清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究

內(nèi)容概要

《清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究》梳理了清江流域土家族始祖信仰的流變歷程，討論了清江流域土家族始祖信仰的誕生機(jī)制和文化結(jié)構(gòu)，闡釋了清江流域土家族始祖信仰發(fā)生的文化基因及其發(fā)展的動(dòng)力源泉；肯定了始祖信仰在清江流域土家族身份認(rèn)同和文化多樣性以及民族性格形成過(guò)程中發(fā)揮的重要作用，以及政府、學(xué)者和鄉(xiāng)土文人在土家族始祖信仰傳統(tǒng)復(fù)興和重建中特殊的角色功能；研究了在現(xiàn)代性和全球化環(huán)境下，以信仰為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種種表現(xiàn)以及在民族認(rèn)同和民族經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的功能和價(jià)值，提出了建立在現(xiàn)代觀念和手段基礎(chǔ)上的清江流域始祖信仰表述方法，凸顯了實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)傳承方式到現(xiàn)代保護(hù)等表述方法的轉(zhuǎn)換；突出了土家族始祖信仰類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代表述之于文化品牌建設(shè)的特殊價(jià)值集中體現(xiàn)為始祖信仰符號(hào)的意義。
《清江流域土家族始祖信仰現(xiàn)代表述研究》由林繼富編寫。

作者簡(jiǎn)介

林繼富，男，1964年出生，漢族，湖北麻城人，1986年畢業(yè)于華中師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；同年進(jìn)藏從事教育工作；1999年畢業(yè)于華中師范大學(xué)文學(xué)院，獲法學(xué)（民俗學(xué)）碩士學(xué)位；2005年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，獲法學(xué)（民俗學(xué)）博士學(xué)位。2006年進(jìn)入中央民族大學(xué)民族學(xué)博士后流動(dòng)站。現(xiàn)為華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

書籍目錄

引論
  第一節(jié)  土家族始祖信仰研究述評(píng)
    一、白虎信仰研究
    二、武落鐘離山方位研究
    三、土家族始祖信仰傳承研究
    四、土家族始祖與巴人關(guān)系研究
    五、始祖神話中的“土船”研究
  第二節(jié)  選題意義及研究范圍、內(nèi)容與方法
    一、選題意義
    二、研究范圍
    三、研究?jī)?nèi)容
    四、研究方法
第一章  清江流域自然生境與土家人的生活
  第一節(jié)  清江流域的自然生境
    一、地貌與氣候
    二、動(dòng)物與植物
  第二節(jié)  清江流域土家人的生活
    一、日常生活
    二、信仰文化
    小結(jié)
第二章  清江流域土家族始祖信仰的傳衍與發(fā)展
  第一節(jié)  清江流域與人類文明的誕生
    一、建始直立人
    二、長(zhǎng)陽(yáng)人
    三、舊石器文化
    四、新石器文化
  第二節(jié)  土家族始祖信仰的傳承
    一、清江流域巴人的活動(dòng)
    二、巴人與土家族共同體
    三、清江流域土家族始祖信仰類型
  第三節(jié)  當(dāng)代語(yǔ)境下的清江流域土家族始祖信仰
    一、混融的信仰結(jié)構(gòu)
    二、廩君與鹽水女神
    三、向王天子與德濟(jì)娘娘
    四、廩君與向王的傳統(tǒng)鏈接
    五、向王信仰敘事的現(xiàn)代建構(gòu)
  第四節(jié)  始祖信仰發(fā)展的文化土壤
    一、安土守家的心理
    二、封閉的生存環(huán)境
    三、頻繁的自然災(zāi)害
    四、信巫覡、重淫祀
    五、多神的信仰體系
    小結(jié)
第三章  作為民族身份元素的始祖信仰
  第一節(jié)  從始祖信仰到文化身份
    一、始祖信仰的聚合力量
    二、文化記憶中的民族身份
  第二節(jié)  民族身份的確證
    一、“土家”身份的歷史表述
    二、“土家族”身份的確認(rèn)
    三、當(dāng)代土家人與始祖認(rèn)同
    小結(jié)
第四章  始祖信仰文化的產(chǎn)業(yè)化表述策略
  第一節(jié)  始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的基礎(chǔ)
    一、始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的正當(dāng)性
    二、始祖信仰文化產(chǎn)業(yè)化表述的生態(tài)基礎(chǔ)
    三、可資借鑒的表述方式
    四、始祖信仰文化長(zhǎng)廊的建構(gòu)
  第二節(jié)  從始祖信仰資源到文化資本
    一、從自然景觀到旅游景點(diǎn)
    二、從信仰文化基因到文化資本
    三、從口頭表述到實(shí)物再現(xiàn)
    四、遺產(chǎn)景觀的人文屬性
    小結(jié)
第五章  始祖信仰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
  第一節(jié)  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與土家族始祖信仰
    一、清江流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
    二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的始祖信仰
  第二節(jié)  始祖信仰保護(hù)的基本原則
    一、文化基因原則
    二、核心價(jià)值原則
    三、文化表述原則
    四、“在地化”原則
  第三節(jié)  始祖信仰保護(hù)的現(xiàn)代表述
    一、制定保護(hù)的法規(guī)條例
    二、杰出傳承人的特殊激勵(lì)機(jī)制
    三、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育
    四、推進(jìn)保護(hù)方案的實(shí)施
  第四節(jié)  始祖信仰傳統(tǒng)的復(fù)興
    一、始祖信仰的物化形態(tài)
    二、始祖信仰傳統(tǒng)復(fù)興中的文化人
    三、旅游經(jīng)濟(jì)與始祖信仰傳統(tǒng)
    小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
    一、走出污名化的羈絆
    二、從始祖信仰到民族身份
    三、從始祖信仰到文化資本
    四、始祖信仰現(xiàn)代表述路徑
    五、傳統(tǒng)重建中的地方知識(shí)分子
附錄
    一、廩君傳說(shuō)在清江長(zhǎng)陽(yáng)段的分布
    二、漁峽口的土家族始祖信仰遺跡
    三、田野的魅力
參考文獻(xiàn)
索引
后記

