《春秋》經(jīng)傳講義

內(nèi)容概要

趙伯雄編著的《春秋經(jīng)傳講義》內(nèi)容提要：《春秋》是儒家的重要經(jīng)典之一，對中國人的思維方式、思想感情、道德情操、民族性格、文化傳統(tǒng)的形成起到了至關(guān)重要的作用?！洞呵锝?jīng)傳講義》對《春秋》及三傳的內(nèi)容、形式、性質(zhì)及其作為儒家經(jīng)典的特點做了詳細的介紹，對《春秋》經(jīng)傳中所包含的種種問題以及古代學(xué)者所作的相關(guān)“注”、“疏”做了深入淺出的講解，比較全面地展示了《春秋》經(jīng)傳的研究詮釋史亦即“春秋學(xué)”的發(fā)展脈絡(luò)。本書兼顧普及與提高，既有關(guān)于《春秋》經(jīng)傳一般知識的介紹，也有作者的研究心得，是一部不可多得的“春秋學(xué)”輔助讀物。

作者簡介

趙伯雄，1947年生。天津人，現(xiàn)為南開大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。學(xué)術(shù)興趣集中在古史、經(jīng)學(xué)史及歷史文獻的考證研究方面。主要著作有《周代國家形態(tài)研究》、《春秋學(xué)史》以及古籍整理《周禮注疏》。在《孔子研究》、《哲學(xué)研究》等核心期刊t發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

