實(shí)踐本體論美學(xué)思想研究

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代著名美學(xué)家劉綱紀(jì)的美學(xué)思想屬于馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)思想，而在當(dāng)代中國的馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)的諸形態(tài)中，他以“實(shí)踐本體”作為哲學(xué)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，故他的美學(xué)思想應(yīng)稱為“實(shí)踐本體論”美學(xué)思想。劉綱紀(jì)以實(shí)踐本體論為哲學(xué)基礎(chǔ)，以創(chuàng)造自由論為理論核心，以審美反映論為藝術(shù)本質(zhì)，三者環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)完整的美學(xué)問題域，形成了一個(gè)層層推衍又互為支撐的立體網(wǎng)絡(luò)思想體系結(jié)構(gòu)，具有嚴(yán)整精神的體系性，其理論蘊(yùn)含著深刻豐富的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展歷史的宏闊背景上考察，這是劉綱紀(jì)對中國馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，是他不同于中國現(xiàn)當(dāng)代其他美學(xué)家的創(chuàng)新之處、獨(dú)特之處。《新實(shí)踐美學(xué)叢書：實(shí)踐本體論美學(xué)思想研究》分實(shí)踐本體論的理論淵源、本體論的內(nèi)涵與建構(gòu)語境、美學(xué)思想的總體特征與理論結(jié)構(gòu)、美與美感、藝術(shù)學(xué)美學(xué)思想等幾部分對劉綱紀(jì)的實(shí)踐本體論美學(xué)思想進(jìn)行了較為全面和深入的研究。

