書(shū)集傳研究與校注

內(nèi)容概要

《書(shū)集傳研究與校注》由王春林所著，《書(shū)集傳》是南宋蔡沉集畢生之力而作，因大旨、綱領(lǐng)由其師朱熹訂定，被后人視為朱予之學(xué)，立于學(xué)官。在《尚書(shū)》學(xué)的歷史中，《書(shū)集傳》影響巨大，它是繼《尚書(shū)正義》之后《尚書(shū)》學(xué)史上的又一里程碑。
《書(shū)集傳研究與校注》分為上下兩篇：上篇史論結(jié)合，不僅對(duì)蔡沉的生平和著作，
《書(shū)集傳》的學(xué)術(shù)背景、解經(jīng)特色、歷史地位及影響作了歷史的考察，而且對(duì)其核心思想“天命即天理”、“以民心為天命”的“
天命”觀，“建中建極”、“以禮制心”的“心法”論作了哲學(xué)的分析；下篇立意在于?？保稌?shū)集傳》版本眾多、卷次不一，本書(shū)以現(xiàn)存最早、卷目最完備的南宋官刻本《朱文公訂正門人蔡九峰書(shū)集傳》為底本，參校其他善本，并加以標(biāo)點(diǎn)和注釋，整理成現(xiàn)代讀本，增加了可讀性。

作者簡(jiǎn)介

　　王春林，女，1974年生，湖南省祁東縣人。廣西大學(xué)文學(xué)碩士，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。現(xiàn)為廣鼯自治區(qū)黨校文史教研部副教授，廣西先進(jìn)文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)——東盟文化研究會(huì)理事。目前主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目——“創(chuàng)新文化走出去的內(nèi)容、形式和途徑研究”及省級(jí)社科規(guī)劃課題、廳級(jí)學(xué)術(shù)研究課題各1項(xiàng)，參與并完成省級(jí)和廳級(jí)重大課題多項(xiàng)。承擔(dān)撰寫(xiě)《中國(guó)儒學(xué)大眾讀本》叢書(shū)中的《上古智慧：尚書(shū)》、《儒釋道：三教歸一》兩書(shū)。同時(shí)，在《中國(guó)哲學(xué)史》、《福建論壇》、《學(xué)術(shù)論壇》等刊物上發(fā)表《書(shū)集傳>版本源流》、《“朱熹疑偽”一說(shuō)考辨》、《蘩沈?qū)χ芄蜗蟮脑僭臁返葘W(xué)術(shù)論文近三十篇。

