皎然詩(shī)學(xué)淵源考論

內(nèi)容概要

　　皎然是盛唐、中唐交替之際著名的詩(shī)僧，其詩(shī)道觀、自然觀、復(fù)變觀、齊梁文學(xué)觀及“作用”和“取境”之說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位?！娥ㄈ辉?shī)學(xué)淵源考論》借鑒考據(jù)學(xué)“實(shí)事求是”、“無(wú)證不信”的宗旨和原則，打破了那種面面俱到、泛泛而談的研究路子，在正確解讀皎然詩(shī)學(xué)文本的基礎(chǔ)上，對(duì)一些存在較大爭(zhēng)議而研究不夠深入的命題加以考辨，最大程度地將皎然的詩(shī)學(xué)思想還原到其生成的時(shí)代、文化、思想背景之中，作縱橫結(jié)合、細(xì)致入微的耙梳挾剔。《皎然詩(shī)學(xué)淵源考論》作者對(duì)皎然詩(shī)學(xué)的提出背景和創(chuàng)作表現(xiàn)等重新進(jìn)行了解讀，使我們能更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)皎然詩(shī)學(xué)的全貌。

作者簡(jiǎn)介

　　甘生統(tǒng)，青海湟中人，文學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)史及文學(xué)理論批評(píng)史的教學(xué)與研究工作，并形成了頗有特色的研究方向。近年來(lái)，先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，參撰《溫文爾雅——溫家寶總理引用詩(shī)文賞析》《文心雕龍?jiān)佄贰吨袊?guó)古代文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)題》等著作，并多次獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

緒論一 皎然詩(shī)道觀考論（一）皎然詩(shī)道觀之基本內(nèi)涵（二）詩(shī)教、風(fēng)雅與皎然詩(shī)道之關(guān)系辨（三）佛教中道觀對(duì)皎然詩(shī)道之影響（四）吳楚文化對(duì)皎然詩(shī)道之影響二 皎然詩(shī)學(xué)自然觀考論（一）皎然自然觀之內(nèi)涵及特點(diǎn)（二）皎然自然觀之哲學(xué)淵源（三）皎然自然觀之文論淵源（四）盛中唐文學(xué)思想之嬗變與皎然自然觀三 皎然復(fù)變觀考辨（一）皎然復(fù)變觀之內(nèi)涵（二）皎然復(fù)變觀之淵源辨析四 皎然齊梁文學(xué)觀考論（一）皎然對(duì)齊梁文學(xué)之基本評(píng)價(jià)（二）皎然推崇齊梁文學(xué)之一般原因（三）皎然推崇齊梁文學(xué)之深層原因（四）皎然齊梁文學(xué)觀形成之文化史原因五 皎然“作用”說(shuō)“取境”說(shuō)考論（一）皎然“作用”說(shuō)佛學(xué)背景考察（二）皎然“取境”說(shuō)發(fā)微結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘㄈ粡?fù)變觀之淵源辨新　　皎然復(fù)變觀的源頭，可以追溯到上古時(shí)代的“通變”或“常”、“變”思想。古人很早就注意到了“變”的重要性。早在商湯時(shí)期，《盤(pán)銘》上就刻著“茍日新，日日新，又日新”的字句，提示出求新是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程；《尚書(shū)·康誥》亦云：“作新民。”強(qiáng)調(diào)要造就一代自新的人。這里的“新”實(shí)際上就含有“變”的意思?！兑住は缔o》的論述則更多，《系辭上》云：“爻者，言乎變者也。”“日新之謂盛德。”“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天下之文。”“闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通?！薄笆枪市味险咧^之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通。”《易·系辭下》亦云：“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸?。”“易窮則變，變則通，通則久?！表n康伯注：“通物之變，故樂(lè)其器用，不能倦也。通變則無(wú)窮，故可久也?！边@里的通變就是“變而通之”，就是強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展變化。但古人同時(shí)也不否認(rèn)“?！?、“則”的存在。《老子》云：“知常日明。不知常，妄作兇?！彼^“?！保础墩f(shuō)文》的解釋?zhuān)浔玖x為“下帬也”。段玉裁注：“引申為經(jīng)常?！币簿褪情L(zhǎng)久不變之義。《尚書(shū)》云：“降年有永有不永，非天天民，民中絕命。”其中，“永”即為常，“不永”為變?！墩撜Z(yǔ)·為政》記載孔子云：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也?！彼^“損益”實(shí)際上就是變，而“因”則是常?！豆茏印分幸灿小俺！薄ⅰ皠t”的說(shuō)法，《形勢(shì)》篇云：“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也。”《七法》篇云：“根天地之氣，寒暑之和，水土之性。人民、鳥(niǎo)獸、草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　夫詩(shī)者，眾妙之華實(shí)，六經(jīng)之菁英。雖非圣功，妙均于圣。彼天地日月，元化之淵奧，鬼神之微冥，精思一搜，萬(wàn)象不能藏其巧。





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