三的智慧

前言

中國人的“三”情結(jié)    漢語中，  “三”是一個(gè)極為活躍的數(shù)字，有實(shí)指與虛指兩方面的含義。除表示確切數(shù)量“三”外，其虛指義有兩類：一是表示不確切的小額復(fù)數(shù)；二是表示眾多、許多、極多、無限等含義，由此引申出盛、大、多、久、強(qiáng)、壯、集、合、群等意思。“三”的這種引申表多的虛指義在漢語中是很常見的。正如清代學(xué)者汪中在《述學(xué)·釋三九上》中所說：  “因而生人之措辭，凡一二之所不能盡者，則約之三，以見其多?！?   古代中國人認(rèn)為“三”是最圓滿的?！妒酚洝ぢ蓵氛f：“數(shù)始于一，終于十，成于三?！泵袼字校氯呛苤匾墓?jié)日。諺語里有“三十年河?xùn)|，三十年河西”，  “三人成虎”等，這許許多多的說法，都表現(xiàn)了中國人對“三”的青睞。    數(shù)字“三”所具有的包容性對中國人的哲學(xué)觀、價(jià)值取向有很大影響。它富有魅力，為中國人所喜愛。易學(xué)的天、地、人三才規(guī)律與道家的“三生萬物”使它成為人類思辨的第一個(gè)“終極狀態(tài)”。    《老子》第四十二章說：  “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！崩锨f的哲學(xué)思想中“三”就是有限之極，無限之始，其蘊(yùn)含著高度的哲學(xué)理念。  “三”還是中國“天人合一”哲學(xué)的最高智慧基數(shù)，  “三才之道”便是天人合一的最高境界。    “三”已經(jīng)成為一種文化、觀念、思想，在漢語成語、諺語、俗語及固定詞組中都有所體現(xiàn)。如：古人行禮要三讓、三揖，服喪要三年為期，做事要三思而后行，禮樂要一倡而三嘆，做人要三十而立，夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三軍為制，政以三令為節(jié)，年以三月為季，歷以三終為元。三年五載，火冒三丈，三生有幸，舉一反三，三思而行，等等；俗語：．三句不離本行；等等。對--  “三”的鐘愛已經(jīng)成為中國數(shù)字文化的一大特色。    不僅中國，許多外國文化中，  “三”也備受寵愛。    在日本文化中，常用數(shù)字“三”把美好的事物聯(lián)系在一起，還賦予其威武、崇高的氣概，也常用“三’’作為表達(dá)吉祥、平安的象征。數(shù)字姓名是日本文化的一大特色，其中帶有數(shù)字“三，，的姓氏不勝枚舉，如三浦、三宅、三上、三好、  m、三田、三I枝等。還有眾所周知的日本最大的壟斷財(cái)團(tuán)‘‘三菱、三井’’都是源自日本人的姓氏。    西方人喜愛“三”與基督教文化有密切聯(lián)系。在西方人的意識中，  “三”代表一個(gè)完美的整體，如：圣父、圣子、圣神，即  “三位一體”。基督教文化中數(shù)字“三’’頻繁出現(xiàn)，《圣經(jīng)》里關(guān)于“三”的故事有：以色列有三大圣祖；先知約拿在魚腹中活了三天三夜；耶穌降生時(shí)“三王來朝”；彼得三次不認(rèn)主；猶大出賣耶穌要了三十銀元；基督受難第三日復(fù)活等，都為數(shù)字“三”披上一層神秘的色彩。    “三”的意義比較豐富，在人類的各個(gè)領(lǐng)域之中，出現(xiàn)的頻率最高，單從這一點(diǎn)而言，就足以證明“三’’的崇高地位了。到了近代社會，三年規(guī)劃、婚姻三年之痛、  “小三”等新三主義越來越多，對人們的工作和生活產(chǎn)生著重要影響。自古至今，“三”一直在發(fā)展著，變化著。  “二”的不斷發(fā)展、變化蘊(yùn)含了中國人強(qiáng)烈的三情結(jié)。    本書共分上中下三篇，分別從標(biāo)準(zhǔn)、極致、選擇三個(gè)不同角度闡述了“三文化”，第一次為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)“三”的世界。但“三”本無窮無盡，筆者在三思而后行之后，妄圖三立完人，希望讀者能夠借此感悟三才之道。    吳建敏    2012年7月

