馬克思主義中國(guó)化與儒家文化

出版時(shí)間:2012-5  出版社:人民出版社  作者:平飛  頁(yè)數(shù):391  字?jǐn)?shù):374000  

內(nèi)容概要

本書(shū)是由平飛編寫(xiě)的《馬克思主義中國(guó)化與儒家文化》。《馬克思主義中國(guó)化與儒家文化》的內(nèi)容簡(jiǎn)介如下:
馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,馬克思主義中國(guó)化是以中國(guó)現(xiàn)代化為核心內(nèi)容的實(shí)踐運(yùn)動(dòng),馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括是中國(guó)化馬克思主義。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干,儒學(xué)在中國(guó)古代社會(huì)曾長(zhǎng)期是國(guó)家意識(shí)形態(tài),儒家文化包括人倫文化、和諧文化、治道文化、禮樂(lè)文化、一統(tǒng)文化等內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在包含著馬克思主義與儒家文化的結(jié)合,這種結(jié)合是堅(jiān)持真正的馬克思主義與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的儒家文化的客觀要求,是推動(dòng)中國(guó)新文化建設(shè)的內(nèi)在需要。始終堅(jiān)持真正的馬克思主義,始終發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的儒家文化,始終立足現(xiàn)代化實(shí)踐、中國(guó)新文化建設(shè)、人民群眾的根本利益來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合,中國(guó)社會(huì)的各種問(wèn)題必將不斷地得到解決。

作者簡(jiǎn)介

平飛,1971年生,南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。江西省新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程人選,江西省中青年學(xué)科帶頭人。中山大學(xué)哲學(xué)博士,南京大學(xué)哲學(xué)博士后,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。江西省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)哲學(xué)與文化、政治哲學(xué)研究。主持國(guó)家級(jí)與省部級(jí)項(xiàng)目7項(xiàng),其中國(guó)家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng),教育部人文社科項(xiàng)目2項(xiàng),中國(guó)博士后基金項(xiàng)目1項(xiàng)。人民出版社出版專(zhuān)著《經(jīng)典解釋與文化創(chuàng)新》1部。在《馬克思主義研究》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《思想理論教育導(dǎo)刊》、《孔子研究》、《現(xiàn)代哲學(xué)》、《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。獲江西省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)各1項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

