道家思想講演錄

內(nèi)容概要

　　該書由作者在中央電視臺百家講壇、北京大學(xué)光華管理學(xué)院高級總裁班等單位演講稿的整理而成。
　　該書從宏觀的角度介紹了道家及其思想。解釋了何為“道”？何為“道家”？解析了道家的淵源、老子的思想，分析了先秦道家對儒家、法家的影響，并比較了老子與莊子思想的異同，此外，還深入剖析了《管子》的黃老道家思想。該書不局限于當(dāng)前僅僅以《老子》或老子為對象，而以整個道家思想為解讀對象，更便于廣大讀者了解和認(rèn)識道家思想，并且，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，借用現(xiàn)實(shí)之事和具體案例闡發(fā)了道家思想的現(xiàn)代意義。

作者簡介

方爾加，中國政法大學(xué)人文學(xué)院教授，曾應(yīng)中央電視臺“百家講壇。之邀講解孔子思想、老子思想，撰有《王陽明心學(xué)研究》、《荀子新論》、《將帥型企業(yè)家松下幸之助》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書籍目錄

引子
第一章　道家的淵源
第二章　首家創(chuàng)始人——老子的思想
一　老子其人其書
二　老子《道德經(jīng)》的思想
第三章　論先秦道家對儒家的影響
一　人性論
二　文化場
三　法自然
四　回歸起點(diǎn)
五　修身境界
第四章　論道家對法家的影響
一　貴一
二　貴因
三　自虛
四　貴勢
五　愚民
六　法自然
第五章　老子與莊子思想之同異
第六章　論《管子》的黃老道家
結(jié)語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   老子的“道”中就隱含著文化場的內(nèi)容?！按蟮缽U，有人（仁）義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣?！薄按蟮缽U，有人（仁）義”之“仁義”、“六親不和，有孝慈”之“孝慈”、“國家昏亂，有忠臣”之“忠臣”都是從有形文化層次上的。當(dāng)?shù)赖挛幕瘓鲈獾搅似茐模础按蟮缽U”、“六親不和”、“國家昏亂”、“上下交征利”之后，人們才大講特講有形的道德文化，企圖挽回道德崩潰的頹勢。魏晉哲學(xué)家王弼說：“夫敦樸之德不著，而名行之美顯尚，則修其所尚而望其譽(yù)，修其所道而冀其利。望譽(yù)冀利以勤其行，名彌美而誠愈外，利彌重而心愈競。父子兄弟，懷情失直，孝不任誠，慈不任實(shí)，蓋顯名行之所招也，患俗薄而名興行，崇仁義，愈致斯偽，況術(shù)之賤此者乎！故絕仁棄義以復(fù)孝慈?！薄岸貥阒虏恢?，就是立足于淳樸道德的文化場消失了；“名行之美顯尚”，是說為了挽救道德，社會開始刻意表彰道德品行聲望高尚者。社會的表彰往往伴隨著利祿高報(bào)酬，于是“望譽(yù)冀利以勤其行，名彌美而誠愈外，利彌重而心愈競”。人們多奔著高報(bào)酬來講道德，表面上競相講道德，實(shí)質(zhì)上是競相求利。越講道德，越是偽善（“崇仁義愈致斯偽”）。所以，王弼贊成老子的看法，“故絕仁棄義以復(fù)孝慈”。王弼的分析也印證了老子的“上德不德是以有德”，即高層次的道德不能有意識地獎勵人們講道德，那才能夠保留住真正的道德。東漢時期統(tǒng)治者以利祿倡導(dǎo)道德。如，楊震因被諸儒稱為“關(guān)西孔子楊伯起”而被大將軍鄧騭擢為荊州刺史、東萊太守。周變“不讀非圣之書”，潔身自好，漢安帝“舉孝廉、賢良方正，特征”，以重禮特來相聘。南陽地方官也派人前來致禮。徐稚，“家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府（官府多次前來招聘），不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹（禮聘其為助手），稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，唯稚來特設(shè)一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守（直接到他家拜為太原太守），皆不就”。以上當(dāng)了道德君子就能夠名利雙收的例子在當(dāng)時不勝枚舉。一些統(tǒng)治者和官僚的本意可能是為了提倡道德，凈化社會風(fēng)氣，然而一旦把道德與功名利祿相連接，就會出現(xiàn)大量冒牌的道德君子。這些講道德者并非真追求道德，而是為了利祿，結(jié)果偽君子層出。例如，趙宣，“民有趙宣葬親而不閉埏隧（通向墳?zāi)沟哪沟溃?，因居其中，行服二十余年，鄉(xiāng)邑稱孝，州郡數(shù)禮請之?？?nèi)以薦蕃，蕃與相見，問及妻子，而宣五子皆服中所生。（陳）蕃大怒日：‘……寢宿冢藏，而孕育其中，誑時惑眾，誣污鬼神乎？，遂致其罪”。趙宣玩弄道德形式，與周圍人搞形式主義的競爭。別人為父母守制住在墳?zāi)惯吷系牟輳]，他非要住在通向墳?zāi)沟牡叵履沟乐?。通常人們守制三年，他非要守二十年。他企圖用這樣的驚世駭俗之舉搞投機(jī)，獵取利祿?？墒撬麉s耐不住寂寞，在墓道中生了五個孩子。虛偽的孝行被戳穿，被郡太守陳蕃治罪。許武的道德投機(jī)更加曲折。“（許荊）祖父武，太守第五倫舉為孝廉。武以二弟（許）晏、（許）普未顯，欲令成名，乃請之曰：‘禮有分異之義，家有別居之道?！谑枪哺钬?cái)產(chǎn)以為三分，武自取肥田廣宅奴婢強(qiáng)者，二弟所得并悉劣少。

編輯推薦

《道家思想講演錄》由人民出版社出版。

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