中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)研究

內(nèi)容概要

執(zhí)政文化是執(zhí)政理論的一個(gè)新的研究論域。陳元中的《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)研究》把執(zhí)政文化放在社會(huì)政治文化生態(tài)中，上升到執(zhí)政理論的高度去討論，對(duì)執(zhí)政文化的基本范疇、重要命題、文化體系、與傳統(tǒng)治國文化和執(zhí)政能力的關(guān)系作了理論闡述，試圖構(gòu)建執(zhí)政文化理論框架，并總結(jié)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)成就，提出進(jìn)一步加強(qiáng)執(zhí)政文化建設(shè)的思路和建議。
《中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化建設(shè)研究》的研究成果對(duì)于建構(gòu)執(zhí)政文化理論，豐富社會(huì)主義政治文化和執(zhí)政理論，推進(jìn)執(zhí)政文化和執(zhí)政能力建設(shè)以及社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，均有一定理論和實(shí)踐意義。

作者簡介

　　陳元中，男，教授，廣西民族大學(xué)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)院院長，政治學(xué)一級(jí)學(xué)科帶頭人，碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國國際共運(yùn)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國政治學(xué)學(xué)會(huì)理事、廣西國際共運(yùn)史學(xué)會(huì)會(huì)長、廣西領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣西科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長，廣西民族大學(xué)馬克思主義理論研究基地副主任，南寧市簽約理論專家?！　￠L期從事政黨政治、執(zhí)政文化、東盟政治的教學(xué)與研究。主持國家社科基金項(xiàng)目、教育部社科規(guī)劃項(xiàng)目、廣西社科規(guī)劃項(xiàng)目等16項(xiàng)；出版專著《共產(chǎn)黨執(zhí)政導(dǎo)論》、《中西方政黨執(zhí)政比較初探》；主編高等學(xué)校精品課程教材《東南亞政治制度》等；發(fā)表理論文章120多篇，5項(xiàng)成果獲得省部級(jí)科研獎(jiǎng)。

