歸納悖論研究

內(nèi)容概要

《歸納悖論研究》由頓新國(guó)所著，《歸納悖論研究》是關(guān)于歸納悖論的專題邏輯思想史和邏輯哲學(xué)方面的研究。在全面把握國(guó)內(nèi)外有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，以確證悖論、綠藍(lán)悖論和彩票悖論的研究為主線，運(yùn)用作者對(duì)歸納悖論的獨(dú)特界說，對(duì)三大歸納悖論進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的比較研究，揭示出三大歸納悖論之間及其與休謨問題之間的邏輯一歷史關(guān)聯(lián)，表明它們是同一個(gè)信念接受難題在不同層次上的表現(xiàn)；批判地考察了以往學(xué)界所提出的各種“分立”解悖方案，對(duì)它們所取得的成就和存在的問題進(jìn)行了條分縷析的分析與把握，由此揭示出當(dāng)代歸納悖論研究由情境遲鈍轉(zhuǎn)向情境敏感進(jìn)路的大趨勢(shì)和主動(dòng)脈，并據(jù)此對(duì)具體的解悖路徑進(jìn)行了新穎的探討；通過對(duì)各種歸納悖論的歷史一邏輯脈絡(luò)的把握與嚴(yán)格塑述，揭示出否定、析取與合取聯(lián)結(jié)詞和三大歸納悖論之間的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)，并據(jù)此探討了歸納悖論的哲學(xué)根源；展示了歸納悖論研究的方法論價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

頓新國(guó)，男，1971年生，湖北省荊州市人。2005年，畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系邏輯學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2005年至2009年，執(zhí)教于華中科技大學(xué)哲學(xué)系；2009年至今，執(zhí)教于南京大學(xué)哲學(xué)系和南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所?，F(xiàn)任南京大學(xué)哲學(xué)系副教授、邏輯學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)理事、全國(guó)科學(xué)邏輯專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)代歸納邏輯與邏輯哲學(xué)。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目和江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目等多項(xiàng)。在《哲學(xué)研究》《自然辯證法通訊》《自然辯證法研究》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《中國(guó)哲學(xué)前沿》等重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文二十余篇；主編和參編著作兩部。曾獲金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、江蘇省邏輯與思維科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、南京大學(xué)金箔獎(jiǎng)教金等科研與教學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

