誰是罪魁禍?zhǔn)?/h1>

出版時(shí)間：2012-9  出版社：人民出版社  作者：陳學(xué)明  頁數(shù)：608  字?jǐn)?shù)：610000  

內(nèi)容概要

　　“羅馬俱樂部”對(duì)生態(tài)危機(jī)的告誡與呼吁已過去差不多有半個(gè)世紀(jì)了，1575位世界頂級(jí)科學(xué)家簽署聲明警告人類正面臨嚴(yán)重的生態(tài)威脅也快有20年了。總管整個(gè)世界，環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞在繼續(xù)、并且在有的地區(qū)還變本加厲。那么，為什么人類在消除生態(tài)危機(jī)方面如此舉步維艱、事倍功半？關(guān)鍵在于人們還沒有認(rèn)識(shí)清楚造成生態(tài)危機(jī)的根源究竟是什么?！墩l是罪魁禍?zhǔn)祝鹤穼ど鷳B(tài)危機(jī)的根源》基于西方“生態(tài)馬克思主義”者的研究，追尋給我們居住的這個(gè)星球帶來如此大威脅的整整的禍?zhǔn)住?/pre>



書籍目錄
前言
導(dǎo)論：生態(tài)與資本——評(píng)生態(tài)馬克思主義者對(duì)生態(tài)危機(jī)的研究
上篇 福斯特對(duì)生態(tài)危機(jī)的研究
第一章 當(dāng)今人類究竟到哪里去尋找構(gòu)建生態(tài)文明的理論依據(jù)
一、必須批判對(duì)馬克思生態(tài)理論的否定
二、為什么對(duì)馬克思的生態(tài)理論視而不見
三、關(guān)鍵是要把握馬克思哲學(xué)的唯物主義實(shí)質(zhì)
四、應(yīng)當(dāng)正視伊壁鳩魯?shù)葘?duì)馬克思的影響
五、馬克思的生態(tài)理論給予人們的啟示
第二章 馬克思唯物主義自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)
一、從馬克思的博士論文看其唯物主義自然觀
二、從馬克思與費(fèi)爾巴哈的關(guān)系看其唯物主義自然觀
三、馬克思如何從其唯物主義自然觀出發(fā)引出生態(tài)觀點(diǎn)
第三章 馬克思唯物主義歷史觀的生態(tài)意蘊(yùn)
一、對(duì)馬爾薩斯人口論和土地論的批判
二、對(duì)費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的批判
三、對(duì)魯?shù)婪颉っ商氐鹊恼嬲纳鐣?huì)主義的批判
四、對(duì)蒲魯東“普羅米修斯主義”的批判
五、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的生態(tài)理論
六、《共產(chǎn)黨宣言》的生態(tài)理論
第四章 馬克思“新陳代謝”理論的生態(tài)意蘊(yùn)
一、《資本論》中的“新陳代謝”概念
二、《資本論》中的“新陳代謝斷裂”概念
三、馬克思對(duì)“新陳代謝斷裂”原因的分析
四、馬克思對(duì)消除“新陳代謝斷裂”可能性的分析
第五章 馬克思的生態(tài)理論給予的啟示：資本與生態(tài)的對(duì)立
一、馬克思是如何論述資本與生態(tài)之對(duì)立的
二、當(dāng)今世界生態(tài)與資本的對(duì)立是如何展開的
第六章 布什政府強(qiáng)烈阻撓《京都協(xié)定書》的實(shí)施說明了什么？
一、布什政府對(duì)《京都協(xié)定書》的態(tài)度
二、美國政府對(duì)其他“地球峰會(huì)”的態(tài)度
三、他們要廣大第三世界人民“吃下污染”
第七章 消除生態(tài)危機(jī)首先必須丟掉各種幻想
一、通過將資本主義經(jīng)濟(jì)“非物質(zhì)化”就能解決環(huán)境問題嗎？
二、通過發(fā)展科學(xué)技術(shù)就能解決環(huán)境問題嗎？
三、通過把自然市場(chǎng)化、資本化就能解決環(huán)境問題嗎？
四、通過道德改革、建立生態(tài)倫理就能解決環(huán)境問題嗎？
第八章 人類究竟如何展開消除生態(tài)危機(jī)的斗爭(zhēng)
一、需要某種形式的知識(shí)性抵抗
二、超越金錢驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)底線
三、以人為本
四、構(gòu)建以“普遍自由”為基礎(chǔ)的人與自然關(guān)系
五、夠了就行，而不是更多
六、將土地倫理付諸實(shí)踐
七、自然的社會(huì)化
八、環(huán)境革命必然引起社會(huì)革命
中篇 其他生態(tài)馬克思主義者對(duì)生態(tài)危機(jī)的研究
第一章 奧康納：馬克思主義具備潛在的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的理論視域
一、從馬克思關(guān)于“歷史與自然”的論述看其生態(tài)理論
二、從馬克思關(guān)于“資本與自然”的論述看其生態(tài)理論
三、從馬克思關(guān)于“社會(huì)主義與自然”的論述看其生態(tài)理論
第二章 佩珀：當(dāng)今比以往任何時(shí)候都更需要馬克思的生態(tài)理論
一、馬克思以一種雖然比較含蓄但頗具意義的方式包含了足夠的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)
二、解決環(huán)境問題究竟從何入手
三、為什么生態(tài)矛盾是資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾
四、為什么資本主義“內(nèi)在地對(duì)環(huán)境不友好”
五、為什么人口過剩、人類饑餓問題并不是由“自然短缺”造成的
六、為什么克服自然的異化在于“堅(jiān)持自然的人性”
七、人類究竟如何理性地調(diào)節(jié)他們與自然的關(guān)系
第三章 柏格特：重構(gòu)馬克思自然、社會(huì)和環(huán)境危機(jī)等思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
一、社會(huì)生態(tài)學(xué)的四個(gè)必要條件
二、自然與歷史唯物主義
三、生態(tài)的價(jià)值分析與資本主義理論
四、兩種革命觀與共產(chǎn)主義的生態(tài)內(nèi)涵
第四章 格倫德曼：馬克思的思想能夠?yàn)榉治錾鷳B(tài)問題提供深刻洞見
一、生態(tài)問題與馬克思的思想有著怎樣的關(guān)系
二、馬克思主義是不是人類中心主義
三、如何理解馬克思的技術(shù)思想
四、如何重構(gòu)歷史唯物主義一
第五章 高茲：超越經(jīng)濟(jì)理性是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵
