清末民初修身思想研究

內(nèi)容概要

　　我國的修身文化源遠流長，博大精深。它既凝聚了中華民族的偉大智慧，亦體現(xiàn)了古人崇高的精神追求。古人云：天不變，道亦不變。修身文化也是時代之產(chǎn)物。時至近代，面對中國社會三千年未有之變局，修身文化將何去何從，既關(guān)乎其自身的發(fā)展流變，亦關(guān)乎中華民族的生死存亡?！肚迥┟癯跣奚硭枷胙芯浚阂孕奚斫炭茣鵀橹行牡目疾臁芬郧迥┟癯跣奚斫炭茣鵀檠芯繉ο?，以馬克思主義為指導，綜合運用歷史學、教育學、社會學、統(tǒng)計學等多學科理論與方法，在充分占有史料的基礎(chǔ)上，對清末民初修身教科書的發(fā)展歷程及其中蘊涵的修身思想進行了深入系統(tǒng)的考察與分析。通過本書，不僅有利于人們了解清末民初修身教科書及其修身思想的歷史面貌，而且對今人的修身和當下的修身教育亦不無啟示；不僅可以彌補現(xiàn)有研究的缺憾與不足，而且對人們了解我國古代修身文化的近代轉(zhuǎn)型亦不無幫助。

作者簡介

　　王小靜，女，河南洛陽人。畢業(yè)于北京師范大學，獲歷史學博士學位?，F(xiàn)于武漢大學馬克思主義理論博士后流動站從事研究工作。主要從事中國近現(xiàn)代思想文化史、高校思想政治教育史研究。目前已發(fā)表論文十多篇，主持教育部人文社會科學研究青年項目一項。