章節(jié)摘錄

　　三、研究?jī)?nèi)容　　始祖信仰包含兩層意思：始祖如何在土家先民生活中誕生和始祖如何適應(yīng)土家人的生活不斷發(fā)展。我們說(shuō)的“始祖”，并不是某位人物，也不是某一時(shí)刻出現(xiàn)的人物。雖然土家族始祖神產(chǎn)生的時(shí)間遙遠(yuǎn)，但是，在土家族的發(fā)展過(guò)程中，始祖神卻沒(méi)有消失，一直以各種形式伴隨土家人拓荒疆土、守護(hù)家園，誠(chéng)如恩格斯所講：“這樣在每一個(gè)民族中形成的神，都是民族的神，這些神的王國(guó)不越出它們所守護(hù)的民族領(lǐng)域，在這個(gè)界線以外，就無(wú)可爭(zhēng)辯地由別的神統(tǒng)治了?！雹佟　∈甲嫘叛霾煌谧嫦刃叛?，雖然他們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌行┰S相似之處，但是，始祖誕生在民族初創(chuàng)時(shí)期，或者后人將這些神靈當(dāng)做民族生活、民族文化的創(chuàng)立者而倍加崇拜。祖先崇拜則是建立在更為廣泛的范圍內(nèi)，包括民族祖先、地域祖先和家族祖先。因此，始祖崇拜不同于家庭祖先崇拜、地域祖先崇拜。在土家地區(qū)，與祖先相關(guān)的信仰層次較多，其中每個(gè)家族信仰的祖先也有區(qū)別。比如，鶴峰田氏家族信仰“大二三神，田氏之家神也?？棠緸槿?，其形怪惡，靈驗(yàn)異常，求醫(yī)問(wèn)壽者，往來(lái)相屬于道，神所在，人康物阜，合族按戶計(jì)期迎奉焉”②。來(lái)鳳、咸豐、宣恩、利川等地將三撫神當(dāng)做祖先來(lái)崇拜?！叭龘嵘瘢鄠鳛槿胀了?，生有惠政，民不能忘，故設(shè)而祭之鄉(xiāng)社。”③這里的“大二三神”和“三撫神”一個(gè)為家庭祖先神，一個(gè)為地域祖先神，但是他們之間又有直接的承繼關(guān)系。也就是說(shuō)，在清江流域，家族祖先神、地域祖先神和民族祖先神以及始祖信仰與祖先信仰是既有聯(lián)系又有明顯區(qū)別的?！　”緯梃b民俗學(xué)人類學(xué)和民族學(xué)方法，從民族身份和文化象征的視角解釋始祖信仰誕生地，為清江流域土家族始祖信仰的發(fā)生、土家族文化的形成和始祖信仰的現(xiàn)代表述提出建設(shè)性的觀點(diǎn)?！　膹[君與土家族白虎崇拜、廩君與鹽水女神、廩君與夷水等關(guān)鍵環(huán)節(jié)人手，解開(kāi)廩君信仰發(fā)生的文化基因和廩君及向王在清江流域土家族信仰發(fā)展中具有強(qiáng)大活性的動(dòng)力源泉?！　[君與向王天子同為清江流域土家族祖先信仰的重要神靈，他們代表不同時(shí)段土家人的信仰內(nèi)容，人們對(duì)清江流域土家族始祖人物關(guān)系眾說(shuō)紛紜。本書將通過(guò)考古資料、民族志資料、民俗資料梳理他們之間的關(guān)系，為廩君與向王等始祖信仰在現(xiàn)代社會(huì)生活中的轉(zhuǎn)換提供闡釋學(xué)的理論依據(jù)和歷史基礎(chǔ)?！　》治稣?、學(xué)者和鄉(xiāng)土文人在土家族始祖信仰傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換中的角色與作用。本書將從不同方面對(duì)政府、學(xué)者和鄉(xiāng)土文人三股力量推動(dòng)民間信仰傳統(tǒng)復(fù)興和民間信仰傳統(tǒng)重建中的種種舉措進(jìn)行系統(tǒng)深入地考察?！　》治銮褰饔蛲良胰巳绾卫檬甲嫘叛龇?wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如何在打造文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中傳承始祖信仰，如何在傳統(tǒng)始祖信仰中實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展?jié)M足當(dāng)代人們的生活需求?！　⊥ㄟ^(guò)歷史文獻(xiàn)梳理和現(xiàn)代民族志考察，勾畫出清江流域土家族始祖信仰演化及其始祖信仰與其他信仰在發(fā)展過(guò)程中互動(dòng)關(guān)系的圖卷，揭示古老的始祖信仰實(shí)施現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和表述的動(dòng)力資源具有的社會(huì)基礎(chǔ)和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律?！　　?/pre>








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