人民更大的擁護，使國家獲得飛速的發(fā)展，使人民盡快擺脫貧困。我們回顧改革開放以來鄧小平領(lǐng)導(dǎo)進行的兩次思想解放運動，實際上可以視為是把社會權(quán)力還給人民的解放運動。第一次思想解放運動，破除個人崇拜，讓人民找到自己存在的價值；第二次思想解放運動，建立市場經(jīng)濟機制，而市場機制則是讓每個人能夠充分發(fā)揮自己潛能的活力機制，它給每個人提供了極大的自由活動的空間，更有利人民爭取自己的社會利益?！　　?/pre>








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