批判的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書主要分析了西方馬克思主義以人為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)倫理理論，論述了西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論隨著時代變遷而發(fā)生的理論視點(diǎn)和理論視角等方面的重要變化，指明了西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論從歷史唯物主義逐步走向人本主義唯心主義的發(fā)展歷程。

作者簡介

　　李志祥，男，湖北羅田人，哲學(xué)博士，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向為倫理學(xué)和西方馬克思主義。先后主持省級課題三項，參撰專著《鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》、《從馬克思到德里達(dá)》等七部，在《馬克思主義研究》、《倫理學(xué)研究》、《道德與文明》、《江蘇社會科學(xué)》等權(quán)威及核心期刊發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

前言
第一章 異化與經(jīng)濟(jì)危機(jī)--馬克思經(jīng)濟(jì)倫理理論
第一節(jié) 科學(xué)的經(jīng)濟(jì)批判理論
一、從宗教批判、政治批判到經(jīng)濟(jì)批判
二、從分配批判、交換批判到生產(chǎn)批判
三、從人本主義經(jīng)濟(jì)批判到歷史唯物主義經(jīng)濟(jì)批判
第二節(jié) 從商品流通批判到資本流通批判
一、商品流通與資本流通
二、對商品流通的倫理批判
三、對資本流通的倫理批判
第三節(jié) 分工與大機(jī)器體系
一、社會分工與組織內(nèi)部的分工
二、簡單協(xié)作
三、以工廠手工業(yè)為基礎(chǔ)的分工與協(xié)作
四、以大機(jī)器體系為基礎(chǔ)的分工與協(xié)作
第二章 物化與階級意識--盧卡奇經(jīng)濟(jì)倫理理論
第一節(jié) 從危機(jī)理論走向物化理論
一、十月革命與第二國際
二、從經(jīng)濟(jì)危機(jī)走向階級意識
三、從階級意識走向物化
第二節(jié) 物化
一、辯證法與階級意識
二、經(jīng)濟(jì)物化
三、從經(jīng)濟(jì)物化到政治物化
第三節(jié) 物化意識與階級意識
一、方法論前提
二、非總體性與物化意識
三、總體性方法與階級利益
四、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與階級意識
第三章 科技與批判理論--霍克海默經(jīng)濟(jì)倫理理論
第一節(jié) 批判理論：早期與后期
一、批判理論與傳統(tǒng)理論
二、早期批判理論與后期批判理論
三、批判理論的時代背景
第二節(jié) 控制之源：人與自然
一、人與自然
二、控制中的理性
三、控制中的個人
四、幾點(diǎn)分析
第三節(jié) 理性之蝕：科技與組織
一、生產(chǎn)管理領(lǐng)域與個體內(nèi)在生活的消失
二、消費(fèi)領(lǐng)域里的科技與專家
三、家庭、教育與人的內(nèi)在世界
第四節(jié) 批判的出路
一、否定的新社會
二、悲觀的希望
第四章 愛欲與壓抑--馬爾庫塞經(jīng)濟(jì)倫理理論
第一節(jié) 以本能說為基礎(chǔ)的人本主義經(jīng)濟(jì)批判理論
一、愛欲與文明
二、理性與社會
第二節(jié) 操作原則與異化勞動
一、生產(chǎn)勞動的歸位
二、額外壓抑
第三節(jié) 單向度
一、思想異化
二、思想異化的工具
三、單向度：人與社會
第四節(jié) 非壓抑性文明
一、非壓抑性文明的特征
二、非壓抑性文明的阻礙與希望
三、創(chuàng)造非壓抑性文明的主體
第五章 自為的人與健全的社會--弗洛姆經(jīng)濟(jì)倫理理論
第一節(jié) 自為的人
一、以人的發(fā)展為目的的人道主義
二、人的特殊問題
三、性格：人性與社會
四、幾點(diǎn)評析
第二節(jié) 對資本主義經(jīng)濟(jì)社會的倫理批判
一、19世紀(jì)的資本主義與20世紀(jì)的資本主義
二、定量與抽象化
三、異化
四、關(guān)于生產(chǎn)勞動的雙重分析
第三節(jié) 健全的社會
一、三條道路
二、健全社會的具體措施
三、通向健全社會之路
四、評析：資本主義社會內(nèi)部的變革
第六章 西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論評析
第一節(jié) 西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論的產(chǎn)生背景
一、戰(zhàn)爭與極權(quán)
二、科技、壟斷與國家干預(yù)
三、工人的變化
第二節(jié) 西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論的主要特點(diǎn)
一、西方馬克思主義與馬克思
二、西方馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)
三、西方馬克思主義與立足于人的批判
四、西方馬克思主義與革命意識