一、資本主義的勞動(dòng)分工是一切異化的根源
二、資本主義的利潤動(dòng)機(jī)必然破壞生態(tài)環(huán)境
三、超越經(jīng)濟(jì)理性、實(shí)施生態(tài)理性
四、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇是先進(jìn)的社會(huì)主義
第六章 阿格爾：生態(tài)矛盾導(dǎo)致人們對(duì)資本主義“期望的破滅”
一、重新研究資本主義的危機(jī)理論
二、走向生態(tài)馬克思主義
三、沿著分散化和非官僚化的道路去改造資本主義
四、把生態(tài)馬克思主義嫁接到美國的民粹主義上去
第七章 萊易斯：用馬克思主義透視綠色理論
一、控制自然與控制人這兩方面存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系
二、人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)
第八章 馬爾庫塞：在馬克思主義指導(dǎo)下展開自然革命
一、從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》看馬克思的自然解放理論
二、對(duì)當(dāng)今世界生態(tài)現(xiàn)狀的分析
三、與“羅馬俱樂部”的比較中看馬爾庫塞的“自然革命”理論
下篇 生態(tài)馬克思主義所引發(fā)的思考
第一章 馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)
一、從馬克思的三部著作看馬克思的生態(tài)世界觀
二、馬克思的生態(tài)世界觀的現(xiàn)實(shí)意義
第二章 生態(tài)馬克思主義對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示
一、透過人與自然的沖突去分析和解決人與人的沖突
二、發(fā)揮社會(huì)主義社會(huì)對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的制度優(yōu)勢(shì)
三、把建設(shè)生態(tài)文明與創(chuàng)建人的新的存在方式結(jié)合在一起
四、使建設(shè)生態(tài)文明成為一場(chǎng)偉大的思想革命
第三章 生態(tài)馬克思主義與后現(xiàn)代主義的對(duì)立
一、“綠色政治”就是一種后現(xiàn)代政治
二、廢棄現(xiàn)代化還是醫(yī)治現(xiàn)代化
三、是否需要用生態(tài)中心來取代人類中心
四、要不要用理性來糾正理性的偏差
五、如何看待科學(xué)技術(shù)的功能
六、人類對(duì)意義的追求是錯(cuò)誤的嗎
七、在與后現(xiàn)代主義的對(duì)立中看生態(tài)馬克思主義的理論成就和現(xiàn)實(shí)意義
第四章 生態(tài)馬克思主義反對(duì)后現(xiàn)代主義代表了西方馬克思主義的立場(chǎng)
一、生態(tài)馬克思主義與后現(xiàn)代主義的對(duì)立之所在
二、生態(tài)馬克思主義反對(duì)后現(xiàn)代主義承繼了哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代性的反思理論
三、生態(tài)馬克思主義反對(duì)后現(xiàn)代主義承繼了法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論
四、生態(tài)馬克思主義反對(duì)后現(xiàn)代主義承繼了西方馬克思主義開創(chuàng)者的理論
五、生態(tài)馬克思主義反對(duì)后現(xiàn)代主義體現(xiàn)了馬克思主義本身的積極意義
第五章 人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)
——評(píng)生態(tài)馬克思主義的一個(gè)重要命題
一、把注意力集中于生產(chǎn)領(lǐng)域而不是消費(fèi)領(lǐng)域
二、按照新的理念對(duì)目前的消費(fèi)方式做出重大改變
三、如何在生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)で鬂M足
四、“人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)”的命題給予的啟示
第六章 論生態(tài)馬克思主義對(duì)當(dāng)代資本主義的新反思
一、生態(tài)危機(jī)主要源自于資本主義的生產(chǎn)方式
二、從對(duì)資本主義利潤動(dòng)機(jī)的批判延伸為對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)理性的批判
三、在現(xiàn)存的資本主義生產(chǎn)方式下是無法實(shí)施生態(tài)保護(hù)的
四、現(xiàn)行的資本主義國家在很大程度上都是生態(tài)帝國主義國家
五、不可能有“可持續(xù)性發(fā)展的資本主義”
第七章 建設(shè)生態(tài)文明是中國特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義
一、社會(huì)主義的性質(zhì)決定了建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須以生態(tài)文明的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行
二、“科學(xué)發(fā)展”的戰(zhàn)略決定了這不是“黑色”而是“綠色”發(fā)展
三、把構(gòu)建和諧社會(huì)作為基本任務(wù)決定了實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧是其主要目標(biāo)
四、以人為本的價(jià)值追求決定了通過人與自然的統(tǒng)一來推進(jìn)人的全面發(fā)展
第八章 在中國特色社會(huì)主義的旗幟下建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略選擇
一、我們不可能也不應(yīng)該選擇的三種戰(zhàn)略
二、我們能夠?qū)嵤┑膽?zhàn)略是推行以生態(tài)為導(dǎo)向的新型現(xiàn)代化
第九章 建設(shè)生態(tài)文明必須要破解的深層次難題
一、如何對(duì)待資本：既要利用又應(yīng)限制
二、如何對(duì)待科技：既要發(fā)展又應(yīng)駕馭
三、如何組織生產(chǎn)：既要擴(kuò)大又應(yīng)改變
四、如何組織消費(fèi)：既要刺激又應(yīng)引導(dǎo)


