先秦儒學(xué)史

內(nèi)容概要

陳戰(zhàn)國編著的《先秦儒學(xué)史》內(nèi)容提要就：先秦是中國儒學(xué)發(fā)展史上的源發(fā)期，名家輩出，對巾國后來各時期儒學(xué)發(fā)展影響很大。
《先秦儒學(xué)史》依據(jù)儒家經(jīng)典文本和歷史文獻(xiàn)資料，在吸取學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者自己的研究心得，按時間順序?qū)⑾惹厝鍖W(xué)發(fā)展演變具分為孔子、郭店竹簡中之儒家、《大學(xué)》與《中庸》、《易傳》、孟子、茍子六個時期，并運用通俗語言，系統(tǒng)地概述了先秦儒學(xué)的核心思想、基本精神及發(fā)展的歷史，是一部集學(xué)術(shù)性、思想性和通俗性為一體的講義性論著，有助于廣大讀者熟悉和深入了解先秦儒學(xué)。

作者簡介

　　陳戰(zhàn)國，河北曲陽人。北京社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員。20世紀(jì)60年代進(jìn)入北大哲學(xué)系讀書。1978-1981年師從馮友蘭先生研習(xí)中國哲學(xué)史。1981年后一直在北京社會科學(xué)院哲學(xué)所從事研究工作，曾任哲學(xué)所所長，兼任國際儒聯(lián)理事、中國文化書院導(dǎo)師、馮學(xué)研究會副會長等職。主要著作有《魏晉玄學(xué)史》（合著）、《馮友蘭哲學(xué)思想研究》、《超越生死》、《世紀(jì)哲人馮友蘭》、《馮友蘭先生傳》（合著）等。

書籍目錄

第一講先秦儒學(xué)概論
 一、儒家與儒學(xué)
 二、先秦儒家的主要人物與著作
 三、儒學(xué)的核心思想及基本精神
第二講儒家的思想淵源與文化背景
 一、周人的宗教觀念
 二、周朝的禮樂制度
 三、春秋時期的人本主義思潮
第三講孔子上
 一、孔子對禮的討論
 二、孔子對仁的討論
第四講孔子下
 三、孔子的政治思想
 四、孔子論“學(xué)”
第五講《性自命出》
 一、性與心
 二、養(yǎng)性
 三、心術(shù)
第六講《五行》
 一、五行
 二、五行的邏輯關(guān)系
 三、五行的心理機制
第七講《成之聞之》、《六德》、《尊德義》
 一、求己用民
 二、以道導(dǎo)民
 三、明倫立身
 四、以德教民
第八講《中庸》一
 一、天命、率性、修道
 二、中庸、忠恕、中和
 三、誠與明
第九講《大學(xué)》
 一、《大學(xué)》的版本
 二、三綱領(lǐng)
 三、八條目
第十講《易傳》上
 一、《易經(jīng)》
 二、《易傳》
 三、《易傳》的性質(zhì)
第十一講《易傳》下
 四、世界模式
 五、一陰一陽之謂道
 六、道德觀
 七、政治觀
第十二講《孟子》上
 一、性善論
 二、修養(yǎng)論
 三、仁政論
第十三講《孟子》下
 四、王道論
 五、倫理思想
第十四講《荀子》上
 一、天人之分
 二、性偽之辨
 三、化性起偽
 四、論禮樂
第十五講《荀子》下
 五、論王制
 六、論富國
 七、論強兵
 主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　周朝的禮樂制度非常煩瑣，也非常完備，據(jù)《儀禮》記載，周禮大致分為五類：一是吉禮，即關(guān)于祭祀的典禮。二是嘉禮，即關(guān)于昏冠宴飲之禮和任官授爵的儀式。三是賓禮，即關(guān)于諸侯對天子的朝覲以及各諸侯之間的聘問和會盟等活動的規(guī)定。四是軍禮，即檢閱軍隊、軍事演習(xí)、征伐戍守等軍事行動的儀式。五是兇禮，即關(guān)于喪葬、饑荒、災(zāi)害、瘟疫、敵國入侵等方面的禮制。　　周朝的“五禮”仍然是宗教性的，仍然是祭祀、集會時的禮節(jié)和儀式。周禮規(guī)定，天子每年都要祭天，象征著天子受命于天，其權(quán)力和地位是天所賦予的。諸侯卿大夫等人沒有資格祭天，但要祭祀山川鬼神。統(tǒng)治集團中的人，無論大宗還是小宗，都要按時祭祀自己的祖先。祭祖儀式由嫡長子主持，其他成員按輩分排班，依次向祖先牌位焚香祝禱。祭品也有種類和規(guī)格的區(qū)別，天子用“太牢”（即牛、羊、豬），諸侯和卿大夫只能用“少牢”（即羊和豬），不得僭越。除此之外，周人還有對地示、日神、月神以及山川諸神的祭祀，這些祭祀活動要比殷商時期的祭祀活動具有更加完備的禮節(jié)和儀式。在“兇禮”、“嘉禮”、“賓禮”和“軍禮”中，也都伴有祭祀等宗教性活動，如天子出征，要“類乎上帝，宜乎社，造于禰，于所征之地，受命于廟，受成于學(xué)”。這里所說的“類”、“宜”、“造”、“榪”等指的就是祀活動?？傊按呵锼?，即位、出境、朝、聘、會、盟、田獵、城筑、嫁娶，乃至出奔、生卒等等事項，幾乎沒有和祭祀無關(guān)的”。①　　……

圖書封面

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