第三節(jié) 關(guān)于西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理理論的評論
一、西方馬克思主義的歷史觀
二、西方馬克思主義的人性論
三、西方馬克思主義的經(jīng)濟(jì)觀
四、西方馬克思主義的科技觀、組織觀與消費(fèi)觀
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   當(dāng)異化邏輯下降到次要地位時，歷史唯物主義的方法就開始占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種歷史唯物主義方法認(rèn)為：第一，任何一種經(jīng)濟(jì)秩序都不是超歷史的，都具有其歷史性；第二，任何一種歷史性的經(jīng)濟(jì)秩序都遵循一定的客觀規(guī)律，而不決定于人的主觀意志；第三，經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展變化取決于它內(nèi)部必然產(chǎn)生的矛盾，一旦它不能解決自己自身內(nèi)部日益激化的矛盾，它就可能被一種新的經(jīng)濟(jì)秩序所取代。只有建立在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，對資本主義經(jīng)濟(jì)社會的人文關(guān)懷才能有所依托，才不至于陷入空想之中。 第二節(jié) 從商品流通批判到資本流通批判 馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)社會的批判，是以一對概念為基礎(chǔ)的。這對概念就是“商品流通”與“資本流通”。在資本主義社會里，既存在著商品和商品流通，也存在著資本和資本流通。這二者之間既有一定的聯(lián)系，也有本質(zhì)的區(qū)別：一方面，資本是在商品的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是商品發(fā)展的一種發(fā)達(dá)形式，資本又是商品發(fā)展的必然產(chǎn)物，商品發(fā)展到一定階段，必然會走向資本；另一方面，資本雖然也是一種商品，但這種商品形式與其他的商品形式不同，資本的出現(xiàn)意味著一種完全不同于過去的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)生。馬克思將資本誕生之前的商品關(guān)系稱為“商品生產(chǎn)和商品流通”，而將資本誕生之后的商品關(guān)系稱為“商品生產(chǎn)和商品流通的資本主義形式”，或“資本生產(chǎn)和資本流通”。馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)的批判，既有對商品流通的批判，也有對資本流通的批判，當(dāng)然其重心在于對資本流通的批判，因為只有資本才能代表資本主義社會經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。 一、商品流通與資本流通 在馬克思的分析中，“商品流通”與“資本流通”代表著歷史發(fā)展的兩個不同階段：“商品流通”代表著前資本主義社會，而“資本流通”則代表著資本主義社會的生產(chǎn)方式。從這里我們可以看出，馬克思的經(jīng)濟(jì)批判理論是以一定的歷史性為前提的。

編輯推薦

《批判的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué):從馬克思到弗洛姆》是我國第一部西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究著作，填補(bǔ)了我國經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究的一塊空白。在經(jīng)濟(jì)倫理思想史方面，我國學(xué)者研究得比較多的是中國經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究，比較有代表性的有唐凱麟教授的《中國古代經(jīng)濟(jì)倫理思想史》和劉小楓教授的《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理的變遷》等，其次是西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究，比較有代表性的有喬洪武教授的《正誼謀利——近代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》，還有一些馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，比較有代表性的有章海山教授的《經(jīng)濟(jì)倫理——馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》和余達(dá)淮教授的《馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》。至于西方馬克思主義的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，到目前為止只有一些零星的人頭研究。從這個意義上講，這部著作填補(bǔ)了我國經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究的一個空白。

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