章節(jié)摘錄
　　高茲強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的最佳選擇是先進(jìn)的社會(huì)主義，但他同時(shí)又指出，他所說的社會(huì)主義并不是蘇聯(lián)模式的現(xiàn)存的社會(huì)主義。在他看來，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義在不能有效地實(shí)施生態(tài)保護(hù)這一點(diǎn)上，幾乎與資本主義沒有什么不同。關(guān)鍵在于，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義奉行的也是經(jīng)濟(jì)理性，而不是生態(tài)理性，也就是說，在蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義制度下，社會(huì)生產(chǎn)和人的行為同樣受制于經(jīng)濟(jì)的理性。只要是受制于經(jīng)濟(jì)理性，那不管是用計(jì)劃還是用市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，都不會(huì)產(chǎn)生真正的社會(huì)主義。他強(qiáng)調(diào)，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義僅僅向人們提供了一幅資本主義基礎(chǔ)特征的滑稽的放大畫，因?yàn)樗炎非蠓e累和經(jīng)濟(jì)增長作為其主要目的。唯一與資本主義不同的是實(shí)施這種積累和增長的方式，即它試圖用精心規(guī)劃的、中心化的、外在的整體經(jīng)濟(jì)控制的市場(chǎng)取代了自發(fā)的外在機(jī)制，在一切行為領(lǐng)域中，它使得體系的全面合理性所要求的功能行為與個(gè)體的自我控制的行為方式的合理性相互分離。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義也曾實(shí)施過種種改革，但由于這些改革的基本思路是建立在消費(fèi)主義的基礎(chǔ)之上的，即這種改革并沒有對(duì)追求的目標(biāo)作絲毫的改變，而只是對(duì)實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的手段進(jìn)行了調(diào)整，所以這種改革的結(jié)果是越來越向西方資本主義靠攏，而遠(yuǎn)離真正的社會(huì)主義。他認(rèn)為，社會(huì)主義的本質(zhì)是使經(jīng)濟(jì)行為服從于社會(huì)的目的和價(jià)值，如果不朝這一方向努力，那現(xiàn)存的和傳統(tǒng)的社會(huì)主義不能成為真正的社會(huì)主義。　　佩珀指出，既然生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義制度，在于這一制度不可改變的利潤掛帥的經(jīng)營戰(zhàn)略，那么，消除生態(tài)危機(jī)的唯一出路就是對(duì)這一制度實(shí)施變革，即變資本主義制度為社會(huì)主義制度。當(dāng)然，他所說的社會(huì)主義不是傳統(tǒng)意義上的社會(huì)主義，而是生態(tài)社會(huì)主義?！　　?/pre>








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