實用主義的基礎(chǔ)

內(nèi)容概要

《實用主義的基礎(chǔ)--杜威經(jīng)驗自然主義研究》由劉華初所著，《實用主義的基礎(chǔ)--杜威經(jīng)驗自然主義研究》澄清了學(xué)術(shù)界對杜威及實用主義的一些普遍誤解，以哲學(xué)反思的深刻視角，概述了作為實用主義哲學(xué)理論基礎(chǔ)的杜威經(jīng)驗自然主義及其經(jīng)驗、自然、文化等基本概念，詳細(xì)闡述了改造后的經(jīng)驗概念之上的兩個重要發(fā)現(xiàn)、杜威哲學(xué)與美國實用主義產(chǎn)生的時代背景，從而完整地構(gòu)造出實用主義的要義，并聯(lián)系到當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展的困境，對杜威哲學(xué)思想中存在的一些問題進(jìn)行了剖析。

作者簡介

劉華初，一個從實踐性領(lǐng)域進(jìn)入到哲學(xué)理論領(lǐng)域的思者。1994年畢業(yè)于清華大學(xué)，獲工學(xué)碩士學(xué)位，不久出國留學(xué)，曾就業(yè)于美國大學(xué)和加拿大計算機公司多年。工作之余堅持對人生和世界的思索和哲學(xué)閱讀，希望貫通各種自然的、社會的、情感的、理智的現(xiàn)象，尋找到理解紛亂世界的鑰匙，將人生的意義和價值建立在一個可靠的基礎(chǔ)上。雖然這個基礎(chǔ)變得如海市蜃樓一般遙遠(yuǎn)而模糊，但思索過程之中的快樂卻成為一份抵擋不住的誘惑。2007—2010年于復(fù)旦大學(xué)攻讀哲學(xué)博士學(xué)位，發(fā)表過十余篇文章，主譯《杜威全集》中期第十二卷?，F(xiàn)任教于海南師范大學(xué)，兼北京師范大學(xué)博士后。最大的快樂莫過于與大家分享面向現(xiàn)實的哲學(xué)反思的愉悅。

書籍目錄

緒論
第一章  杜威哲學(xué)的時代背景
    第一節(jié)  杜威所處時代的社會背景
    第二節(jié)  杜威哲學(xué)的理論淵源
    第三節(jié)  現(xiàn)代哲學(xué)中的實踐轉(zhuǎn)向
第二章  杜威的經(jīng)驗理論和兩個發(fā)現(xiàn)
    第一節(jié)  杜威對“經(jīng)驗”的改造
    第二節(jié)  原初經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)
    第三節(jié)  選擇行為的發(fā)現(xiàn)
第三章  杜威經(jīng)驗自然主義及其要義
    第一節(jié)  杜威的形而上學(xué)觀念
    第二節(jié)  自然與自然主義
    第三節(jié)  杜威經(jīng)驗論的自然主義要義
第四章  作為方法的自然主義經(jīng)驗論
    第一節(jié)  方法至上：杜威的經(jīng)驗方法
    第二節(jié)  層析方法：經(jīng)驗方法的結(jié)構(gòu)
結(jié)語  對杜威經(jīng)驗自然主義哲學(xué)的反思
    一、杜威哲學(xué)的概念與規(guī)范化問題
    二、杜威辯證法的缺失
    三、杜威關(guān)于層次和領(lǐng)域的混淆
    四、杜威關(guān)于哲學(xué)一科學(xué)關(guān)系的觀念
    五、哲學(xué)形態(tài)與評價模式
附錄  注釋說明與統(tǒng)計圖表
后  記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   賓克萊說得很有道理，他說美國人之所以被認(rèn)為注重實際，是因為“他們希望把事情做成；他們關(guān)心一樣?xùn)|西或一種理論有無用處的問題勝似關(guān)心有關(guān)人生終極意義的比較理論性的問題。一種主意行得通嗎？它的‘兌現(xiàn)價值’如何？我們真能運用一種提出來的理論去獲得一些實際效果嗎？諸如此類的問題反映出人們對于在現(xiàn)代技術(shù)社會中所面陷的實際問題的切實關(guān)心”。詹姆斯和杜威所發(fā)展起來的實用主義方法，給美國人更關(guān)注實際行動而非崇高理想的民族特征提供了哲學(xué)的理論根據(jù)，他們可以更加心安理得地從事于能夠帶來看得見、摸得著的直接效果的勞動。一般美國人通常是不會去思考有關(guān)人性問題的，因為他們認(rèn)為那是無用的觀念，對于使生活充滿意義的各種終極目標(biāo)是什么這樣的問題，他們將以聳聳肩作為回答，他們要解決的總是迫在眉睫的問題，而且這樣的事情也的確很多，甚至無窮無盡。在三四百年的時間里，一件又一件地在美國人的生活日程中排得密密麻麻，從未有過象古希臘先哲蘇格拉底那樣可以在街上拉著人辯論有關(guān)鞋匠木匠問題的工夫。于是，他們就用自然的優(yōu)先排序的方式來一個一個地解決那些最重要的，擺在眼前的問題。而且，可以想到的是，在一個問題解決之后隨之還會冒出許多等待著解決的新問題，例如土地的開墾、應(yīng)對戰(zhàn)爭導(dǎo)致的蕭條，一望無際的棉花等待采摘，小孩的教育，如此等等不一而足。的確，“他們的生活就像乘火車作不間斷的旅行一樣永遠(yuǎn)也到不了目的地，永遠(yuǎn)也不會終結(jié)”。當(dāng)然，每個人并不是完全被動式地沉浸于動物般“刺激一反應(yīng)”模式中的機器人。他們也有自己的信仰和精神追求，周末也會一家人到教堂去唱和美的贊歌。 二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對哲學(xué)的挑戰(zhàn) 19—20世紀(jì)之交科學(xué)與技術(shù)的巨大成就，對人類社會、哲學(xué)思想產(chǎn)生了前所未有的深遠(yuǎn)影響。如果說在伽利略和牛頓時代，科學(xué)與哲學(xué)還糾纏在一起的話，那么從18世紀(jì)起，它就已經(jīng)開始從哲學(xué)中獨立出來了，它所衍生出的現(xiàn)代技術(shù)增強和延伸了人類的生活手段以及對世界的觀察視角，擴展了我們的視野，而且打破許多以前認(rèn)為不變的觀念和規(guī)則。對于杜威來說，進(jìn)化論、物理學(xué)（相對論、量子力學(xué)，尤其測不準(zhǔn)原則），心理學(xué)的機能主義與行為主義的發(fā)展是其中影響最大的，它們也屬于杜威著作中最常出現(xiàn)的詞匯。 在杜威看來，達(dá)爾文的《物種起源》是哲學(xué)上的一道分水嶺，它標(biāo)志著人類文化的根本轉(zhuǎn)折點。亞里士多德早就使“物種”概念在哲學(xué)上占據(jù)重要地位，但那是一種固定不變的形式、事物最終的原因，而任何變化總是被認(rèn)為是一種缺陷和非實在的表現(xiàn)。達(dá)爾文的工作從根本上消解了這種觀念，使完滿性不再是固定不變的、絕對的。

編輯推薦

《實用主義的基礎(chǔ):杜威經(jīng)驗自然主義研究》是對杜威與實用主義的基礎(chǔ)理論進(jìn)行哲學(xué)反思的探索。杜威是實用主義思想的集大成者，他的哲學(xué)理論全面地闡釋了實用主義的形而上學(xué)。

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