人民本位論

前言

　　1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期。中國(guó)的改革開放是一場(chǎng)前無(wú)古人的偉大革命，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，立足基本國(guó)情，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，借鑒歷史的和國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行調(diào)整和完善，不斷探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的有效途徑和方式，我們走出了一條有中國(guó)特色的改革道路?！　「母镩_放30多年來(lái)，我國(guó)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其中比較突出的包括：堅(jiān)持解放思想，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持以人為本，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)改革；堅(jiān)持先行試點(diǎn)，先易后難漸進(jìn)推進(jìn)；以及正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系等。但我認(rèn)為我國(guó)30多年改革開放的最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)就是以人為本，以人民的利益為核心，就是一切為了人民，一切依靠人民，一切成果由人民分享。簡(jiǎn)言之，就是“人民本位論”。中國(guó)特色社會(huì)主義，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的、與時(shí)俱進(jìn)的、建立在以人民為本位基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理念?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
《人民本位論》編著者高尚全等。
科學(xué)發(fā)展觀提出“以人為本”之后，許多理論家與實(shí)踐工作者，都從不同側(cè)面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”與中國(guó)古代民本思想和西方人本思想的有相通卻又有區(qū)別的理論特色。本書提出了“人民本位思想”這個(gè)新的命題，從一個(gè)新的視角，對(duì)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步深入闡釋。
本書從理論上對(duì)“人、民、人民”以及“人本、民本、人民本位”作了嚴(yán)格的界定，既肯定了這些概念的相通之處，也對(duì)其不同之處作了區(qū)分。然后，對(duì)人民本位經(jīng)濟(jì)、人民本位政治、人民本位文化、人民本位社會(huì)、人民本位生態(tài)文明，都進(jìn)行了具體闡述。這樣，有助于我們加深對(duì)黨的“以人為本”思想的創(chuàng)新意義的認(rèn)識(shí)，也有助于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作進(jìn)一步深入思考。



書籍目錄
序言 人民本位論：中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理念高尚全   
第一章 人、民、人民皆為貴   
 ―、人，天地之所貴者  
 二、民，國(guó)之所貴也   
 三、人民：貴為社會(huì)之主   
第二章 人本演繹    
 一、人本源與流    
 二、人本清單    
 三、對(duì)西方人本的追問(wèn)    
第三章 民本源流    
 ―、民本濫觴   
 二、民本基本內(nèi)涵    
 三、民本與人本撞擊、融和的本位覺(jué)醒   
第四章 人民本位在社會(huì)主義中國(guó)的走向     
 一、為民宗旨：人民本位思想的開篇之作    
 二、鄧小平理論：人民本位的實(shí)踐性理論     
 三、"三個(gè)代表"：實(shí)現(xiàn)人民根本利益的根本保證    
 四、科學(xué)發(fā)展觀：旗幟鮮明地昭示“以人民為本”
第五章 人民本位思想在全面建設(shè)小康整體布局中的貫通
 一、全面小康：中國(guó)人民的千年愿景
 二、中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局與民需俱進(jìn)
 三、從全面小康總體布局中感受人文關(guān)懷
第六章 人民本位經(jīng)濟(jì)的崛起與推進(jìn)
 一、市場(chǎng)化改革：社會(huì)經(jīng)濟(jì)向“民”轉(zhuǎn)
 二、藏富于民的人民本位經(jīng)濟(jì)
 三、民本經(jīng)濟(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中凸顯重要地位
 四、在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上壯大人民本位經(jīng)濟(jì)
第七章 人民本位政治的坐標(biāo)走向
 一、走向“人民本位”政治
 二、人民本位政治實(shí)現(xiàn)的體制保證
 三、基層民主：人民本位政治的社會(huì)基礎(chǔ)
 四、以黨內(nèi)民主推動(dòng)社會(huì)民主
 五、公權(quán)與私權(quán)的良性互動(dòng)l
第八章 人民本位文化的創(chuàng)新與繁榮
 一、人民本位文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分
 二、人民本位文化在新歷史方位的發(fā)展思路l
 三、新時(shí)期人民本位文化建設(shè)的著力點(diǎn)
 四、人民本位文化的發(fā)展在于文化體制機(jī)制的改革創(chuàng)新
第九章 人民本位社會(huì)的穩(wěn)定與和諧
 一、和諧：人民本位社會(huì)的愿景
 二、民生：人民本位社會(huì)的題中之義
 三、公平正義：人民本位社會(huì)的核心價(jià)值觀
 四、服務(wù)型政府：人民本位社會(huì)價(jià)值觀在社會(huì)建設(shè)中的踐履
第十章 以人民為本位的生態(tài)文明新構(gòu)想
 一、人與自然關(guān)系的歷史軌跡
 二、世界面臨的生態(tài)環(huán)境難題與中國(guó)發(fā)展付出的環(huán)境代價(jià)
 三、構(gòu)建以人民為本位的生態(tài)文明
第十一章 人民本位思想的實(shí)踐者
 一、權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用：執(zhí)政者對(duì)人民本位的知與行
 二、人民群眾社會(huì)主體地位的覺(jué)醒與強(qiáng)化
 三、堅(jiān)守人民本位