書(shū)籍目錄

緒論
上篇《書(shū)集傳》研究
　第一章 立身與弘道：蔡沉的生平和著述
　 第一節(jié) 蔡沉的生平事跡
　 一、生平簡(jiǎn)述
　 二、蔡氏九儒
　 第二節(jié) 蔡沉的著作
　 一、著作簡(jiǎn)介
　 二、《洪范皇極內(nèi)篇》的成書(shū)
　 三、《書(shū)集傳》的成書(shū)
　第二章 變古與闡理：《書(shū)集傳》的學(xué)術(shù)背景
　 第一節(jié) 漢學(xué)向宋學(xué)的轉(zhuǎn)變
　 一、宋初《尚書(shū)》繼漢唐遺風(fēng)
　 二、宋學(xué)學(xué)風(fēng)的興起
　 第二節(jié) 宋儒對(duì)《尚書(shū)》的疑辨
　 一、疑經(jīng)思潮與北宋《尚書(shū)》疑辨
　 二、南宋對(duì)《尚書(shū)》的全面疑辨
　 第三節(jié) 宋代《尚書(shū)》學(xué)的發(fā)展走向
　 一、王、蘇、林、呂四大名家《尚書(shū)》解
　 二、朱、陸及其門人《尚書(shū)》解
　第三章 達(dá)意與考辨：《書(shū)集傳》的解經(jīng)特色
　 第一節(jié) 言簡(jiǎn)意達(dá)與博采眾說(shuō)
　 一、強(qiáng)調(diào)言簡(jiǎn)意達(dá)
　 二、博采眾說(shuō)之長(zhǎng)
　 第二節(jié) 義理闡發(fā)與“四書(shū)”解經(jīng)
　 一、側(cè)重義理闡發(fā)
　 二、以“四書(shū)”解經(jīng)
　 第三節(jié) 辨大小序，別今古文
　 一、辨大小序
　 二、別今古文
　 第四節(jié) 考諸儒之誤，訂經(jīng)文之序
　 一、對(duì)舊訓(xùn)的訂正與新解
　 二、經(jīng)文篇章次序的考訂
　第四章 師說(shuō)與己意：《書(shū)集傳》與朱熹《尚書(shū)》學(xué)
　 第一節(jié) 朱熹與《書(shū)集傳》
　 一、朱熹集注《尚書(shū)》
　 二、朱熹《尚書(shū)》學(xué)材料
　 第二節(jié) 朱熹對(duì)《尚書(shū)》的疑辨
　 一、對(duì)大小《序》、《孔傳》的疑辨
　 二、對(duì)今文、古文《尚書(shū)》的疑辨
　 第三節(jié) 章句訓(xùn)詁的異同比較
　 一、比較的相對(duì)性
　 二、章句差異比較
　 第四節(jié) 體例方法與義理思想比較
　 一、體例方法比較
　 二、義理思想比較
　第五章 天理與民心：《書(shū)集傳》的天命觀
　 第一節(jié) 天命與性理
　 一、天命，即天理也
　 二、理與心俱生謂性
　 第二節(jié) 天命與德仁
　 一、在天為命，在人為德
　 二、德、敬、仁、誠(chéng)關(guān)系
　 第三節(jié) 天命與民心
　 一、以民心為天命
　 二、人君以萬(wàn)民為心
　 第四節(jié) 天命與君道
　 一、以公滅私，以德化民
　 二、君臣各盡其道
　第六章 執(zhí)中與建極：《書(shū)集傳》的心法論
　 第一節(jié) 求圣人之心
　 一、《尚書(shū)》：求心之要
　 二、人心與道心
　 第二節(jié) 精一執(zhí)中與建中建極
　 一、精一執(zhí)中
　 二、建中建極
　 第三節(jié) 格其非心與以禮制心
　 一、格其非心
　 二、以禮制心
　 第四節(jié) 對(duì)傳道圣人權(quán)威的維護(hù)
　 一、對(duì)傳道圣人的維護(hù)
　 二、對(duì)周公形象的再造
　第七章 《書(shū)集傳》的歷史地位及其影響
　 第一節(jié) 《書(shū)集傳》的歷史地位
　 一、在理學(xué)史上的地位
　 二、在經(jīng)學(xué)史上的地位
　 第二節(jié) 《書(shū)集傳》的歷史影響
　 一、對(duì)元、明《尚書(shū)》學(xué)的影響
　 二、對(duì)清代《尚書(shū)》學(xué)的影響
　附錄
　 一、《朱文公夢(mèng)奠記》(蔡沉)
　 二、《九峰先生蔡君墓表》(真德秀)
　 三、《宋史?蔡沉傳》
　 四、《宋元學(xué)案?九峰學(xué)案》(節(jié)錄)
　 五、《四庫(kù)總目(書(shū)集傳)提要》
下篇 《書(shū)集傳》校注
　前言
　凡例
　進(jìn)書(shū)集傳表
　延和殿答圣語(yǔ)
　后省看詳
　書(shū)傳問(wèn)答
　書(shū)集傳序
　孔安國(guó)序
　《書(shū)集傳》卷一：虞書(shū)
　 堯典
　 舜典
　 大禹謨
　 皋陶謨
　 益稷
　《書(shū)集傳》卷二：夏書(shū)
　 禹貢
　 甘誓
　 五子之歌
　 胤征
　《書(shū)集傳》卷三：商書(shū)
　 湯誓
　 仲虺之誥
　 湯誥
　 伊訓(xùn)
　 太甲上
　 太甲中
　 太甲下
　 咸有一德
　 盤庚上
　 盤庚中
　 盤庚下
　 說(shuō)命上
　 說(shuō)命中
　 說(shuō)命下
　 高宗肜日
　 西伯戡黎
　 微子
　《書(shū)集傳》卷四：周書(shū)
　 泰誓上
　 泰誓中
　 泰誓下
　 牧誓
　 武成
　 今考定武成
　 洪范
　 旅獒
　 金滕
　 大誥
　 微子之命
　 康誥
　 酒誥
　 梓材
　《書(shū)集傳》卷五：周書(shū)
　 召誥
　 洛誥
　 多士
　 無(wú)逸
　 君爽
　 蔡仲之命
　 多方
　 立政
　《書(shū)集傳》卷六：周書(shū)
　 周官
　 君陳
　 顧命
　 康王之誥
　 畢命
　 君牙
　 同命
　 呂刑
　 文侯之命
　 費(fèi)誓
　 秦誓
　書(shū)小序
　跋
　參考文獻(xiàn)
　后記　　