書籍目錄

第一講《春秋》究竟是一部怎樣的書
 一、“春秋”名義簡說
 二、《春秋》的形式與內(nèi)容
 三、《春秋》的今古文問題
 四、可信而并不完備的魯史
 五、孔子與《春秋》的關(guān)系
 六、孟子的《春秋》觀
第二講“三傳”是怎樣解經(jīng)的
 一、關(guān)于“三傳”的基本知識
 二、三傳解經(jīng)之比較
 三、三傳之同源與異流
第三講《左傳》的作者、成書時代及相關(guān)問題
 一、《左傳》的作者
 二、《左傳》的成書時代
 三、《左傳》的編撰過程
 四、左氏處理史料的方式
 五、《左傳》與《國語》之關(guān)系
第四講《左傳》中的“無經(jīng)之傳”
 一、“關(guān)聯(lián)傳事”與無經(jīng)之傳
 二、編年記事產(chǎn)生無經(jīng)之傳
 三、《春秋》闕文與無經(jīng)之傳
 四、補充史實的無經(jīng)之傳
第五講《左傳》的思想傾向
 一、重禮治
 二、重民
 三、君臣關(guān)系
 四、天道觀
第六講《左傳》的價值
 一、經(jīng)學(xué)方面
 二、史學(xué)方面
 三、文學(xué)方面
第七講漢代今古文勢力的消長
 一、《春秋》學(xué)成為漢代的“顯學(xué)”
 二、漢世公羊?qū)W的傳承
 三、漢代《谷梁傳》的授受源流
 四、《左傳》在西漢的傳授
 五、今古文學(xué)的分化
 六、東漢今古文勢力的消長
第八講《公羊》之義與董仲舒的公羊?qū)W
 一、《公羊傳》中的大義
 二、董仲舒的公羊?qū)W說
第九講談?wù)劇豆騻鳌返摹白ⅰ迸c“疏”
 一、何休的《公羊解詁》
 二、徐彥與他的《公羊傳疏》
第十講杜預(yù)的《左傳》注
 一、杜預(yù)其人及其著作
 二、杜預(yù)關(guān)于“經(jīng)承舊史、史承赴告”的思想
 三、杜預(yù)關(guān)于“例”的理論
 四、杜注的得失及其對后世的影響
第十一講《谷粱傳》與范寧的《谷梁傳集解》
 一、《谷梁》經(jīng)義
 二、《谷梁傳》的“日月時例”
 三、范寧的《谷梁傳集解》
第十二講唐代的《春秋》經(jīng)傳之學(xué)
 一、《春秋正義》的出現(xiàn)
 二、《春秋》經(jīng)傳之學(xué)在唐代呈現(xiàn)衰頹之勢
 三、從折衷三傳到舍傳求經(jīng)
第十三講宋代學(xué)者與《春秋》經(jīng)傳
 一、北宋前期儒學(xué)的中興
 二、孫復(fù)與劉敞
 三、王安石的“斷爛朝報”之說
 四、程頤的理學(xué)《春秋》觀
 五、朱熹的懷疑與困惑
第十四講《春秋》的第四傳——胡安國傳
 一、胡安國及其學(xué)術(shù)淵源
 二、胡氏《春秋傳》之成書
 三、胡安國的“史外傳心要典”說
 四、胡氏《春秋傳》之要旨
 五、胡氏《春秋傳》的時代特征
 六、胡傳成為了《春秋》的第四傳
第十五講清代崇尚實證的《春秋》之學(xué)
 一、清代學(xué)風的變化
 二、從顧炎武看清初實學(xué)
 三、乾嘉漢學(xué)的《春秋》經(jīng)傳研究
第十六講公羊?qū)W的復(fù)興與近代改制
 一、從莊存與到劉逢祿
 二、劉逢祿否定《左傳》的解經(jīng)性質(zhì)
 三、開發(fā)公羊?qū)W經(jīng)世功能的龔、魏新學(xué)
 四、康有為的公羊?qū)W與“托古改制”
結(jié)語
主要參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   時至今日，關(guān)于《左傳》的作者及時代，學(xué)界尚存在著不同的認識，以上我們已大致做了介紹。談到《左傳》的編撰過程，由于對作者與時代的看法不同，自然也會有不同的說法。如果仍持魯君子左丘明撰《左傳》之舊說，那么司馬遷所說的“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成《左氏春秋》”以及班固所說的“（左丘明）恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)”云云，已大致說出了《左傳》是怎樣編撰出來的。不過司馬遷說左丘明作的是“左氏春秋”，這個“左氏春秋”是不是就等于“春秋左氏傳”，古人就曾有過爭議，如果真的兩者并不等同，那么《左氏春秋》是不是為解釋《春秋》而作，也就成了問題。所以關(guān)于《左傳》的編撰過程，還有進一步探討的必要。 今日我們所見的《左傳》究竟是怎樣成書的，自來就有許多推測。當年劉歆大力主張將《左傳》立于學(xué)官的時候，就遭到了西漢博士的激烈反對，這些博士堅持“左氏不傳（讀去聲）《春秋》”的觀點，實際上是懷疑《左傳》的性質(zhì)，以為《左傳》根本就不是解釋《春秋》的傳。此后歷代都有人認為《左傳》與《春秋》本是不相干的兩部書。這種懷疑并不是完全沒有道理的，因為《左傳》所記載的內(nèi)容并不總是與《春秋經(jīng)》一一對應(yīng)著的，除了有大量的無傳之經(jīng)外，似乎還有數(shù)量相當可觀的“無經(jīng)之傳”。此外，《左傳》中雖也有不少解經(jīng)的內(nèi)容（包括“君子日”、“五十凡”、解經(jīng)語等），但這些東西都有很明顯的嵌入的痕跡，多數(shù)都沒有與傳文融為一體。我們在前面曾舉過《左傳》隱公元年“鄭伯克段于鄢”一段為例，這段記事中間的那些解經(jīng)語就很值得玩味。在記述鄭伯的弟弟“段”被趕出鄭國之后，夾著這樣一段議論：“書曰：‘鄭伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟；如二君，故日克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也?！边@就是解經(jīng)的話，解釋經(jīng)文“鄭伯克段于鄢”里面的義。這一段解經(jīng)的話，插在了敘事的中間，使得本來與上文緊密相連的“遂置姜氏于城潁”的“遂”字顯得上無所承，突如其來。因此清儒皮錫瑞就說“書日”云云顯然是被人后加上去的。應(yīng)該說這個判斷是不錯的。那么，究竟是誰將“書日”、“君子日”之類的解經(jīng)語加進去的呢？ 自宋以來，就有人懷疑是劉歆改造了《左傳》，加進了解經(jīng)語。宋人林栗說：“《左傳》凡言君子日是劉歆之辭?！钡搅饲宕?，劉逢祿作《左氏春秋考證》，詳細論證了劉歆是怎樣把先秦舊書《左氏春秋》改編為《春秋左氏傳》的。后來康有為繼承其說，進而提出劉歆割裂《國語》、偽造《左傳》的新說。劉、康的觀點盡管有很多不同，但在《左傳》（這里指劉歆以前的“左傳”）與《春秋》本是不相干的兩部書這一點上是完全一致的。而這一點恰是《左傳》問題的要害所在。劉、康的意見在近代中國學(xué)術(shù)界影響至為深遠。在20世紀初期，不少著名學(xué)者都是信從劉歆偽造說的。 學(xué)問之道，有如積薪，總是后來居上?，F(xiàn)代學(xué)者的研究，又徹底推翻了劉歆偽造說。研究表明，那些所謂由劉歆加進去的解經(jīng)語、“君子日”等等，在劉歆以前早已存在了。司馬遷曾經(jīng)引用過，先秦諸子也曾經(jīng)引用過。這對于劉、康的說法無異于釜底抽薪。時至今日，除了極個別的人以外，已很少有人相信劉歆偽造說了。 但是問題還沒有真正解決。疑點依然存在?！蹲髠鳌分笆鍪贰辈糠峙c“解經(jīng)”部分之不相融合是不爭的事實，大量“無經(jīng)之傳”的存在也有目共睹。怎樣解釋這些疑點呢？

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