引言
第一篇 馬克思主義中國(guó)化
第一章 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)式的現(xiàn)代化
第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與中國(guó)式的現(xiàn)代化
第二節(jié) 現(xiàn)代化實(shí)踐運(yùn)動(dòng)與中國(guó)歷史傳統(tǒng)
第三節(jié) 以革命、改造與建設(shè)為中心工作的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)
第二章 馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義
第一節(jié) 中國(guó)問(wèn)題與馬克思主義中國(guó)化
第二節(jié) 黨的理論與中國(guó)化馬克思主義
第三章 馬克思主義中國(guó)化的具體過(guò)程與基本路徑
第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的具體過(guò)程
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的基本路徑
第四章 中國(guó)化、現(xiàn)代化與全球化:中國(guó)特色問(wèn)題
第一節(jié) 現(xiàn)代化、全球化與中國(guó)化中的中國(guó)特色
第二節(jié) 中國(guó)化馬克思主義最新成果的中國(guó)特色
第二篇 儒家文化
第五章 儒家人倫文化
第一節(jié) 自我身心文化
第二節(jié) 宗法人倫文化
第三節(jié) 六藝經(jīng)學(xué)文化
第六章 儒家和諧文化
第一節(jié) 和的追求
第二節(jié) 和的思維
第三節(jié) 和的運(yùn)用
第七章 儒家治道文化
第一節(jié) 治道以善治為魂
第二節(jié) 治己以治心為本
第三節(jié) 治世以民心為務(wù)
第八章 儒家禮樂(lè)文化
第一節(jié) 禮文化
第二節(jié) 樂(lè)文化
第九章 儒家一統(tǒng)文化
第一節(jié) 一統(tǒng)概念的提出
第二節(jié) 一統(tǒng)文化的內(nèi)核
第三節(jié) “內(nèi)圣”一統(tǒng)“外王”
第三篇 馬克思主義中國(guó)化與儒家文化
第十章 儒家文化與社會(huì)生活
第一節(jié) 儒家文化與古代社會(huì)生活
第二節(jié) 儒家文化與現(xiàn)代社會(huì)生活
第十一章 馬克思主義與儒家文化的結(jié)合問(wèn)題
第一節(jié) 馬克思主義與儒家文化的結(jié)合本義
第二節(jié) 馬克思主義與儒家文化的結(jié)合基礎(chǔ)
第三節(jié) 馬克思主義與儒家文化的結(jié)合原則
第四節(jié) 馬克思主義與儒家文化的具體結(jié)合
第十二章 馬克思主義中國(guó)化與儒家文化現(xiàn)代化
第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代素質(zhì)教育
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與中華民族精神
第三節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與和諧社會(huì)建構(gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):科學(xué)社會(huì)主義是一種國(guó)際性理論,科學(xué)社會(huì)主義的基本原理只有和中華民族的具體實(shí)際相結(jié)合,才能真正在中國(guó)生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。社會(huì)主義的中國(guó)特色首先就表現(xiàn)為民族特色,也就是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合形成的獨(dú)特之處。1938年10月,毛澤東在中共六屆六中全會(huì)政治報(bào)告《論新階段》中的那段非常經(jīng)典的論述,蘊(yùn)涵了賦予民族特色的四個(gè)基本維度:一是著眼民族實(shí)際,也就是著眼中華民族(即中國(guó))的具體特點(diǎn)、具體環(huán)境、具體實(shí)踐,使馬克思主義(當(dāng)然包括科學(xué)社會(huì)主義)“在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”,這個(gè)中國(guó)的特性就是民族特色;二是著眼民族表達(dá),也就是著眼“通過(guò)一定的民族形式”來(lái)進(jìn)行表達(dá)和實(shí)現(xiàn),特別著眼運(yùn)用民族語(yǔ)言表達(dá)和行為做法,“代之以新鮮活潑的,為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”,這個(gè)體現(xiàn)在中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)行為上的作風(fēng)和氣派就是民族特色;三是著眼民族思維,也就是著眼反對(duì)抽象空洞的教條主義,崇尚實(shí)事求是的經(jīng)世致用,重視“應(yīng)用”和“具體化”,在科學(xué)原理的具體運(yùn)用中體現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn),這個(gè)在具體運(yùn)用中表現(xiàn)出來(lái)的不同點(diǎn)就是民族特色;四是著眼民族認(rèn)同,必須“為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)”,自覺(jué)不自覺(jué)地將理性邏輯知識(shí)轉(zhuǎn)換成情感心理認(rèn)同,深入到老百姓的心靈深處并發(fā)揮作用,成為一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)和理性積淀,這個(gè)民族認(rèn)同性也是民族特色。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍,具有鮮明的民族特色。

編輯推薦

平飛編寫(xiě)的《馬克思主義中國(guó)化與儒家文化》共分三篇十二章,內(nèi)容包括:馬克思主義中國(guó)化,儒家文化,馬克思主義中國(guó)化與儒家文化。其中,儒家文化包括:儒家人倫文化、儒家和諧文化、儒家治道文化、儒家禮樂(lè)文化、儒家一統(tǒng)文化五部分。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   中國(guó)當(dāng)代的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義,而傳統(tǒng)的思想文化的核心的儒家觀念體系,兩都的借鑒和融合,對(duì)于中國(guó)文化 的發(fā)展來(lái)說(shuō)是必須的。
  •   挺好的這本書(shū),以后還來(lái)
  •   為如果不是為了功利的目的而必須牽強(qiáng)附會(huì)的話,不如看看外國(guó)人寫(xiě)的此類(lèi)書(shū)。
 

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