文化境遇與文論選擇

內(nèi)容概要

　　《文化境遇與文論選擇》將金球化時(shí)代的古今、中西文論置于廣義文化詩學(xué)的平臺(tái)中，在對(duì)接、轉(zhuǎn)換、對(duì)話中突出中園本土以文論為主體的文化資源的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)力，問題解答力、平等蠢往力和文化創(chuàng)新力。從宏觀性語境描述到中園式應(yīng)對(duì)姿態(tài)的確認(rèn)，從中國古典詩學(xué)的縱向撫理到中西現(xiàn)代文論的橫向?qū)υ?，從?shù)字化走勢(shì)中文學(xué)創(chuàng)造行為諸多新質(zhì)的辯證到接受方式中現(xiàn)代生態(tài)觀念的闡發(fā)，這既是金球化境遇中文藝?yán)碚摰拇嬖诜绞?，也是文藝形態(tài)現(xiàn)代演進(jìn)的基本生態(tài)，自然成為該著所追求的邏輯建構(gòu)路向。

作者簡介

龔舉善  1964年生，湖北竹溪人，教授，鄖陽師范高等專科學(xué)校中文系主任，文藝?yán)碚摻萄惺抑魅?。全國毛澤東文藝思想研究會(huì)會(huì)員，中國新文學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國國際報(bào)告文學(xué)研究會(huì)會(huì)員，中國新文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，湖北文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)會(huì)員，武漢斯諾研究中心成員，兼任《交通時(shí)空》及《書訊》特約記者。