內(nèi)容概要

中國人對“三”有特殊的感情，并且對“三”的文義有著獨(dú)特的認(rèn)識。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，由三開始，乃生無窮，三是節(jié)點(diǎn)，三是協(xié)作，三是磨合。領(lǐng)悟“三”的智慧，創(chuàng)造美好人生。
吳建敏的《三的智慧》以“禮三乃成——三是一種標(biāo)準(zhǔn)”、“事不過三——三是一種極致”、“三生萬物——三是一種選擇”分上中下三篇來組織結(jié)構(gòu)，全面深入地剖析了“三”現(xiàn)象與“三”文化?！度闹腔邸肥且槐举|(zhì)量上乘、具有開創(chuàng)性的趣味讀物。

作者簡介

吳建敏，    新世紀(jì)“三的智慧”代言人。生于上世紀(jì)50年代，江蘇宜興人士。自小喜好琴棋書畫，又鐘情四處周游，廣泛涉獵歷史、地理、人文知識，對各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象經(jīng)常進(jìn)行總結(jié)研究，并和各行業(yè)專家進(jìn)行過廣泛、深入的交流。曾從過政、經(jīng)過商，那個(gè)時(shí)代均系翹楚。后半輩子主要致力于研究古今中外“三”文化，《三的智慧》為其顛峰之作。

書籍目錄

上篇  禮三乃成——三是一種標(biāo)準(zhǔn)
中國人對“三”有特殊的感情，并且對“三”的文義有著獨(dú)特的認(rèn)識。古代中國人認(rèn)為“三”是最圓滿的?！妒酚洝ぢ蓵氛f：“數(shù)始于一，終于十，成于三?！?br />第一章◎三是禮儀
1 三讓至德：做一個(gè)有德行的人
2 三才之道：天人合一成大道
3 “三年之喪”：做個(gè)有孝心的人
第二章◎三是規(guī)范
1 祭以三牲為高，酒以三爵為適
2 兵以三軍為制，政以三令為節(jié)
3 “三不猴”：非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽
第三章◎三是思辨
1 三立完人：立德、立功、立言
2 三思而行：行事之思、當(dāng)事之思、旁者之思
3 三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
中篇  事不過三——三是一種極致
事不過三是指一個(gè)人他所遭遇的好事或是壞事，不會超越一定的數(shù)量，終究它會向相反的方向發(fā)展，所以世界才會陰陽協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一。    
第四章◎三是誠意
1 三顧茅廬：禮賢下士求人才
2 退避三舍：以寬容的心面對你的對手
3 三生有幸：以感恩的心面對有緣人
第五章◎三是危機(jī)
1 三人成虎：如何跳出“笨蛋時(shí)代”
2 “小三”時(shí)代：如何打好婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)
3 富不過三：如何守護(hù)好已有江山
第六章◎三是堅(jiān)持
1 一鼓作氣，再而衰，三而竭
2 三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天
3 耶穌受難，三天過后就是復(fù)活節(jié)
下篇  三生萬物——三是一種選擇
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇扇_始，乃生無窮，三是節(jié)點(diǎn)，三是協(xié)作，三是磨合。領(lǐng)悟三的智慧，創(chuàng)造美好人生。    
第七章◎三是節(jié)點(diǎn)
1 三秒鐘決定第一印象
2 每天工作的前三小時(shí)
3 神奇微妙的星期三心態(tài)
第八章◎三是協(xié)作
1 一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫
2 三個(gè)臭皮匠，勝過諸葛亮
3 三個(gè)女人一臺戲，三個(gè)和尚沒水喝
第九章◎三是磨合
1 初入職場前三月
2 進(jìn)入職場前三年
3 婚姻的三年之痛

