知識城市

內(nèi)容概要

　　《知識城市：中國城市轉(zhuǎn)型的路徑選擇》基于全球化、信息化和城市化背景，研究了知識城市理論產(chǎn)生的歷史背景、動力機(jī)制和基本要素，總結(jié)歸納了世界11座原型城市轉(zhuǎn)型為知識城市的主要路徑和成功經(jīng)驗(yàn)，分析了我國城鎮(zhèn)化的現(xiàn)狀，探究了我國東北、華北、華東、華中、華南、西南、西北幾大區(qū)域內(nèi)原型城市轉(zhuǎn)型為知識城市的意義、有利條件、存在的主要障礙以及構(gòu)建路徑，借鑒了國內(nèi)外學(xué)者研究成果建立起知識城市的評價(jià)體系和測度工具。這將有助于我國在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中拓展城市轉(zhuǎn)型新的視野，規(guī)避西方走過的老路，增加城市轉(zhuǎn)型的路徑選擇，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，促進(jìn)我國城鎮(zhèn)化走科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展、健康和可持續(xù)發(fā)展之路。

作者簡介

　　王志章，管理學(xué)博士、西南大學(xué)教授、華僑大學(xué)特聘教授、中國管理科學(xué)研究院特約研究員、北美中國教基金會董事、國家及重慶市社科基金同行（社會學(xué)）、教育部哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目通訊評議專家。二十世紀(jì)八九十年代先后在武漢大學(xué)、湖北省委和美國學(xué)習(xí)、工作；1998年入選國家人事部主編的《中國專家大詞典》、《世界華人大詞典》。
　　2007年引進(jìn)到西南大學(xué)以來，先后主持國家社會科學(xué)基金、教育部重大研究攻關(guān)項(xiàng)目、重大委托和一般規(guī)劃項(xiàng)目、國僑辦、國家外專局、國家體育總局、共青團(tuán)中央、重慶市社科重大招標(biāo)等省部級以上和橫向課題22項(xiàng)，出版《對外文化傳播學(xué)引論》、《電影·對外傳播電影》、《硅谷怎么辦》、《知識城市》、《創(chuàng)業(yè)環(huán)境與中國高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《硅谷華人軟硬實(shí)力與國家軟實(shí)力構(gòu)建》等多部專著，在《光明日報(bào)》、《中國軟科學(xué)》、《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》、《城市發(fā)展研究》、《聯(lián)合早報(bào)》、International
Journal of Psychological
Studies等國內(nèi)外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)與中國城市化、城市.社會學(xué)、知識城市等。