書籍目錄

導(dǎo)論  
第一章  執(zhí)政文化概述
  第一節(jié)  執(zhí)政文化的含義及其特征
    一、執(zhí)政文化的含義
    二、執(zhí)政文化的基本特征
  第二節(jié)  執(zhí)政文化的主要功能
    一、整合功能
    二、塑造功能
    三、導(dǎo)向功能
  第三節(jié)    加強(qiáng)執(zhí)政文化建設(shè)的重要意義
    一、有助于提高文化軟實(shí)力
    二、有助于提高執(zhí)政能力
第二章  執(zhí)政文化與執(zhí)政能力
  第一節(jié)  執(zhí)政文化與執(zhí)政能力的關(guān)系
    一、執(zhí)政能力
    二、執(zhí)政文化是執(zhí)政能力的重要源泉
    三、加強(qiáng)執(zhí)政文化建設(shè)，提高執(zhí)政能力
  第二節(jié)    克服執(zhí)政亞文化對(duì)執(zhí)政能力的影響
    一、執(zhí)政亞文化現(xiàn)象及其對(duì)執(zhí)政能力的危害
    二、執(zhí)政亞文化成因剖析
    三、對(duì)執(zhí)政亞文化進(jìn)行清理轉(zhuǎn)化，優(yōu)化執(zhí)政能力建設(shè)的文化環(huán)境 
第三章  中共執(zhí)政文化的文化生態(tài) 
  第一節(jié)  政黨文化是執(zhí)政文化的根本要素 
    一、政黨文化的含義
    二、政黨文化是執(zhí)政文化之本
  第二節(jié)  政治文化是執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)
    一、執(zhí)政文化與政治文化的區(qū)別
    二、政治文化是執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)
  第三節(jié)  傳統(tǒng)治國文化是中共執(zhí)政文化的重要元素 
    一、傳統(tǒng)治國文化的傳承性奠定了中共執(zhí)政文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 
    二、傳統(tǒng)治國文化的民族性決定了中共執(zhí)政文化的中國特色
    三、傳統(tǒng)治國文化的普適性賦予了中共執(zhí)政文化的豐富內(nèi)涵
第四章  傳統(tǒng)治國思想文化
  第一節(jié)  人性論——傳統(tǒng)治國思想文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
    一、性善論：儒家治國文化的哲學(xué)依據(jù)
    二、性惡論：法家治國文化的哲學(xué)基礎(chǔ)
  第二節(jié)    民本論——傳統(tǒng)治國思想文化的核心內(nèi)容
    一、重民思想
    二、愛民思想
    三、順民思想 
    四、富民思想
    五、信民思想
  第三節(jié)    和諧論——傳統(tǒng)治國思想文化的價(jià)值追求
    一、和諧的價(jià)值目標(biāo)
    二、和諧的價(jià)值要求
  第四節(jié)    為公論——傳統(tǒng)治國思想文化的理想境界
    一、天下為公的理想目標(biāo)
    二、天下為公的實(shí)現(xiàn)途徑
第五章  傳統(tǒng)治國制度文化
  第一節(jié)    宗法制度文化 
    一、宗法制度文化概述
    二、以血緣關(guān)系為紐帶建立政治體制
    三、以宗君統(tǒng)合為原則建構(gòu)統(tǒng)治模式
    四、以尊卑等級(jí)為標(biāo)準(zhǔn)確立權(quán)利義務(wù)
    五、以尊宗敬祖為載體凝聚政治力量
    六、以倫常綱紀(jì)為準(zhǔn)則處理社會(huì)關(guān)系
  第二節(jié)    集權(quán)制度文化    
    一、集權(quán)制度和集權(quán)制度文化
    二、集權(quán)制度文化的物化形態(tài)
    三、集權(quán)制度文化的觀念形態(tài)
  第三節(jié)  禮法制度文化
    一、禮治文化
    二、法治文化
    三、“德主刑輔，德刑并用”的禮法制度文化
第六章  傳統(tǒng)治國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與中共執(zhí)政文化建設(shè)
  第一節(jié)  傳統(tǒng)治國文化對(duì)中共執(zhí)政文化建設(shè)的影響
    一、傳統(tǒng)治國文化的積極價(jià)值
    二、傳統(tǒng)治國文化的消極影響
  第二節(jié)    黨的執(zhí)政文化建設(shè)論域中的傳統(tǒng)治國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
    一、傳統(tǒng)治國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的價(jià)值取向
    二、傳統(tǒng)治國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本原則
    三、傳統(tǒng)治國文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的案例分析：宗法制度文化的價(jià)值開發(fā)與利用
第七章  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想文化建設(shè)
  第一節(jié)  執(zhí)政思想文化及其功能
    一、執(zhí)政思想文化的含義
    二、執(zhí)政思想文化的要素
    三、執(zhí)政思想文化的功能
  第二節(jié)    中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想文化建設(shè)的重要成果
    一、執(zhí)政理想引導(dǎo)國民信仰
    二、執(zhí)政理念整合民眾價(jià)值觀
    三、執(zhí)政理論統(tǒng)一黨群思想
  第三節(jié)  加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想文化建設(shè)
    一、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系的“政治社會(huì)化”  
    二、培育社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的思想文化
    三、培育社會(huì)主義民主政治的思想文化
    四、培育社會(huì)主義理想道德文化
    五、開發(fā)利用傳統(tǒng)治國文化的合理成分，加強(qiáng)黨的執(zhí)政思想文化建設(shè)
第八章  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政組織文化建設(shè)
  第一節(jié)  執(zhí)政組織文化及其功能
    一、組織文化
    二、執(zhí)政組織文化的含義
    三、執(zhí)政組織文化的要素
    四、執(zhí)政組織文化的功能
  第二節(jié)    中國共產(chǎn)黨執(zhí)政組織文化建設(shè)的重要成果
    一、組織價(jià)值觀整合了強(qiáng)大的執(zhí)政力量
    二、組織原則構(gòu)建了科學(xué)高效的執(zhí)政體制
    三、組織行為樹立了良好的執(zhí)政形象
  第三節(jié)  加強(qiáng)黨的執(zhí)政組織文化建設(shè)
    一、再造學(xué)習(xí)文化，增強(qiáng)執(zhí)政組織的適應(yīng)性
    二、發(fā)展創(chuàng)新文化，保持執(zhí)政組織的先進(jìn)性
    三、重塑服務(wù)文化，增強(qiáng)執(zhí)政組織的代表性
    四、建設(shè)法治文化，提升執(zhí)政組織的權(quán)威性
    五、開發(fā)利用傳統(tǒng)治國文化的合理成分，加強(qiáng)黨的執(zhí)政組織文化建設(shè)
第九章  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政制度文化建設(shè)
  第一節(jié)  執(zhí)政制度文化及其功能
    一、執(zhí)政制度文化的含義
    二、執(zhí)政制度文化的要素
    三、執(zhí)政制度文化的功能
  第二節(jié)    中國共產(chǎn)黨執(zhí)政制度文化建設(shè)的重要成果
    一、確立了黨的領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政制度文化核心
    二、體現(xiàn)了人民主權(quán)的執(zhí)政制度文化本質(zhì)
    三、樹立了依法治國的執(zhí)政制度文化精神
    四、構(gòu)建了社會(huì)主義性質(zhì)的執(zhí)政制度體系
  第三節(jié)  加強(qiáng)黨的執(zhí)政制度文化建設(shè)
    一、進(jìn)一步加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的執(zhí)政制度文化建設(shè)  
    二、進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的制度文化建設(shè)
    三、開發(fā)利用傳統(tǒng)治國文化的合理成分，加強(qiáng)黨的執(zhí)政制度文化建設(shè)
第十章  中國共產(chǎn)黨執(zhí)政行為文化建設(shè)
  第一節(jié)  執(zhí)政行為文化及其功能
    一、執(zhí)政行為文化的含義
    二、執(zhí)政行為文化的要素
    三、執(zhí)政行為文化的功能
  第二節(jié)    中國共產(chǎn)黨執(zhí)政行為文化建設(shè)的重要成果  
    一、踐行了先進(jìn)的執(zhí)政行為理念 
    二、堅(jiān)持了科學(xué)的執(zhí)政行為方式
    三、形成了優(yōu)良的執(zhí)政行為作風(fēng)
  第三節(jié)  加強(qiáng)黨的執(zhí)政行為文化建設(shè)
    一、進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)系群眾的執(zhí)政行為文化建設(shè)  
    二、進(jìn)一步加強(qiáng)求真務(wù)實(shí)的執(zhí)政行為文化建設(shè)
    三、進(jìn)一步加強(qiáng)艱苦奮斗的執(zhí)政行為文化建設(shè)
    四、進(jìn)一步加強(qiáng)清正廉潔的執(zhí)政行為文化建設(shè)  
    五、開發(fā)利用傳統(tǒng)治國文化的合理成分，加強(qiáng)黨的執(zhí)政行為文化建設(shè) 
參考文獻(xiàn) 
后記

