圖爾敏論證邏輯思想研究

內(nèi)容概要

　　《圖爾敏論證邏輯思想研究》稿全面詮釋了圖爾敏的論證邏輯理論，并從邏輯哲學(xué)的角度探討了關(guān)于圖爾敏論證邏輯的基本觀點和基本原則，進(jìn)而做出前瞻性的思考。
　　以論證邏輯的考察為出發(fā)點，《圖爾敏論證邏輯思想研究》稿探討了圖爾敏邏輯哲學(xué)若干重要而基本的問題。圖爾敏的實質(zhì)邏輯思想是圖爾敏研究問題的線索，也是文章的內(nèi)在邏輯理路。圖爾敏的“工作邏輯”拓寬了邏輯的功能和范圍，開啟了邏輯的實踐轉(zhuǎn)向。圖爾敏對論證邏輯的研究可以被概括為對一種新邏輯觀的闡釋。圖爾敏的這種新邏輯觀可以理解為邏輯論證模式的認(rèn)識論基礎(chǔ)；域的理論可以被理解為評價論證邏輯理論的一個標(biāo)準(zhǔn)，而圍繞對絕對主義或者相對主義這兩種思想的批判，意在尋找一條中間道路；圖爾敏提出面向?qū)嵺`的合情理性理念，可以被看作是邏輯理性的一次重要的轉(zhuǎn)變。
　　從總體上看，他的貢獻(xiàn)主要是在邏輯哲學(xué)方面，但是，圖爾敏的論證邏輯思想過分強調(diào)非形式化而忽視了形式化，盡管圖爾敏論證模式開啟了邏輯的實踐轉(zhuǎn)向，但是這個模式弱化了邏輯的評價標(biāo)準(zhǔn)，而“域”的理論又過于寬泛，因此，盡管圖爾敏聲稱要拒斥絕對主義和避免相對主義，實際上卻難以和他們劃清界限。

作者簡介

楊寧芳，浙江臺州人，中國計量學(xué)院馬克思主義學(xué)院任教，副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向：科技哲學(xué)，邏輯哲學(xué)和邏輯史。2000年畢業(yè)于湖北大學(xué)行政管理學(xué)院科技倫理專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。之后分配到中國計量學(xué)院社科部，2008年6月于南開大學(xué)哲學(xué)系邏輯哲學(xué)和邏輯史專業(yè)畢業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在中國計量學(xué)院馬克思主義學(xué)院任教。重點研究領(lǐng)域包括圖爾敏論證邏輯思想和歸納邏輯理論。目前為西南大學(xué)哲學(xué)系邏輯與智能中心博士后流動站在讀博士后。在《自然辯證法研究》《哲學(xué)動態(tài)》等雜志發(fā)表論文二十余篇，參與國家社科基金項目兩項，主持省級課題1項、市級2項。

書籍目錄

序
導(dǎo) 言
第一章 圖爾敏論證邏輯理論的淵源
第一節(jié) 維特根斯坦的語言游戲理論
 一、維特根斯坦的語言圖像論
 二、維特根斯坦的語言游戲論
 三、“語言游戲說”的三個性質(zhì)
 四、維特根斯坦“語言游戲說”的影響。
第二節(jié) 奧斯汀的言語行為理論
 一、奧斯汀的言語行為理論
 二、言語行為三分說
 三、言語行為理論的哲學(xué)意義及其發(fā)展和影響
第三節(jié) 賴爾的日常語言與非形式邏輯
 一、賴爾與非形式邏輯
 二、非形式邏輯的形成
 三、非形式邏輯的發(fā)展及其內(nèi)容
第二章 圖爾敏的實質(zhì)邏輯
第一節(jié) 實質(zhì)邏輯思想演進(jìn)
 一、思想淵源和思想路線
 二、幾部相關(guān)著作中的實質(zhì)邏輯思想
第二節(jié) 形式邏輯批判
 一、邏輯觀
第三章　圖爾敏化證模式的構(gòu)造要素
第四章　域的理論
第五章　圖尓敏論證邏輯理論的應(yīng)用
第六章　對圖爾敏論證邏輯理論的反思
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （3）I promise to be there. 也可以理解為一個陳述（statement）。 施為語句雖然不像陳述語句有真假之分，但卻有適當(dāng)或者不適當(dāng)之差別。如果某人不是被指定給一艘船命名的人，同時還沒有其他參加命名典禮的人在場，也沒有船臺、香檳酒等，那么即使他說出： （4）I christen this ship Liberte. 也不能完成給船命名這一行為。要成功地給一艘船命名需要滿足一些條件。否則，所說出的有關(guān)命名的施為語句是無效的。奧斯汀認(rèn)為施為語句必須滿足某些條件才能成功地實施某種行為。他把這種條件稱做“合適條件”（felicity conditions），凡是不能滿足合適條件的施為語句都是不適當(dāng)?shù)?。奧斯汀認(rèn)為不適當(dāng)?shù)氖檎Z句有三種類型。 第一，如果說話人不處于完成某種行為的地位，或者說話人想要完成某種行為的對象不適合于那個目的，那么他就不能通過說出一個施為語句來實施他想要完成的行為。奧斯汀把這類不適當(dāng)?shù)氖檎Z句稱做“無效”施為語句。例如在許多文化里，丈夫僅僅對妻子說一聲“I divorce you”并不能達(dá)到離婚的目的，因為在這些文化里離婚必須通過一定的規(guī)約或法律程序才能實現(xiàn)。但在穆斯林文化里，說三遍這樣的話確能構(gòu)成離婚。 第二，如果說話人不是誠心誠意地說出施為語句，則這種施為語句也是無效的。假如某人說出“I promise...”，然而他根本不打算實施所許諾的行為，或者他根本沒有能力完成所許諾的行為，那么這種許諾便是無效的。奧斯汀把這類不適當(dāng)?shù)氖檎Z句稱做“濫用”施為語句。 第三，說話人說出施為語句并已產(chǎn)生效果，但仍然可能是不適當(dāng)?shù)摹Ｈ缒橙苏f出“I welcome you”，但他并沒有以禮相待對方。奧斯汀把這類不適當(dāng)?shù)氖檎Z句稱做是“違背承諾”。 奧斯汀在上述分析的基礎(chǔ)上把施為語句概括為一類特殊的語句：說出這類語句就是做某種事情，而不僅僅是陳述某種狀態(tài)。施為語句能完成相應(yīng)的行為是因為存在特定的規(guī)約把言語同慣例性的行為聯(lián)系起來。與陳述語句從真和假的角度來判斷不一樣，施為語句只能根據(jù)其是否滿足了合適條件來區(qū)分適當(dāng)或不適當(dāng)。正是在這一區(qū)分依據(jù)的基礎(chǔ)上，奧斯汀才試圖從語言形式上來概括施為語句的特征。他指出只有某些動詞可以用在施為語句里，并且只有用在施為語句里的動詞可以跟副詞hereby（就此）同現(xiàn)。

編輯推薦

《圖爾敏論證邏輯思想研究》探討了圖爾敏邏輯哲學(xué)若干重要而基本的問題。圖爾敏的實質(zhì)邏輯思想是圖爾敏研究問題的線索，也是文章的內(nèi)在邏輯理路。圖爾敏的“工作邏輯”拓寬了邏輯的功能和范圍，開啟了邏輯的實踐轉(zhuǎn)向。圖爾敏對論證邏輯的研究可以被概括為對一種新邏輯觀的闡釋。

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