章節(jié)摘錄

　　4．《小序》意義含糊，或無(wú)所發(fā)明　　如對(duì)《君爽》篇序文，蔡沉批言：“愚謂序文意義含糊，舊說(shuō)之陋有以啟之也。”　　5．《小序》不合“理”，非圣人（孔子）手筆　　在序文“啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》”條下，蔡沉云：“經(jīng)曰‘大戰(zhàn)于甘者，，甚有扈之辭也。序《書(shū)》者，宜若《春秋》筆。然《春秋》桓王失政，與鄭戰(zhàn)于繻葛，夫子猶書(shū)‘王伐鄭’，不曰‘與’不曰‘戰(zhàn)’者，以存天下之防也。以啟之賢，征有扈之無(wú)道，正禮樂(lè)、征伐自天子出也。序《書(shū)》者，曰‘與’曰‘戰(zhàn)’若敵國(guó)者，何哉？孰謂《書(shū)序》為夫子作乎？”蔡沉認(rèn)為如果序文是孔子所作，其筆法應(yīng)當(dāng)與《春秋》筆法一致，天子征臣時(shí)就會(huì)曰“伐”而不曰“與”和“戰(zhàn)”，而今序文，以賢德的夏啟征伐無(wú)道之臣有扈，用“戰(zhàn)”字，明顯非孔子所作。同樣，蔡沉在小序“湯既勝夏，欲遷其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》”條下引程子之言駁疑云：“圣人不容有妄舉。湯始欲遷社，眾議以為不可而不遷，是湯有妄舉也。蓋不可者，湯不可之也?！苯又终f(shuō)：“序非圣人之筆，自不足以知圣人也?！薄　≡诓坛量磥?lái)，如果是身為圣人的孔子撰寫(xiě)的《書(shū)小序》，那么小序就不可能不合乎經(jīng)文，是不可能有誤的。又如《盤庚》篇序文“盤庚五遷，將治亳殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇”，蔡沉認(rèn)為序文與經(jīng)文不符，他考之云：“以篇中有‘不常厥邑，于今五邦’，序遂曰‘盤庚五遷’。然今詳于‘今五邦’之下，繼以‘今不承于古，罔知天之?dāng)嗝?，則是盤庚之前，已自有五遷，而作序者考之不詳，繆云爾也?！睂?duì)于《康誥》、《酒誥》、《梓材》三篇，序文以為是成王封康叔而作，蔡沉認(rèn)為是武王命康叔而作，他在考證后說(shuō)“序之謬誤，蓋無(wú)可疑”，又明確斷定《序》非孔子所作：“然《書(shū)序》之作，雖不可必為何人而可，必其非孔子作也?！薄　　?/pre>








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