革命想象與敘事傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，無(wú)論我們對(duì)“紅色經(jīng)典”做出怎樣的評(píng)價(jià)，它都是意味深長(zhǎng)的“創(chuàng)傷性”事件，都是我們永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的記憶。　　本書以“紅色經(jīng)典”的模式化敘事現(xiàn)象為切入口，不僅對(duì)“紅色經(jīng)典”敘事模式形成的歷史規(guī)律做了充分的挖掘，而且延展并連接了左翼時(shí)期、解放區(qū)時(shí)期以及新中國(guó)十七年時(shí)期的革命敘事，將20世紀(jì)20-30年代以來(lái)的左翼文學(xué)傳統(tǒng)及文化語(yǔ)境的影響因素納入研究視野之中，進(jìn)行全面、綜合的考察?！　”緯ㄟ^(guò)對(duì)多種文本的比較分折，展現(xiàn)出“紅色經(jīng)典”與左翼文學(xué)、現(xiàn)實(shí)歷史、傳統(tǒng)文學(xué)以及政治意識(shí)形態(tài)等構(gòu)成的不同層次的復(fù)雜互文關(guān)系。顯然，這里不僅有革命敘事譜系的修建，還有與歷史對(duì)話的沖動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

　　姜輝，湖南雙牌人。暨南大學(xué)文藝學(xué)博士?，F(xiàn)為東莞理工學(xué)院文學(xué)院副教授。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究，在《文藝爭(zhēng)鳴》、《當(dāng)代文壇》等刊物發(fā)表論文近二十篇。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 問(wèn)題的緣起一、研究對(duì)象二、研究現(xiàn)狀三、研究意義第二節(jié) 方法論思考：作為理論視角的互文性一、理論概述二、研究視角的確立：互文性視域中“紅色經(jīng)典”的歷史詩(shī)學(xué)問(wèn)題第三節(jié) 主要內(nèi)容與預(yù)期目標(biāo)一、研究的內(nèi)容和方法二、研究對(duì)象的范疇及相關(guān)概念的界定三、研究設(shè)想第一章 革命話語(yǔ)的主題變奏與美學(xué)表達(dá)第一節(jié) 苦難的代價(jià)：革命敘事中的成長(zhǎng)模式一、成長(zhǎng)儀式：分離一考驗(yàn)一再生二、話語(yǔ)重構(gòu)：從失落到皈依三、敘事隱喻：生命象征與歷史寓言第二節(jié) 自我的超越：革命敘事中的崇高形象一、人與自然：力量之美二、身體美學(xué)與暴力敘述三、完美人格與生命圣化第三節(jié) 犧牲的意義：革命敘事中的死亡美學(xué)一、革命與犧牲：死亡情境的模式再現(xiàn)二、敘事策略：死亡話語(yǔ)的詩(shī)意改寫三、生命獻(xiàn)祭：死亡價(jià)值的意義建構(gòu)第二章 工農(nóng)革命主體的身份確立與類型定位第一節(jié) 工農(nóng)階級(jí)自我身份的確認(rèn)與革命主體身份的錯(cuò)位一、主體或同盟：工農(nóng)革命模式與無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體的身份置換二、啟蒙與被啟蒙：知識(shí)分子與工農(nóng)的角色置換三、身體錯(cuò)位：革命女性的性別身份變異第二節(jié) 農(nóng)民父子形象的對(duì)照模式與農(nóng)民革命的象征結(jié)構(gòu)一、對(duì)立或承繼：革命敘事中的農(nóng)民父子關(guān)系二、同一或裂縫：農(nóng)民想象與農(nóng)民兩重性的象征結(jié)構(gòu)三、從啟蒙到革命：父子權(quán)力等級(jí)秩序的重構(gòu)第三節(jié) 革命軍人形象與“兵”的身份敘事一、“兵”的形象：革命軍人的類型化書寫一　“兵”的演繹：“兵”的知識(shí)分子化與“兵”的農(nóng)民化三、“兵”與戰(zhàn)爭(zhēng)：“兵”的身份意義與“兵”的敘事修辭第三章 階級(jí)斗爭(zhēng)場(chǎng)景的藝術(shù)構(gòu)思與激情想象第一節(jié) 工農(nóng)群眾革命暴動(dòng)圖景的歷史重現(xiàn)……第四章 革命時(shí)代愛情的浪漫表現(xiàn)與格式法則結(jié)語(yǔ)：范式的意義--“紅色經(jīng)典”敘事的模式化與“左翼經(jīng)驗(yàn)”附錄一：左翼主要作家基本情況附錄二：“紅色經(jīng)典”主要作家基本情況參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　工人形象文本地位的滄海沉浮，無(wú)疑是歷史真實(shí)中革命主體地位發(fā)生錯(cuò)位的象征表現(xiàn)。這一點(diǎn)在農(nóng)民形象身上體現(xiàn)得尤為明顯?！暗谝淮我运囆g(shù)形象的表現(xiàn)方式，正面觸及到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的根本性質(zhì)--農(nóng)業(yè)國(guó)情與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”的，應(yīng)該是蔣光慈發(fā)表于1930年的《咆哮了的土地》。煤礦工人張進(jìn)德出身于農(nóng)民家庭，具有農(nóng)民的根性，自然樸實(shí)，性格豪爽，深受其他農(nóng)民的愛戴和擁護(hù)。文本通過(guò)賦予他4年的礦工生活，又使他成為領(lǐng)導(dǎo)革命的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最早典型，也成為農(nóng)民無(wú)產(chǎn)者的象征符號(hào)與預(yù)設(shè)概念。其后諸如賴大哥（《豐收》）、張?jiān)Ｃ瘢ā短?yáng)照在桑干河上》）、趙玉林（《暴風(fēng)驟雨》）、朱老忠（《紅旗譜》）、丁尚武（《烈火金剛》）等農(nóng)民革命英雄，都具有較高的思想覺悟，并且都是革命斗爭(zhēng)中的中堅(jiān)力量。因此，上述文本之間的互文性，使“張進(jìn)德”式的精神人格與思想氣質(zhì)成為農(nóng)民的一種類型模式?！　〉皬堖M(jìn)德”式的農(nóng)民英雄遠(yuǎn)不足以遮蔽革命文本中出現(xiàn)的所有農(nóng)民形象。井噴而出的大量農(nóng)民形象在稍后的革命文本中幾乎成為唯一的文學(xué)存在。與蔣光慈同時(shí)期的華漢的《深入》、洪靈菲的《大海》、劉一夢(mèng)的《雪朝》、戴平萬(wàn)的《陸阿六》，都以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和鄉(xiāng)村暴動(dòng)為題材；稍后有葉紫的《豐收》和《火》，茅盾的農(nóng)村三部曲以及丁玲創(chuàng)作轉(zhuǎn)向之后的《水》、《田家沖》等，展示了農(nóng)民作為革命的主要力量在中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行的斗爭(zhēng)；進(jìn)入延安時(shí)期，工農(nóng)兵文學(xué)興起，囿于解放區(qū)的地緣與區(qū)域，這時(shí)的工人敘事幾乎銷聲匿跡，《小二黑結(jié)婚》、《李家莊的變遷》、《新兒女英雄傳》、《呂梁英雄傳》以及反映土改的《太陽(yáng)照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》等文本大量涌現(xiàn)，農(nóng)民成為敘事的絕對(duì)主角。即便是在一些戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中，其中的軍人也都不過(guò)是穿上了軍服的農(nóng)民?！　　?/pre>








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