書籍目錄

當(dāng)歐風(fēng)美雨飄灑中國文林——《文化境遇與文論選擇》序    第一編  全球語境與應(yīng)對(duì)姿態(tài)第一章  全球化時(shí)代的公共知識(shí)分子話題    一、知識(shí)分子及其公共職能    二、當(dāng)下知識(shí)分子的“去公共化”傾向      三、重建中國公共知識(shí)分子形象第二章  全球化境遇下中國文化的應(yīng)答效果    一、走進(jìn)全球化：事實(shí)與問題    二、交往與融匯：文化發(fā)展大勢(shì)    三、同化或異化：中國文化的艱難抉擇    四、“天人合一”：重建文化新秩序的東方策略第三章  全球化背景下審美文化的對(duì)話空間    一、中國處境：審美文化建制的四種背景    二、異域參照：從巴赫金到托多羅夫的“對(duì)話”空間      三、建設(shè)性展望：對(duì)話思維的當(dāng)下啟示第四章  毛澤東人格模式的文化發(fā)生學(xué)考釋    一、傳統(tǒng)本土文化滋養(yǎng)了現(xiàn)實(shí)兼浪漫的人格特征    二、世界進(jìn)步思潮影響了憂患與超越的人格品質(zhì)    三、革命與建設(shè)實(shí)踐磨礪出自信而務(wù)實(shí)的人格風(fēng)范第五章  毛澤東文藝思想的應(yīng)對(duì)力量一    一、辯證對(duì)待既有資源：甄別篩選力    二、合理接納優(yōu)秀成果：消化吸收力    三、持續(xù)提升轉(zhuǎn)化效能：創(chuàng)新增長力第六章  鄧小平文藝思想的時(shí)代回應(yīng)    一、正確評(píng)價(jià)毛澤東文藝思想的歷史地位    二、豐富和發(fā)展毛澤東文藝思想    三、創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)文藝體制改革新思路    四、闡述了中國特色社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系    第二編  古典詩學(xué)與現(xiàn)代視域第七章  古典詩學(xué)邏各斯中心的現(xiàn)代解構(gòu)    一、“秩序意志”：東方邏各斯中心    二、程序規(guī)則：古典詩學(xué)的文質(zhì)編碼    三、新世紀(jì)的期待：古典詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化第八章  古典詩學(xué)“言意之辨”的美學(xué)生成    一、“言意之辨”：問題的緣起    二、“書不盡言”：語符的無奈    三、“言不盡意”：言者的失語    四、“義生文外”：詩學(xué)的隱匿第九章  蘇軾創(chuàng)作思想的現(xiàn)代梳辨    一、“幽居默處”：作家修養(yǎng)論    二、“有為而作”：創(chuàng)作目的論    三、“成竹于胸”：藝術(shù)構(gòu)思論    四、“心手相應(yīng)”：文本和諧論    五、“文理自然”：作品風(fēng)格論第十章  蔡儀美學(xué)根基的現(xiàn)代審思    一、美自美：審美主體的淪喪    二、歧路上的搖擺：美學(xué)基點(diǎn)的錯(cuò)位    三、“關(guān)系”的失落：審美建構(gòu)的神話第十一章  跨世紀(jì)文論話語的重建吁求    一、視野映照：全球化與中華性    二、本體之思：話語格局與現(xiàn)代媒介    三、建設(shè)立場(chǎng)：中心觀念與邊緣思維第十二章  伽達(dá)默爾文本觀的闡釋路向    一、文本：“被理解的真正給定之物”    二、文學(xué)文本：“最高程度上的文本”    三、方向性與無限性：伽達(dá)默爾的創(chuàng)意    第三編  主體維度與數(shù)字指向第十三章  創(chuàng)作主體的協(xié)和素養(yǎng)    一、豐厚的生活積累    二、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)    三、超拔的思想境界    四、健康的審美趣味    五、獨(dú)特的表達(dá)技巧第十四章  創(chuàng)新精神與風(fēng)格范型    一、作家個(gè)性是一種超越性能量    二、體制內(nèi)外都有創(chuàng)新的空間    三、虛構(gòu)與否并非創(chuàng)新的最高指標(biāo)    四、個(gè)性風(fēng)格及其體征    五、創(chuàng)作風(fēng)格的范型比對(duì)第十五章  數(shù)字時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的技術(shù)修辭    一、技術(shù)性修辭背景    二、光電式輸入平臺(tái)    三、虛擬化寫作體驗(yàn)第十六章  數(shù)字語境中的文本構(gòu)型    一、話語頻道的多媒體交響    二、多重主體的交互性敘事    三、網(wǎng)狀鏈接的超文本浮現(xiàn)第十七章  數(shù)字化書寫的文體解放形象    一、數(shù)字情境下的藝術(shù)解放    二、漢語寫作的技術(shù)靈韻    三、融匯趨勢(shì)中的文體新生第十八章  “新世紀(jì)文學(xué)”的總體趨向    一、追求心靈自由：文學(xué)觀念趨向多元化    二、宇宙意識(shí)增強(qiáng)：人文視野趨向全球化    三、無法乃是至法：藝術(shù)表現(xiàn)趨向自便化    四、平民意愿彰顯：審美趣味趨向大眾化    五、生存憂患加?。荷铌P(guān)懷趨向紀(jì)實(shí)化    六、插上翅膀飛翔：傳受渠道趨向電子化    第四編  生態(tài)批評(píng)與批評(píng)生態(tài)第十九章  生態(tài)批評(píng)的生命智慧與文學(xué)盟約    一、“成長的界限”：全球化時(shí)代的傷痛    二、批評(píng)的焦慮：生態(tài)批評(píng)的生命旨趣    三、無悔的牽手：生態(tài)批評(píng)與文學(xué)的盟約第二十章  生態(tài)報(bào)告文學(xué)的轉(zhuǎn)型意蘊(yùn)    一、生態(tài)報(bào)告文學(xué)的概念辨析    二、生態(tài)報(bào)告文學(xué)的文體必要    三、生態(tài)報(bào)告文學(xué)的掘進(jìn)潛力第二十一章  梅潔生態(tài)“傾訴”的救贖意愿    一、荒原凝眸：自然的憂戚    二、生存拷問：社會(huì)的悲憫    三、搭救愿景：文化的牽引第二十二章  斯諾文學(xué)圖景中的生態(tài)觀念    一、“白云”的渴望：自然生態(tài)觀    二、“施樂”的旨趣：人本生態(tài)觀    三、“世界公民”的訴求：宇宙生態(tài)觀第二十三章  史蒂文斯詩作中的自然崇拜    一、飛鳥與鄉(xiāng)村：家園記憶    二、詩性想象：化忍受為享受    三、語言與直覺：自然和心靈的聯(lián)姻    四、季節(jié)意識(shí)：生命的對(duì)應(yīng)第二十四章  批評(píng)生態(tài)的癥狀與未來選擇    一、文學(xué)批評(píng)的生態(tài)視域    二、文學(xué)批評(píng)生態(tài)的現(xiàn)存癥狀    三、文學(xué)批評(píng)生態(tài)建設(shè)的未來選擇后記