書籍目錄

前言
導(dǎo)論 全球化時(shí)代的中國和平崛起
第一節(jié) 全球化時(shí)代
一、“橫”和“縱”的交錯(cuò)
二、“硬”和“軟”的配合
第二節(jié) 中國的崛起和中華文明的重新崛起
一、國家與文明
二、國家的崛起與文明的崛起
三、文明的崛起與重新崛起
第三節(jié) 中國和平崛起時(shí)期的意識形態(tài)觀研究
一、中國的和平崛起以及和平崛起時(shí)期
二、中國和平崛起時(shí)期的意識形態(tài)觀研究
上篇 意識形態(tài)和意識形態(tài)觀
第一章 重讀馬克思的意識形態(tài)理論
第一節(jié) 馬克思意識形態(tài)概念的兩個(gè)來源及其兩重含義
一、馬克思“意識形態(tài)”概念的兩個(gè)來源
二、馬克思對“意識形態(tài)”概念的三種用法
三、馬克思“意識形態(tài)”概念的兩重含義
第二節(jié) 馬克思意識形態(tài)觀的演化及其體系
一、《德意志意識形態(tài)》（1845-1846年）
二、《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》（1859年）
三、《資本論》（1867年，第1卷）
四、恩格斯后期書信（1890-1894年）
五、馬克思意識形態(tài)觀的內(nèi)在邏輯
第三節(jié) 馬克思意識形態(tài)觀由來的學(xué)理邏輯
一、知識論及觀念學(xué)：從弗·培根和特拉西到康德
二、精神現(xiàn)象學(xué)：黑格爾
三、唯物主義歷史觀：馬克思、恩格斯
第二章 意識形態(tài)與意識形態(tài)觀研究
第一節(jié) 意識形態(tài)與意識形態(tài)觀
一、什么是意識形態(tài)
二、什么是意識形態(tài)觀
三、意識形態(tài)觀研究中的意識形態(tài)
第二節(jié) 當(dāng)代中國的意識形態(tài)觀研究
一、當(dāng)代中國意識形態(tài)觀研究的現(xiàn)實(shí)背景和理論前提
二、當(dāng)代中國意識形態(tài)觀研究的實(shí)踐需要
三、當(dāng)代中國意識形態(tài)觀研究的方法論原則
四、當(dāng)代中國意識形態(tài)觀研究的問題域
中篇 社會意識形態(tài)觀問題研究
第三章 當(dāng)代中國的社會意識形態(tài)觀研究
第一節(jié) 當(dāng)代中國社會意識形態(tài)的特征
一、社會意識形態(tài)的分析維度
二、社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期意識形態(tài)系統(tǒng)的特質(zhì)
三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期意識形態(tài)系統(tǒng)的特質(zhì)
第二節(jié) 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中的意識形態(tài)觀問題
一、計(jì)劃與市場之爭
二、公平與效率之辨
三、和諧與科學(xué)發(fā)展
下篇 文化意識形態(tài)觀問題研究
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　1.2.4生產(chǎn)消費(fèi)主義強(qiáng)化城市知識價(jià)值　　“所謂消費(fèi)主義，是一種文化態(tài)度、價(jià)值觀念或生活方式表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活層面上的大眾高消費(fèi)把消費(fèi)數(shù)量和種類日益增長的物品和服務(wù)作為較高生活質(zhì)量的標(biāo)志，甚至是公民的道德責(zé)任?！雹偕a(chǎn)消費(fèi)主義的興起，對于知識城市的生成具有重要意義。生產(chǎn)消費(fèi)主義是在對消費(fèi)主義的批判反思中逐漸形成的。在物質(zhì)生產(chǎn)極其豐富的情況下，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)能力大大超出了人們的需求，造成供過于求的局面，在此基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了消費(fèi)主義。今天，我們正處在全球消費(fèi)主義時(shí)代，欲求代替需求成為主導(dǎo)社會的價(jià)值觀。　　基于上述這種主導(dǎo)價(jià)值，消費(fèi)主義對于拉動經(jīng)濟(jì)增長具有重要的作用。但消費(fèi)主義并非萬能的，他也會給社會帶來眾多的負(fù)面影響，“按照法國哲學(xué)家鮑德里亞的說法，消費(fèi)主義是一種生活方式，消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是不斷追求被制造出來的需要的滿足。人們所消費(fèi)的不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它的符號象征意義。在消費(fèi)主義的驅(qū)使下，人類對各種自然資源的掠奪呈現(xiàn)為一種非理性的瘋狂和貪婪狀態(tài)。由消費(fèi)主義所刺激起來的人的欲望，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地球生物圈所能承受的限度。今天的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、物種滅絕等一系列生態(tài)危機(jī)，正是消費(fèi)主義泛濫的惡果。同時(shí)，消費(fèi)主義必然加劇人與人、人與社會關(guān)系的緊張和沖突，危害現(xiàn)代社會的合作、發(fā)展與和諧。消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)上是一種拜物主義、占有主義、享樂主義和個(gè)人主義。消費(fèi)主義把消費(fèi)作為唯一追求，勢必會無限地占有一切，而無視他人的價(jià)值和利益，無視社會的健康和有序，人與人之間的關(guān)系被簡化為商家與顧客或生產(chǎn)商與消費(fèi)者的關(guān)系，被簡化為金錢和利益關(guān)系。由此，人際關(guān)系變得冷漠、疏離，而人的親情、友情、愛情則日漸淡?。蝗伺c人之間的緊張、沖突必然增多，而和諧、和睦則日益減弱。”②同時(shí)，消費(fèi)主義倡導(dǎo)的炫耀式消費(fèi)、超前式消費(fèi)等是一種違背規(guī)律、不可持續(xù)的消費(fèi)觀念，盡管其對于經(jīng)濟(jì)增長在短期內(nèi)有著顯著的拉動效應(yīng)，但從長期而言，這是相當(dāng)有害的，因此一種新的生產(chǎn)消費(fèi)觀發(fā)展起來?！　　?/pre>








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