希伯來圣經之十誡研究

內容概要

　　本書回顧了20世紀西方學者對十誡的學術研究歷史，展現(xiàn)其不同的詮釋樣貌，并借助于考古學、金石文學與語言學提供的亮光，對十誡的文學與文化語境進行分析，試圖尋求十誡文本的形成與發(fā)展。同時，作者將十誡置于古代西亞廣袤的語境中，追溯孕育十誡的文化母體，揭示十誡與古代西亞文明之傳承關系。此外，《希伯來圣經之十誡研究》還探討了唐代景教、明清之際的耶穌會以及清末的基督新教對十誡的不同詮釋，體現(xiàn)了十誡來到中國以后，在同中國傳統(tǒng)文化互動的過程中，呈現(xiàn)出一個復雜而交織的圖景。最后，基于后現(xiàn)代之意識形態(tài)批判的立場，本書對十誡進行了女性主義的閱讀，顯示了其中所蘊涵的性別與權力之關系。

作者簡介

　　田海華，香港中文大學哲學博士，現(xiàn)為四川大學宗教所教授、博士導師。研究領域為：希伯來圣經之五經研究、漢語語境中的圣經詮釋、女性主義圣經詮釋、宗教研究的歷史與方法。曾獲四川大學哲學社科青年人才基金，并主持教育部人文社科項目以及國家社科基金后期資助項目各一項。出版譯著《出埃及記釋義》（華東師大出版社，2009年），主編《經典與詮釋》（四川人民出版社，2010年）。先后在范德比爾特大學、牛津大學與加州大學伯克利分校訪學。已發(fā)表學術論文三十余篇。

書籍目錄

序
第一章 導論
 第一節(jié) 十誡研究歷史的回顧
 一、莫文克：十誡起源于禮儀
 二、尼爾森：十誡的傳統(tǒng)歷史
 三、菲利普斯：十誡是古代以色列的刑法
 四、哈瑞爾森：十誡與人權
 五、西宛：十誡的女性主義詮釋
 六、小結
 第二節(jié) 十誡的獨特性及其在古代以色列宗教中的地位
 一、十誡的文本
 二、十誡與耶和華一以色列人之約
 三、十誡與古代以色列人的宗教崇拜
 四、十誡與古代以色列宗教的歷史演進
 五、小結
第二章 十誡的文學與文化語境分析
 第一節(jié) 十誡在希伯來圣經中的文學語境及其傳統(tǒng)歷史
 一、十誡敘述的文學語境
 二、十誡的兩個版本及二者的差異
 三、十誡的劃分與解釋
 四、十誡的文本結構
 五、十誡的來源與形式批判
 六、小結
 第二節(jié) 十誡與古代美索不達米亞法典之關系與比較
 一、法的形式與結構
 二、法的內容
 三、小結
 第三節(jié) 十誡與約：以色列與耶和華之關系的建立與維系
 一、約的產生及其在古代西亞處境中的表現(xiàn)形式
 二、約在希伯來圣經中的表達及其與宗主盟約之關系
 三、約與十誡的整合
 四、小結
第三章 中國語境下的十誡
 第一節(jié) 唐代景教之“十愿”
 第二節(jié) 明清耶穌會士對十誡的譯述
 第三節(jié) 耶穌會士與儒生天主教徒對十誡的詮釋
 第四節(jié) 儒家一神論
 一、楊廷筠：奉天主則百神皆在其中
 二、李九標：天主生神之意
 三、嚴謨：天主造成天地神人物之序
 第五節(jié) 反對納妾
 第六節(jié) 基督新教的詮釋
 第七節(jié) 小結
第四章 性別與權力：十誡的女性主義閱讀
 第一節(jié) 圣經律法對性別的建構
 第二節(jié) 十誡的主語
 第三節(jié) 十誡對性態(tài)的塑造：不可奸淫
 一、創(chuàng)造故事中的性態(tài)(創(chuàng)1-3)
 二、圣經律法對性態(tài)的規(guī)范
 第四節(jié) 小結
結語

章節(jié)摘錄

　　與序言對應的是跋，那么，十誡的跋又是指什么呢？如前所述，在古代西亞諸法典中，一系列的法條之后緊跟的便是跋，論及違犯法律所得的懲罰，并由眾神見證。違命必受詛咒，也是十誡文本完整形式必不可少的一部分。正如哈瑞爾森（Walter Harrelson）所指出的，在《舊約》文本本身中，與十誡關系最緊密的是詛咒儀式（申27：15—26），共有十二個詛咒，比如，《利未記》26章及《申命記》11章、28章，都論及違背誡命者必招致災禍的咒詛。他認為最初十誡文本極有可能是與申27：15—26的詛咒儀式緊連在一起，從而成為十誡的跋?！　〗浳挠涊d，十誡是刻在兩塊石版上的（出31：18；34：28；申4：13；9：10），而且，“這版是兩面寫的，這面那面都有字”（出32：15b）。經文也明確提到刻有十誡的兩塊石版，存放在柜中（申10：1—5；王上8：9）。關于申命學派的這兩塊石版，米廷哥認為它們同腓尼基—古迦太基的語境（Phoenician—Punic context）相關。此外，在美索不達米亞發(fā)現(xiàn)的用來書寫的版，通常是由木與象牙制成，包括兩個或三個對折與三折的書寫版?！皟擅妗保╞oth their surfaces）的意思是含混的。在兩塊石版上，十誡是如何布局排列的呢？由于十誡兩個版本的存在，高恩（Saadiah Gaon，882—942）認為每個石版含有一個不同版本的十誡，兩塊石版分別刻有十誡的E版與D版。但是，當前已被人們廣泛認可的傳統(tǒng)解釋，就是認為這兩塊石版上，各自刻有五條誡命，并不顧及字數(shù)上的失衡。斐洛明確將十誡分為兩組誡命，“一組誡命是以上帝圣父與萬物的締造者為始，以孕育生命而仿效上帝本質的父母為終；另一組誡命包含所有的禁令，即奸淫、謀殺、偷盜、假見證與貪戀?！碑斎?，除五五分法之外，亦有其他不同的排列與分法，比如四六分法?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《希伯來圣經之十誡研究》是對2005年8月向香港中文大學研究院提交并申請哲學博士學位的論文進行修改而成?；诤蟋F(xiàn)代之意識形態(tài)批判的立場，《希伯來圣經之十誡研究》對十誡進行了女性主義的閱讀，顯示了其中所蘊涵的性別與權力之關系。《希伯來圣經之十誡研究》給供相關學者參考閱讀。





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