導(dǎo)言
    一、歸納悖論研究的歷史進(jìn)展
    二、本書的研究方法和主要成果
第一章  休謨問題與歸納悖論
  第一節(jié) 作為知識(shí)論問題的休謨問題
    一、休謨問題的歷史源流
    二、歸納問題是關(guān)于歸納合理性的問題簇
    三、休謨問題的論證語(yǔ)脈
    四、休謨問題是信念合理接受問題
  第二節(jié) 歸納悖論概述
    一、歸納悖論產(chǎn)生的歷史情境
    二、歸納悖論的構(gòu)成
    三、歸納悖論是知識(shí)論悖論
第二章  亨佩爾確證悖論研究
  第一節(jié) 確證悖論及其科學(xué)方法論解決方案
    一、確證悖論的邏輯意蘊(yùn)
    二、亨佩爾的消解性解決方案
    三、亨佩爾消解性方案的不合理性
    四、其他科學(xué)方法論方案
  第二節(jié) 確證悖論的相干性解決方案
    一、亞歷山大的“類的大小”解決方案
    二、麥吉的確證相干標(biāo)準(zhǔn)方案
    三、胡克對(duì)相干標(biāo)準(zhǔn)方案的質(zhì)疑
    四、“相干范圍”與“論域”方案  
  第三節(jié) 確證悖論的貝耶斯型方案
    一、貝耶斯型方案的基本理論前提
    二、標(biāo)準(zhǔn)貝耶斯型方案對(duì)悖論的消解
    三、質(zhì)疑假定是貝耶斯型方案的發(fā)展動(dòng)力
  第四節(jié) 確證悖論的非貝耶斯型歸納邏輯方案
    一、卡爾納普歸納邏輯對(duì)確證悖論的解決
    二、丁納吉式“證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)”方案
第三章  古德曼綠藍(lán)悖論研究
  第一節(jié) 何謂綠藍(lán)問題
    一、綠藍(lán)問題的源起
    二、綠藍(lán)問題的語(yǔ)義
  第二節(jié) 綠藍(lán)悖論的語(yǔ)言論方案
    一、巴克和阿欽斯坦的時(shí)間定位性方案
    二、古德曼的牢靠性方案
    三、伽登佛斯的概念空間方案
  第三節(jié) 綠藍(lán)悖論的科學(xué)方法論方案
    一、簡(jiǎn)單性方案
    二、證偽主義方案
  第四節(jié) 綠藍(lán)悖論的貝耶斯型解決方案
    一、貝耶斯可投射性方案
    二、貝耶斯確證度方案
第四章  凱伯格彩票悖論研究
  第一節(jié) 彩票悖論及其概率臨界值解決方案
    一、彩票悖論是信念合理接受悖論
    二、凱伯格的概率分離規(guī)則方案
  第二節(jié) 彩票悖論的認(rèn)識(shí)效用規(guī)則方案
    一、萊維的語(yǔ)用學(xué)“知識(shí)接受”概念
    二、萊維的認(rèn)識(shí)效用接受規(guī)則
    三、認(rèn)識(shí)效用接受規(guī)則對(duì)彩票悖論的消解
  第三節(jié) 彩票悖論的融貫標(biāo)準(zhǔn)方案  
    一、“存在虛假信念”和“避免錯(cuò)誤”
    二、統(tǒng)計(jì)性證據(jù)支持
    三、概率性自毀集
    四、融貫標(biāo)準(zhǔn)方案的缺陷
  第四節(jié) 彩票悖論的強(qiáng)貝耶斯型方案
    一、彩票悖論的標(biāo)準(zhǔn)解決方案
    二、強(qiáng)貝耶斯型接受規(guī)則對(duì)彩票悖論的消解
    三、強(qiáng)貝耶斯型方案的哲學(xué)辯護(hù)
第五章  歸納悖論的哲學(xué)和方法論意義
  第一節(jié) 信念的合理接受：歸納悖論的關(guān)節(jié)點(diǎn)
  第二節(jié) 演繹和歸納：平權(quán)與互補(bǔ)
    一、演繹與歸納在“認(rèn)識(shí)論”上平權(quán)
    二、演繹與歸納在“工具論”上互補(bǔ)
  第三節(jié) 歸納悖論研究的方法論功能
    一、促進(jìn)科學(xué)確證理論的發(fā)展
    二、促進(jìn)科學(xué)假說選擇理論研究
結(jié)語(yǔ)
    一、信念合理接受是一個(gè)知識(shí)論概念
    二、確證和解釋性要求是信念合理接受的必要條件
主要參考文獻(xiàn)
    一、外文文獻(xiàn)
    二、中文文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   亨佩爾保留等值條件的理由可能有兩個(gè)。第一個(gè)是它十分符合直觀，但尼科德標(biāo)準(zhǔn)也同樣很符合直觀。亨佩爾沒有給出比較這兩者對(duì)直觀的“符合度”的可操作性標(biāo)準(zhǔn)，并且也難以設(shè)想任何人能給出這樣的標(biāo)準(zhǔn)。 亨佩爾的第二個(gè)理由是“等值條件必須被認(rèn)為是確證的任何定義的適當(dāng)性的一個(gè)必要條件”。這是因?yàn)槿绻`反這個(gè)條件，同樣的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)是否確證同一個(gè)被檢驗(yàn)假說將不僅取決于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)和假說的內(nèi)容，而且取決于該假說的構(gòu)述形式，“對(duì)某些所與材料是否確證某所與假說這一問題的回答將是：‘這取決于那個(gè)被檢驗(yàn)假說的不同的等值的構(gòu)述?！@是很荒謬的”。但亨佩爾的這一辯護(hù)是非常含混的。 首先，他所說的“那個(gè)被檢驗(yàn)假說”意謂的是什么？它是針對(duì)形式上邏輯等值還是表述的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容而言的？亨佩爾沒有明確表述。但從亨佩爾所給的理由看應(yīng)該是后者，否則的話他就會(huì)犯句法錯(cuò)誤。因?yàn)榈戎抵辽偈莾烧咧g的一種關(guān)系，而在此“同一個(gè)”、“那個(gè)被檢驗(yàn)假說”只指稱一個(gè)事物。如果把它看作是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的，那么對(duì)同一個(gè)內(nèi)容可以有不同的表述形式，而且這幾種形式必定是邏輯等值的。這并不違反句法。至于引文中的“不同的等值的構(gòu)述”，我們也可以有兩種理解：一種是不同的構(gòu)述形式所表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是相同的、信息是等量的；另一種是不同的構(gòu)述形式在邏輯真假值上是等價(jià)的，而經(jīng)驗(yàn)信息不等量。從亨佩爾的論證情境來(lái)看，顯然應(yīng)該作第二種理解。譬如，他說根據(jù)演繹邏輯，他還在多處說過它們是“邏輯地等值的”。這樣，亨佩爾在同一句話中不加區(qū)別地對(duì)“被檢驗(yàn)假說”作了內(nèi)容與形式的斷定。他沒能嚴(yán)格區(qū)分經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容等量和邏輯真假等值。邏輯等值的含義是，如果斷定前件為真（假），那么后件必然為真（假）；如果斷定后件為假（真），那么前件必然為假（真）。演繹邏輯并不能斷言命題經(jīng)驗(yàn)地確然為真，而確證理論探討的正是演繹邏輯不能“管”的命題是否經(jīng)驗(yàn)地確然為真。我們不能接受演繹邏輯的這一越界要求?！按_證”是一個(gè)認(rèn)識(shí)論概念，亨佩爾所討論的兩個(gè)假說的等值是根據(jù)換質(zhì)位實(shí)現(xiàn)的，而換質(zhì)位顯然使“認(rèn)識(shí)對(duì)象”發(fā)生了改變。亨佩爾用邏輯的“等值”概念去要求認(rèn)識(shí)論的“確證”概念是不合理的。

編輯推薦

《歸納悖論研究(RL)》是關(guān)于歸納悖論的專題邏輯思想史和邏輯哲學(xué)方面的研究。

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