章節(jié)摘錄
　　4.還權(quán)于民，把人民視為真正的歷史創(chuàng)造者　　真正的馬克思主義者有一個(gè)共同的特點(diǎn)：自始至終堅(jiān)持唯物史觀，把人民當(dāng)做的歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)做時(shí)代的真正英雄。鄧小平在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上，對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的發(fā)揮。不僅尊重群眾的首創(chuàng)精神，還想盡辦法、最大限度地激發(fā)人民進(jìn)行兩個(gè)文明建設(shè)的積極性，使人民成為真正的社會(huì)主人。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制興起之初，許多領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)此有不同看法，持不同態(tài)度，鄧小平堅(jiān)決果斷地予以支持，這一改革使農(nóng)村發(fā)生了歷史性的變化。對(duì)此，鄧小平卻把功勞寫在廣大人民身上，他說(shuō)：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。”當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速崛起，鄧小平在總結(jié)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)時(shí)，認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍“突然冒出這樣一個(gè)效果”，不是中央的功績(jī)，而是中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造。而由于鄧小平對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的積極支持，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成?！　∴囆∑阶鹬厝罕姷氖讋?chuàng)精神，突出表現(xiàn)在把群眾首創(chuàng)的主動(dòng)權(quán)交給群眾。過(guò)去我們喜歡講走群眾路線，并把傾聽群眾的呼聲，或者關(guān)心群眾的疾苦當(dāng)做民主型領(lǐng)導(dǎo)的最高境界。其實(shí)，真正的領(lǐng)導(dǎo)境界，是把權(quán)力還給人民，讓人民成為自立自主的社會(huì)主人。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我黨所進(jìn)行的一切實(shí)踐，都能充分體現(xiàn)出這一點(diǎn)來(lái)，從農(nóng)村到城市的經(jīng)濟(jì)體制改革中，他都力圖給人民松綁，讓人民有充分的自主權(quán)利，能夠放開手腳創(chuàng)造自己的新生活。早在60年代初“過(guò)苦日子”的時(shí)候，當(dāng)一些地方創(chuàng)造了“包產(chǎn)到戶”、“責(zé)任到田”、“五統(tǒng)一”等生產(chǎn)形式時(shí)，鄧小平就明確表示：“哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；農(nóng)民愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪能種形式，不合法的使它合法起來(lái)?！倍∏∈菍?duì)人民的放權(quán)，贏得了人民更大的擁護(hù)，使國(guó)家獲得飛速的發(fā)展，使人民盡快擺脫貧困。我們回顧改革開放以來(lái)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上可以視為是把社會(huì)權(quán)力還給人民的解放運(yùn)動(dòng)。第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，破除個(gè)人崇拜，讓人民找到自己存在的價(jià)值；第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而市場(chǎng)機(jī)制則是讓每個(gè)人能夠充分發(fā)揮自己潛能的活力機(jī)制，它給每個(gè)人提供了極大的自由活動(dòng)的空間，更有利人民爭(zhēng)取自己的社會(huì)利益?！　　?/pre>








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