儒教問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

　　自近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)的命運(yùn)問(wèn)題始終和儒家儒學(xué)的命運(yùn)問(wèn)題始終密切聯(lián)系在一起，而儒家儒學(xué)的衰落與復(fù)興又始終與圍繞“儒教”問(wèn)題的爭(zhēng)論始終密切聯(lián)系在一起。因此，“儒教”問(wèn)題始終是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)重大問(wèn)題，持續(xù)不斷地出現(xiàn)爭(zhēng)論高潮。本書(shū)從四個(gè)方面對(duì)儒教問(wèn)題進(jìn)行了研究：
　　（一）“儒教問(wèn)題與中國(guó)哲學(xué)”部分，是從一般哲學(xué)和一般宗教學(xué)的層面上研究宗教問(wèn)題與“儒教”問(wèn)題的理論成果。（二）“儒教問(wèn)題與當(dāng)代‘儒教’評(píng)論”部分，是對(duì)當(dāng)代“儒教”問(wèn)題的一場(chǎng)爭(zhēng)論的著名代表人物的觀點(diǎn)的分析評(píng)論。（三）“儒教問(wèn)題與生活儒學(xué)”部分，是根據(jù)作為當(dāng)今重要儒學(xué)派別的“生活儒學(xué)”的觀念，來(lái)對(duì)“儒教”問(wèn)題進(jìn)行的思想理論探索。（四）“儒教問(wèn)題與當(dāng)前‘儒教’批評(píng)”部分，可以說(shuō)是當(dāng)前最新一輪“儒教”問(wèn)題爭(zhēng)論的忠實(shí)記錄。

書(shū)籍目錄

一、儒教問(wèn)題與中國(guó)哲學(xué)
　論哲學(xué)與宗教中的超越與信念
　論“超越”與中國(guó)“三教”的超越方式
　關(guān)于佛道儒的“宗教超越性”問(wèn)題
　論哲學(xué)與宗教的超越觀念
　 ——評(píng)“儒教”說(shuō)與“內(nèi)在超越”說(shuō)
二、儒教問(wèn)題與當(dāng)代“儒教”評(píng)論
　首屆全國(guó)儒教問(wèn)題研討會(huì)上的主持語(yǔ)與發(fā)言
　儒教與形而上學(xué)問(wèn)題
　 ——對(duì)鞠曦、陳明、蔣慶的評(píng)論
三、儒教問(wèn)題與生活儒學(xué)
　儒教論綱
　 ——儒家之仁愛(ài)、信仰、教化及宗教觀念
　生活儒學(xué)的儒教觀念
　誠(chéng)者何罪?
　 ——《(中庸)君子論》評(píng)議
四、儒教問(wèn)題與當(dāng)前“儒教”批評(píng)
　反求諸己：儒者何為
　 ——關(guān)于曲阜擬建基督教堂事件的幾點(diǎn)思考
　儒家自有教法，不宜效法宗教
　 ——關(guān)于當(dāng)前“儒教”問(wèn)題的幾點(diǎn)看法
　再論當(dāng)前“儒教”問(wèn)題
　 ——對(duì)陳勇先生回應(yīng)之回應(yīng)
　就當(dāng)前“儒教”問(wèn)題致陳勇先生
　《庚寅“儒教”問(wèn)題爭(zhēng)鳴錄》前言
　質(zhì)問(wèn)“儒教”：儒者何為?
五、附 錄
　預(yù)設(shè)的概念(譯文)
　后記
　　

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