章節(jié)摘錄

3  三省吾身：為人謀而不忠平?    與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?    “三省吾身”出自《論語·學(xué)而》，原文是：曾子日：  “吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”    每日三?。阂皇欠词≈\事情況，即對自己所承擔(dān)的工作是否忠于職守；二是反省自己與朋友交往是否信守諾言；三是反省自己是否知行一致，即是否把學(xué)到的內(nèi)容身體力行。通過自省要從思想意識、情感態(tài)度、言論行動等方面去深刻認(rèn)識自己、剖析自己。盡忠盡責(zé)，一生求索  每個(gè)人無論從事何種職業(yè)，都應(yīng)該盡心盡責(zé)，盡自己的最大努力，求得不斷的進(jìn)步。這不僅是工作的原則，也是人生的原則。如果沒有了職責(zé)和理想，生命就會變得毫無意義。    伊尹是商朝時(shí)期的一位重要謀臣，也是商朝的三朝元老，商朝的建立和興盛，除了開國君主商湯外，老臣伊尹可謂是功不可沒。    關(guān)于伊尹的出生是一段非常傳奇的故事，那就是傳說伊尹生于“空?！薄?jù)說，在伊尹出生以前，他的母親始朵做了一個(gè)奇怪的夢，夢里面神仙告訴她，明天會有水患，叫她出門之后，就一直往東走而且不要回頭，否則她就會『生命不保。第二天，始朵照此做了，可是她控制不住內(nèi)心的好奇，想知道夢中所說的到底是不是真的，于是她便回頭看去，結(jié)果真如夢中的神仙所言，原來的村莊全都被河水淹沒。就在始朵驚訝不已的時(shí)候，她的身體也感覺到了異樣，轉(zhuǎn)眼間她變作了一棵桑樹。    后來，到這里采桑的人發(fā)現(xiàn)，這棵桑樹的洞穴里面竟然有一個(gè)嬰兒。于是便抱回去，交給了他們的君主有莘氏。有莘氏覺得這個(gè)孩子可能以后會有一番作為，就留在自己的身邊，讓自己的廚子撫養(yǎng)。    時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，伊尹長大了，他的確如有莘氏的國君所言，不是個(gè)凡人。當(dāng)時(shí)夏桀暴政，他就勸國君替天行道。這可把國君嚇壞了，于是只讓他做飯，不準(zhǔn)他干預(yù)政事。后來，有莘氏國君的女兒嫁給了商湯，伊尹也被當(dāng)作陪嫁奴隸，一起來到了商湯身邊。    剛開始的時(shí)候，伊尹還是做他的老本行—一廚子，可是為了讓商湯知道自己的本領(lǐng)，就有時(shí)候把菜做得很可口，有時(shí)候卻難以下咽，目的就是故意讓商湯來找他問話。    終于有一次，伊尹如愿了。對于湯的問話，伊尹答道：  “菜的味道好，是因?yàn)樽髁戏诺们〉胶锰?；味道差也是因?yàn)樽髁戏诺牟磺‘?dāng)。這或許和您治理國家是一個(gè)道理的，既不能操之過急，也不能松弛懈怠。”商湯是個(gè)聰明人，一聽就知道了伊尹的弦外之音。二人促膝長談之后，商湯覺得伊尹是個(gè)不可多得的人才，于是就解除了他的奴……

編輯推薦

自有文字以來，從來沒有一本書像吳建敏的《三的智慧》如此系統(tǒng)地，有理、有趣、有用地研究“三”的奧秘，它能讓你徜徉在光怪陸離的民間文化里，享受醍醐灌頂?shù)闹腔壑谩?/pre>





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