章節(jié)摘錄

　　道家的辯證思想及宇宙本體、天人合一的大宇宙、大現(xiàn)實(shí)、大浪漫意識(shí)，對(duì)毛澤東宇宙與個(gè)體、宏觀與微觀、思辨與浪漫等二元多極人格空間的構(gòu)成富有啟示意義。對(duì)于墨家，毛澤東以分析的態(tài)度對(duì)待“兼愛”、“非攻”命題，擷取其“尚賢”、“尚同”精華，尊重知識(shí)，禮待人才，力主四海團(tuán)結(jié)，民族和睦，國家統(tǒng)一。至于法家，毛澤東否定了它的“息文學(xué)”主張，發(fā)展了“明法度”思想。有人所謂毛澤東只重權(quán)術(shù)、不明法度的說法顯然缺乏充足的依據(jù)。事實(shí)是，毛澤東對(duì)古代諸如荀子、商鞅、申不害、慎到及韓非等的法學(xué)、法制思想極為重視，并創(chuàng)造性地提出具有中國特色的以法制為核心、禮法互用、術(shù)勢(shì)一體的法治思想，即在憲法、法律、法規(guī)的基礎(chǔ)之上輔以思想教育、權(quán)勢(shì)影響、政策約束的治國治人之道。由此，毛澤東法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合，有法有度，文武并重，剛?cè)嵯酀?jì)的人格魅力得以確立?！　∧敲?，“三李”詩學(xué)與毛澤東人格生成有何關(guān)系？“三李”詩學(xué)即唐代詩人李白、李賀、李商隱所代表的詩歌傾向及書寫風(fēng)格。這是以浪漫主義、理想主義為基色的創(chuàng)作路線。毛澤東認(rèn)為，詩格即人格。文學(xué)藝術(shù)源于生活又高于生活，沒有理想就不能超越，缺乏浪漫就會(huì)喪失革命激情。因此，毛澤東不僅努力塑造自身革命家、實(shí)踐家的現(xiàn)實(shí)主義形象，而且善于以詩人、書法家的瀟灑與豪邁來抒發(fā)革命理想，以樂觀主義情懷期待革命勝利后的光明前景。因此，他的詩詞書法大氣磅礴，長風(fēng)出谷，如決大川，將革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義有機(jī)統(tǒng)一了起來。此外，對(duì)于中國傳統(tǒng)古典文學(xué)，毛澤東十分欣賞《離騷》、“初唐四杰”作品以及蘇軾、辛棄疾等豪放派詞作，同樣是因?yàn)檫@些作家作品既植根于滾燙的現(xiàn)實(shí)沃土，又因作家藝術(shù)心靈的照射而升華了現(xiàn)實(shí)生活，閃動(dòng)著進(jìn)步的思想、昂揚(yáng)的斗志、不倦的豪情，思想勃發(fā)，流麗飄逸，表現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命美、激情美、力量美?！　　?/pre>




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《文化境遇與文論選擇》由龔舉善所著，從宏觀性語境描述到中園式應(yīng)對(duì)姿態(tài)的確認(rèn)，從中國古典詩學(xué)的縱向撫理到中西現(xiàn)代文論的橫向?qū)υ?，從?shù)字化走勢(shì)中文學(xué)創(chuàng)造行為諸多新質(zhì)的辯證到接受方式中現(xiàn)代生態(tài)觀念的闡發(fā)，這既是金球化境遇中文藝?yán)碚摰拇嬖诜绞?，也是文藝形態(tài)現(xiàn)代演進(jìn)的基本生態(tài)，自然成為該著所追求的邏輯建構(gòu)路向。





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