章節(jié)摘錄

　　集權(quán)文化阻滯民主。集權(quán)文化也就是集權(quán)制度文化，第五章已經(jīng)作了比較全面的分析，它是中央集權(quán)和君主操權(quán)及其官吏弄權(quán)的一套制度規(guī)范體系即實(shí)體性和程序性制度文化和人們對(duì)集權(quán)制度價(jià)值功能認(rèn)同的態(tài)度及對(duì)制度規(guī)范自覺遵循的習(xí)慣。古代集權(quán)制度文化雖然富有并培育了整體為上的精神，但是，中央集權(quán)和君主操權(quán)的實(shí)質(zhì)是把國家公共權(quán)力最終集中于皇帝手中，而家國同構(gòu)的宗法政治又使權(quán)力集中于皇族天下的一家之長，家長制作風(fēng)伴隨集權(quán)體制和制度而生，專制獨(dú)裁成為一種重要政治理念和基本行權(quán)方式，“在中國傳統(tǒng)政治思想中，封建專制主義一直居于主導(dǎo)地位”。從封建集權(quán)體制下的政治權(quán)力的歸屬和運(yùn)行過程來看，它使權(quán)力私有化和專制化，民主政治缺乏生存土壤和生長空間，民眾失去政治權(quán)利和政治參與機(jī)會(huì)，加之儒家文化對(duì)個(gè)體思想的禁錮，人們?nèi)狈ψ灾鲃?chuàng)新精神和責(zé)任感，正如曹德本教授所言：“專制主義的加強(qiáng)是對(duì)民主的否定，在專制主義思想影響下，使人們崇拜教條，迷信權(quán)威，唯命是從，安分守己，形成了缺乏責(zé)任感的消極影響?！奔瘷?quán)文化的消極因素表現(xiàn)為官民兩個(gè)方面，至今仍有影響，如某些執(zhí)政者以權(quán)謀私的惡習(xí)、個(gè)人獨(dú)裁的家長制作風(fēng)、唯上不唯下和搞特權(quán)的官僚習(xí)性，一些人的盲目崇拜和順從心態(tài)等都是古代集權(quán)文化或?qū)Ｖ浦髁x文化所帶來的結(jié)果，與黨的執(zhí)政文化建設(shè)要求格格不入，嚴(yán)重地影響了黨內(nèi)民主的建設(shè)和民主集中制的貫徹執(zhí)行?！　《Y法文化影響法治。禮法文化在本課題論域內(nèi)即禮法制度文化，它是中國古代形成的禮法制度體系及其先民們對(duì)禮法制度價(jià)值功能認(rèn)同的心理傾向和對(duì)禮法規(guī)范遵循的態(tài)度和習(xí)慣。禮法制度強(qiáng)調(diào)等級(jí)規(guī)范，以禮制維護(hù)封建等級(jí)制社會(huì)秩序，在運(yùn)用禮治過程中，使等級(jí)制觀念深深地扎根于人們的腦海中，在強(qiáng)力注入民主、平等要素的社會(huì)主義民主政治建設(shè)的今天，仍然具有強(qiáng)烈的影響，等級(jí)制、官本位是主要表現(xiàn)?！　　?/pre>








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