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總序?qū)嵺`關(guān)學(xué)在研究中創(chuàng)新發(fā)展(代序)  緒論第一章 實(shí)踐本體論美學(xué)的文化淵源與思想先聲  第一節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)思想的傳統(tǒng)尋根    一、儒家思想與劉綱紀(jì)的人生態(tài)度和美學(xué)    二、道家和禪宗思想與實(shí)踐本體論美學(xué)  第二節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)思想的西方探源    一、作為理論淵源的德國古典美學(xué)    二、作為思想根基的馬克思主義哲學(xué)美學(xué)思想    三、作為學(xué)術(shù)背景的西方近現(xiàn)代美學(xué)與心理學(xué)  第三節(jié) 批判性融會與創(chuàng)造性建構(gòu)    一、錯(cuò)綜中外——打通“中、西、馬”的比較研究    二、彌綸群言——融攝和整合馬克思主義實(shí)踐論美學(xué)第二章 實(shí)踐本體論的內(nèi)涵與建構(gòu)語境  第一節(jié) 本體論的基本內(nèi)涵    一、本體與本體論    二、本體論的三重基本內(nèi)涵  第二節(jié) 馬克思主義本體論與劉綱紀(jì)的實(shí)踐本體論    一、馬克思主義本體論的諸種形態(tài)    二、劉綱紀(jì)的馬克思主義實(shí)踐本體論  第三節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)思想建構(gòu)的歷史語境    一、國際歷史語境    二、國內(nèi)歷史語境第三章 實(shí)踐本體論美學(xué)的總體特征與理論內(nèi)核  第一節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)的總體特征    一、實(shí)踐本體論美學(xué)的理論形態(tài)    二、實(shí)踐本體論美學(xué)的體系結(jié)構(gòu)    三、實(shí)踐批判的存在論：實(shí)踐本體論美學(xué)在新時(shí)期的演進(jìn)  第二節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)的理論結(jié)構(gòu)    一、哲學(xué)基礎(chǔ)——整體實(shí)踐觀    二、理論核心——?jiǎng)?chuàng)造自由論第四章 實(shí)踐本體論視界里的美與美感  第一節(jié) 論美：美是自由的感性顯現(xiàn)    一、美的根源論——?jiǎng)趧拥默F(xiàn)象學(xué)還原和美的發(fā)生學(xué)闡釋    二、美的本質(zhì)特征論——美是人心靈自由的感性物質(zhì)的顯現(xiàn)    三、美的形態(tài)論——“自由”視角下美的形態(tài)結(jié)構(gòu)  第二節(jié) 論美感：美感是自由獲得實(shí)現(xiàn)的精神愉悅    一、美感的本質(zhì)特性——超功利的“自由的愉快    二、美感的心理學(xué)分析——具體學(xué)科知識的實(shí)證研究    三、審美理想、審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)——審美意識的社會學(xué)闡發(fā)第五章 實(shí)踐本體論美學(xué)的藝術(shù)學(xué)思想蘊(yùn)含  第一節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)特征論    一、對“反映論”的重新闡發(fā)    二、藝術(shù)是對生活的審美反映  第二節(jié) 實(shí)踐本體論美學(xué)的藝術(shù)類型理論    一、類型與藝術(shù)類型分類體系    二、美學(xué)史上藝術(shù)類型學(xué)說概論    三、實(shí)踐本體論美學(xué)的藝術(shù)類型理論    四、與中國當(dāng)代其他幾家藝術(shù)類型理論的比較  第三節(jié) 書論與畫論：實(shí)踐本體論美學(xué)對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的闡釋    一、實(shí)踐本體論美學(xué)的書法藝術(shù)理論    二、實(shí)踐本體論美學(xué)的繪畫藝術(shù)理論結(jié)語：實(shí)踐本體論美學(xué)思想的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與理論意義參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　如前所述，劉綱紀(jì)對美感的心理學(xué)分析不盡相同于其他美學(xué)家的分析，除了以其所論述的美感心理學(xué)理論與具體的書法藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合，使理論的闡述由于對具體藝術(shù)問題的解決顯得真切充實(shí)外，最重要的是對實(shí)踐本體論美的本質(zhì)觀的運(yùn)用。有什么樣的美的本質(zhì)觀就會有什么樣的美感本質(zhì)觀，也就會有在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下的心理學(xué)認(rèn)識。他說：“對美感的心理分析牽涉到許多復(fù)雜問題……我只想指出，通過對美感的心理分析，我們看到美感雖然包含著許多復(fù)雜的心理因素，但從根本上看，它是人從對象上感知體驗(yàn)到人的個(gè)性才能的自由發(fā)展獲得了肯定而產(chǎn)生出來的一種愉快的情感，也就是我們在前面說過的”自由的愉快?！白杂珊妥杂傻挠淇爝@一實(shí)踐本體論的美和美感的本質(zhì)認(rèn)識從根本上規(guī)定和區(qū)別了與前述幾位美學(xué)家對美感心理的認(rèn)識和分析，構(gòu)成了劉綱紀(jì)與眾不同的美感心理學(xué)分析理論?！　∪?、審美理想、審美趣味和審美標(biāo)準(zhǔn)——審美意識的社會學(xué)闡發(fā)　　在講述美感的中國美學(xué)原理著作中，美感有兩種含義，一種指狹義的美感，專指審美感受，它是構(gòu)成審美意識的核心部分；另一種是廣義的美感，指整個(gè)審美心理，主要包括主體審美活動的各個(gè)方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美能力、審美理想、審美觀念、審美感受，等等。王朝聞的《美學(xué)概論》、楊辛與甘霖的《美學(xué)原理》、劉叔成等的《美學(xué)基本原理》、仇春霖的《簡明美學(xué)原理》、周忠厚的《美學(xué)教程》以及蔡儀主編的《美學(xué)原理》等都持類似觀點(diǎn)，他們都把廣義的美感指認(rèn)為審美意識，王朝聞主編的《美學(xué)概論》對審美意識的研究具有基調(diào)性的作用，其他各家均受其影響，從而使這種觀點(diǎn)成為迄今為止美學(xué)界最主要的觀點(diǎn)?！　〗y(tǒng)觀劉綱紀(jì)的論著，他似乎對此持有保留態(tài)度，他從來沒有把美感做過廣義狹義之分。他說：“所謂審美意識，首先指的是美感，其次還包含審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等一系列問題?！痹凇睹缹W(xué)綱要》中，他說：“美感是對現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的美的對象的反映，它同人們的審美理想、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系構(gòu)成審美意識?！痹谒麑γ栏泻蛯徝览硐氲鹊恼撌鲋?，從來也沒有將其扭結(jié)在一起，而是分章分別論述。由此可見，在劉綱紀(jì)那里，審美意識是一個(gè)大于美感的范疇，并非是與美感同一的關(guān)系，他對“廣義的美感又稱審美意識”或“審美意識就是廣義的美感”的表達(dá)方式持不贊同的態(tài)度，因?yàn)檫@種表述在我們今天看來是有邏輯問題的，至少它是含混不清的?！　　?/pre>




編輯推薦
《實(shí)踐本體論美學(xué)思想研究/新實(shí)踐美學(xué)叢書》編著者石長平。    從中國現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)發(fā)展歷史的宏闊背景上考察，這是他對中國馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，是他不同于中國現(xiàn)當(dāng)代其他美學(xué)家的創(chuàng)新之處、獨(dú)特之處。本書分實(shí)踐本體論的理論淵源、本體論的涵含與建構(gòu)語境、美學(xué)思想的總體特征與理論結(jié)構(gòu)、美與美感、藝術(shù)學(xué)美學(xué)思想等幾部分對此進(jìn)行了較為全面和深入的研究。





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