書籍目錄

緒論第一章 清末民初修身教科書的發(fā)展第一節(jié) 清末修身教科書的產(chǎn)生與初步發(fā)展一、古代的德育教材二、鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭前的德育教材三、甲午戰(zhàn)爭后至“癸卯”學制前的德育教材四、“癸卯學制”頒布至清亡：學制修身教科書的出現(xiàn)第二節(jié) 民初修身教科書的繁榮與衰落一、民國初創(chuàng)與修身教科書出版的興盛二、袁世凱復辟帝制與修身教科書出版的停滯不前三、軍閥混戰(zhàn)與修身教科書出版的日益沒落四、民初修身教科書的特點第二章 以美德為核心的個人修身思想第一節(jié) 個人修身的意義一、個人修身是修身的起點二、個人修身是家族、社會與國家發(fā)展的基礎(chǔ)三、個人修身是身體、精神、道德、自立等方面的全面修養(yǎng)第二節(jié) 身體修養(yǎng)之道：“衛(wèi)生” 一、節(jié)制飲食二、清潔體服三、運動與鍛煉四、按時休息五、快樂精神六、惜命與不貪生第三節(jié) 精神修養(yǎng)之道一、知的修養(yǎng) 二、情的修養(yǎng) 三、意的修養(yǎng)第四節(jié) 道德修養(yǎng)之道一、對己之德二、對事之德三、對人之德第五節(jié) “自立”是個人修身的關(guān)鍵一、清末二、民初小結(jié)第三章 以孝為核心的家庭修身思想第一節(jié) 家庭修身的意義一、家庭修身是社會修身與國民修身的基礎(chǔ)二、家庭修身是個人幸福的重要保證三、家庭修身的層面及要求第二節(jié) 家庭和諧之道（一）：幼仆之道一、子女之道：孝二、弟妹之道：敬愛、順從三、妻子之道：輔助、順從四、傭仆之道：忠順、勤謹?shù)谌?jié) 家庭和諧之道（二）：家長之道一、父母之道：慈愛、教養(yǎng)二、兄姊之道：提攜、教導三、丈夫之道：贍養(yǎng)、保護、指導四、主人之道：仁慈、威嚴、慎擇、教導第四節(jié) 家庭發(fā)展之道：治家之道一、家庭經(jīng)濟二、家庭教育三、家庭事務四、家風養(yǎng)成小結(jié)第四章 以公德為核心的社會修身思想第一節(jié) 社會觀及社會修身的意義一、社會觀二、社會修身的意義三、社會修身的主要層面及內(nèi)容第二節(jié) 消極道德之修養(yǎng)：維護社會秩序一、遵守公義二、遵守秩序三、遵守禮儀第三節(jié) 積極道德之修養(yǎng)（一）：促進社會和諧第四節(jié) 積極道德之修養(yǎng)（二）：推進社會發(fā)展一、各謀職業(yè)二、謀求團體進步三、謀求公共事業(yè)的發(fā)展小結(jié)第五章 以愛國為核心的國民修身思想第一節(jié) 國家觀及國民修身的意義一、國家觀二、國民修身的意義第二節(jié) 愛國之道（一）：盡國民義務一、守法律二、納賦稅三、服兵役四、受教育第三節(jié) 愛國之道（二） 一、為國獻力、獻財、獻身二、愛國旗、揚國粹、雪國恥三、與他國和睦相處，不媚外、不排外第四節(jié) 愛國之道（三）：各盡其職、各保權(quán)利一、各盡其職二、各保權(quán)利小結(jié)結(jié)語一、修身教科書修身思想的總體特點二、修身教科書修身思想的現(xiàn)實啟示意義附錄附錄1：清末出版的倫理教科書一覽表附錄2：清末出版的修身教科書一覽表附錄3：民初出版的倫理類書一覽表附錄4：民初出版的修身教科書一覽表參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　二要結(jié)合學生的實際。教科書的使用對象是不同年齡階段的學生，因此，教科書的編寫要根據(jù)不同年級學生的年齡特征、認知特點來編寫。清末民初的修身教科書主要是針對中小學生的，因此，其編寫形式與內(nèi)容就充分體現(xiàn)了不同年齡階段學生的認知規(guī)律。如低年級教科書，體裁多采用圖畫、故事、游戲，素材則多選取兒童熟悉而又喜聞樂見的身邊的人事物，寓道理于故事之中，而不是抽象的說教。隨著年級的增高，圖畫與故事減少，字數(shù)增加，道理加深。　　三要結(jié)合生活實踐的需要，加強實踐做法的內(nèi)容。尤其是思想品德教科書，更需注意此點。因為德育不能只停留在理論知識層面，最終必須落實到實踐中去，因此，教給學生道德知識的同時，還要結(jié)合學生的生活需要，教給他們具體的實踐做法與步驟，以指導他們的道德實踐。修身教科書在這方面做得非常出色。以商務印書館1912年推出的《共和國教科書新修身教授法》（初小，秋季）為例，第二冊第十三課禮節(jié)，在講了禮節(jié)的重要性之后，列出具體做法：“（一）行路相見，鞠躬為最簡便之禮節(jié)；（二）座位以左為上，無論何方向，咸以客居于吾之左邊為上；（三）在客前或友前，勿喧嘩爭吵，舉動宜端莊，同學友來，亦當告知父母，捧茶敬之；（四）同輩行在途，可并肩行，若與尊長同走，則隨其后，勿與并行，如尊長命前行，則超其前行走亦可?！雹倨渥龇ㄖ唧w詳盡是今天的思想品德教科書望塵莫及的，而教育成效顯然要好得多?！　∑浯危炭茣乃枷雭碓幢仨毦哂虚_放性，能夠廣泛吸收古今中西各家之長。德育及德育教科書各國皆有，且各國的德育理論與方法，德育教科書的編輯形式，都各有特色，各有短長。唯有與各家互相學習，取長補短，才能使我國的德育與德育教科書的發(fā)展日漸進步。因此，當今需要繼續(xù)加強中西德育教科書的比較研究，探索二者的融合之路?！　　?/pre>








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