民族認(rèn)同與國家認(rèn)同

內(nèi)容概要

　　“認(rèn)同”是建立在區(qū)分“我”和“他”的基礎(chǔ)之上的，由于區(qū)分的邊界總是變動的、多元的，所以就會生產(chǎn)出多種多樣的認(rèn)同。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同就是其中兩個格外引人關(guān)注的概念。具有跨國屬性的巴爾虎人是蒙古族最為古老的部落之一。從區(qū)域分布看。主要集中在我國的呼倫貝爾、俄羅斯的布里亞特和蒙古國的東方省。張寶成所著的《民族認(rèn)同與國家認(rèn)同（跨國民族視閾下的巴爾虎蒙古人身份選擇）》從探討巴爾虎蒙古人的身份認(rèn)同，折射出個體或個體民族如何看待民族與國家的關(guān)系，更深層次的是，筆者試圖從一個特定跨國民族的身份認(rèn)同探尋多民族國家的個體民族對自我身份的認(rèn)定?！睹褡逭J(rèn)同與國家認(rèn)同（跨國民族視閾下的巴爾虎蒙古人身份選擇）》以及如何實現(xiàn)從民族認(rèn)同向國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，從而構(gòu)建國家的凝聚力與向心力。而實現(xiàn)從“民族國家。向“國家民族”的轉(zhuǎn)型，則是現(xiàn)代國家建構(gòu)的方向。

作者簡介

　　張寶成，男／漢族/1972年11月生內(nèi)蒙古呼倫貝爾人民族政治學(xué)博士。內(nèi)蒙古自治區(qū)高校人文社會科學(xué)民族學(xué)重點研究基地副教授、內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、民族學(xué)碩士研究生導(dǎo)師；內(nèi)蒙古自治區(qū)第十屆青聯(lián)委員；主要從事族際政治、民族地區(qū)政府管理、民族地區(qū)經(jīng)濟政策等方向的研究；先后主持、參與各級各類科研項目十六項，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，獲省部級科研成果獎勵三項地廳級科研獎勵五項。

書籍目錄

第一章 身份認(rèn)同與民族問題一、本書的緣起二、研究個案的選取與研究方法第二章 歷史與現(xiàn)實：巴爾虎蒙古部的滄桑第一節(jié) 遙遠的記憶--巴爾虎先人一、未曾斷裂的記憶：巴爾虎代巴特兒與天鵝始祖母二、從“林木中百姓”到“熔鐵出山”三、游牧文化：巴爾虎人世代相傳的生活方式第二節(jié) 巴爾虎蒙古源流一、“巴爾虎”族源二、巴爾虎人的遷移三、呼倫貝爾地區(qū)的巴爾虎人四、其他流向的巴爾虎人第三節(jié) 呼倫貝爾巴爾虎現(xiàn)狀一、呼倫貝爾巴爾虎三旗概況二、呼倫貝爾巴爾虎人口情況第四節(jié) 巴爾虎蒙古人的民族符號一、語言文字二、服飾三、婚俗四、飲食文化五、葦蓮蒙古包六、精神信仰與民族崇拜第三章 巴爾虎人身份認(rèn)同的層次第一節(jié) 社會身份與心理傾向一、社會與身份二、巴爾虎人的自我意識與群體身份三、群體心態(tài)與民族認(rèn)同第二節(jié) 文化變遷與巴爾虎民族認(rèn)同一、身份選擇與文化認(rèn)同二、社會發(fā)展與巴爾虎文化認(rèn)同的隱性斷裂第三節(jié) 公民：國家視野下的民族成員身份 一、公民與公民身份二、公民教育實踐與國家認(rèn)同第四節(jié) 政治認(rèn)同：國家政治合法性的基礎(chǔ)一、政治認(rèn)同二、和諧社會構(gòu)建中少數(shù)民族成員政治認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)第四章 族際交往與民族融合：巴爾虎人身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)第一節(jié) 文化傳統(tǒng)與族際交往的碰撞一、人口的流動與流動的族界二、族際交往與民族認(rèn)同第二節(jié) 不可回避的現(xiàn)實：民族融合一、“民族融合”：一個內(nèi)涵豐富而意義深刻的概念二、促進民族融合的現(xiàn)實因素第三節(jié) 關(guān)于民族身份的思考一、“我們是誰”：對自我身份的反思二、民族身份的再確認(rèn)第五章 巴爾虎人國家認(rèn)同的跨國比較第一節(jié) 雙重認(rèn)同的和諧共存：呼倫貝爾巴爾虎人的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同一、呼倫貝爾巴爾虎人國家認(rèn)同的現(xiàn)狀二、巴爾虎人國家認(rèn)同力的制度力量--我國的民族政策第二節(jié) 政治與文化的差異：與俄羅斯布里亞特人國家認(rèn)同之比較一、與俄羅斯布里亞特人國家認(rèn)同的比較二、蘇聯(lián)民族理論實踐與蘇聯(lián)解體的啟示第三節(jié) 民族國家與“民族自決權(quán)”一、“民族自決”：現(xiàn)代民族國家構(gòu)建的理論困境二、“民族、國家一體”：民族國家的理論起點三、“主權(quán)國家”：全球化發(fā)展的歷史必然四、民族分立：民族自決權(quán)的曲解第六章 反思巴爾虎人身份認(rèn)同：概念及其實質(zhì)一、關(guān)于“認(rèn)同”二、認(rèn)同的概念三、認(rèn)同的發(fā)生理論四、認(rèn)同的要素五、認(rèn)同的層次性六、認(rèn)同的作用與意義第七章 國家建構(gòu)語境下的認(rèn)同第一節(jié) 多民族國家內(nèi)的民族與國家一、國家發(fā)展與民族發(fā)展二、國家利益與民族利益三、國家政權(quán)與民族政治發(fā)展第二節(jié) 跨國民族與國家認(rèn)同--關(guān)注邊疆地區(qū)的發(fā)展一、正確認(rèn)識我國跨國民族現(xiàn)狀二、著重遏制民族主義的消極影響三、促進邊貿(mào)和沿邊開放第三節(jié) 從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同：多民族國家認(rèn)同的構(gòu)建一、民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系二、西方多民族國家認(rèn)同構(gòu)建的典型實踐三、多民族國家認(rèn)同構(gòu)建的方向參考文獻附錄一附錄二后記

章節(jié)摘錄

　　在現(xiàn)代國際關(guān)系中，真正具有實體意義和法律依據(jù)的群體是“國家”，而不是“民族”。因為國家的指稱是最真實也是最具體的，并非如亨廷頓所謂的“想象的共同體”，而民族概念所指的內(nèi)容或?qū)ο髤s是極為模糊和抽象的，而且容易產(chǎn)生出混亂和誤解。這也是相比較起來，人們更愿意承認(rèn)國家的合法性，更愿意用國家來指稱居住于某地域上的人群的最主要的原因。國家是以民族為基礎(chǔ)建立起來的，但是國家建立之后不僅擁有了民族所沒有的權(quán)力，更為重要的是國家擁有了彼此間認(rèn)可的合法性。所以，把社會的多個民族整合到國家之下，是保護這些群體的最為有效的途徑和形式。從這個角度出發(fā)，我們在日后的社會交流與宣傳活動中應(yīng)該極力突出國家意識，而相應(yīng)地弱化人們的民族意識，這種意識不論是處于優(yōu)勢的民族的意識，還是處于劣勢的民族的意識。西歐“民族國家”的建立成功地使“民族”過渡到了“國家”，這是民族發(fā)展歷史上的一個飛躍。但是，當(dāng)我們走人21世紀(jì)，“民族國家”已經(jīng)徹底走到了它的盡頭，即便是在民族國家發(fā)源地的西歐，各國的民族構(gòu)成也已經(jīng)不是“清一色”的單一民族了。在全球一體化的時代背景下，各種民族相互交融、各種人群不分彼此共同生活，如果還是提倡民族國家理論那就是歷史的倒退。因此，我們應(yīng)該盡早地完成從“民族國家”到“國家民族”--即“國族”--的歷史性轉(zhuǎn)變?！　≡诮裉欤覀兲岢J(rèn)同“中華民族”，不僅僅是因為這一身份體現(xiàn)了每一個“中國人”的天然心理素質(zhì)、精神信仰或生活方式等內(nèi)容，更重要的是，“中華民族”使每一位中國人都由此獲得了一種特定的、正式的身份--“公民”。從這一點上講，“中華民族”不單純是一個民族或文化的概念，更重要的它還包含著政治的概念。所以，單純地從文化角度去理解和闡釋中華民族“多元一體”，有時并不一定能夠達到“國家認(rèn)同”的效果。當(dāng)然，這需要我們努力盡快地建立和完善我國的公民教育體系，以彌補這方面的不足?！　。ǘ┕餐慕?jīng)濟利益與平等的分配制度：構(gòu)建國家認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)　　共同的經(jīng)濟利益是現(xiàn)代國家賴以生存的基礎(chǔ)。而經(jīng)濟基礎(chǔ)決定政治發(fā)展，如果經(jīng)濟問題解決不好，人民的生活得不到應(yīng)有的保障，那么不但多民族國家的國家認(rèn)同將會受到嚴(yán)重的影響和制約，而且就連國家的政治合法性也會受到質(zhì)疑?，F(xiàn)實是，因為生態(tài)環(huán)境、自然資源儲備等在各個地區(qū)存在著較大的分布差異，這就使國家內(nèi)部不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展程度呈現(xiàn)出不均衡的狀態(tài)。所以，地區(qū)利益分化以及基于此而產(chǎn)生的民族利益分化問題，是現(xiàn)代國家建構(gòu)國家認(rèn)同過程中必須應(yīng)對的問題。如果在一個國家內(nèi)部，各民族、各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對懸殊，或各個民族存在著獨立的經(jīng)濟體系，彼此之間缺乏相互物質(zhì)依賴感和經(jīng)濟交往，那么，該國家要贏得其治理下的民眾的合法性支持就將會變得無法想象。而社會成員國家認(rèn)同意識的強弱“取決于他們對自己的共同體利益的關(guān)注程度，取決于他們共同需求的強度及與環(huán)境的關(guān)系。只有那些被他們視為生活中必不可少的、重要的或至少是有用的東西，才能將他們緊密團結(jié)以抵御那些來自內(nèi)部和外部的分解力量的影響”?！　　?/pre>








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