中國孝文化概論

內(nèi)容概要

肖波編著的《中國孝文化概論》從文化的角度對(duì)孝的發(fā)生、形成、演變過程進(jìn)行了梳理，并對(duì)其倫理內(nèi)涵、社會(huì)基礎(chǔ)、教育傳承、法律維護(hù)等進(jìn)行揭示和分析。與此同時(shí)，該書對(duì)孝文化進(jìn)行了歷史審視與辨證分析，闡明了孝文化的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值，并對(duì)孝文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)化利用、建設(shè)成就，以及創(chuàng)新發(fā)展、遺產(chǎn)保護(hù)、開發(fā)利用等，表明了自己的看法和立場(chǎng)。本書在國內(nèi)外第一次較全面系統(tǒng)地介紹和詮釋了中國孝文化，是現(xiàn)代人了解中國傳統(tǒng)文化，提高道德倫理素質(zhì)，構(gòu)建良好人際關(guān)系的必讀書目。

作者簡(jiǎn)介

肖波，男，湖北鄖縣人，1957年生，湖北工程學(xué)院（原孝感學(xué)院）教授，兼職碩士生導(dǎo)師。入選湖北省新世紀(jì)高層次人才工程。中華炎黃文化研究會(huì)理事，湖北孝文化研究會(huì)副會(huì)長，湖北中華孝文化研究中心主任。主編出版《當(dāng)代學(xué)者論孝》、《孝文化與現(xiàn)代文明》、《孝文化與科學(xué)發(fā)展觀》、《孝文化與構(gòu)建和諧社會(huì)》等孝文化學(xué)術(shù)著作11部。先后主持完成部、省級(jí)社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目6項(xiàng)。在《新華文摘》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國教育報(bào)》、《精神文明導(dǎo)刊》、《高校理論戰(zhàn)線》等報(bào)刊上公開發(fā)表學(xué)術(shù)文章100余篇。多項(xiàng)學(xué)術(shù)成果獲省部級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

弘揚(yáng)孝文化，共建中華民族精神家園（序）
緒論
第一節(jié) 孝文化的概念
第二節(jié) 孝文化研究的意義、對(duì)象、方法
第三節(jié) 孝文化的特征、地位、功能
第一章 孝文化的起源與演變
第一節(jié) 孝文化的起源
第二節(jié) 孝文化的發(fā)展與演變
第二章 孝文化的內(nèi)涵
第一節(jié) 孝文化的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 孝文化的延伸內(nèi)涵
第三節(jié) 孝文化的精神意蘊(yùn)
第三章 孝文化的社會(huì)文化基礎(chǔ)
第一節(jié) 孝道的社會(huì)文化基礎(chǔ)
第二節(jié) 儒家孝道觀的形成演變
第三節(jié) 佛、道孝道觀
第四章 孝文化與傳統(tǒng)倫理道德
第一節(jié) 孝與傳統(tǒng)倫理道德的關(guān)系
第二節(jié) 孝與傳統(tǒng)倫理道德的交融
第三節(jié) 孝的傳統(tǒng)政治倫理特性
第四節(jié) 孝在傳統(tǒng)倫理道德中的作用
第五章 孝文化的教育
第一節(jié) 孝文化教育的特征與功能
第二節(jié) 孝文化教育的策略
第三節(jié) 孝文化教育的機(jī)制
第六章 孝文化的法律倡導(dǎo)與維護(hù)
第一節(jié) 古代的“引孝入律”
第二節(jié) 傳統(tǒng)法律對(duì)孝的倡導(dǎo)
第三節(jié) 傳統(tǒng)法律對(duì)孝的維護(hù)
第七章 孝文化的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值
第一節(jié) 孝文化的歷史價(jià)值與反思
第二節(jié) 孝文化的現(xiàn)代挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)化
第三節(jié) 孝文化與家庭養(yǎng)老
第四節(jié) 孝文化與和諧社會(huì)建設(shè)
第八章 孝文化的建設(shè)成就與創(chuàng)新發(fā)展
第一節(jié) 孝文化建設(shè)的主要成就
第二節(jié) 孝文化建設(shè)的基本原則
第三節(jié) 孝文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)
第九章 孝文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)
第一節(jié) 孝文化遺產(chǎn)的類型和特征
第二節(jié) 孝文化遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)
第三節(jié) 孝文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形態(tài)
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   早在人類社會(huì)發(fā)展初期的原始社會(huì)，奉養(yǎng)老人是氏族全體成員的共同行為。《禮記?禮運(yùn)》描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！痹谠际献迳鐣?huì)里，氏族成員以血緣為基礎(chǔ)，基于自然血親的生命感恩情愫和種屬生存的需要，形成了樸素的孝意識(shí)和簡(jiǎn)單的孝行為。原始社會(huì)的孝在形態(tài)上表現(xiàn)人們處理實(shí)踐活動(dòng)中協(xié)調(diào)長幼關(guān)系的道德意識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣、圖騰崇拜、宗教禮儀、祖先祭祀等多種方式。這種緣于自然的血緣親情之愛，便是人類生活最初的孝，但這時(shí)的孝的意識(shí)只是一種敬親愛親的自然之性。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，私有制慢慢地確立起來，私有制的確立必然導(dǎo)致家庭的產(chǎn)生。而家庭的產(chǎn)生使孝發(fā)生了重大的變化，早期的孝意識(shí)由原來氏族生活中全體氏族成員對(duì)老年人的孝行為轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝?nèi)部倫理道德關(guān)系，“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子?！毙惱淼漠a(chǎn)生是個(gè)體家庭的產(chǎn)物，其根本目的是維護(hù)家庭和諧與協(xié)調(diào)父母子女之間的倫理關(guān)系。 根據(jù)文字可考的史料，“孝”字最早見于殷商甲骨卜辭和商代的金文。雖然殷代方有“孝”字的記載，但孝觀念的起源實(shí)際上可以追溯到原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。由于個(gè)體婚姻制的建立，改變了原來氏族社會(huì)共同扶養(yǎng)老人、子女對(duì)父母并無特殊責(zé)任和義務(wù)的狀況。在夫妻及子女構(gòu)成的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單位中，大家在經(jīng)濟(jì)上相互依賴、相互扶持，父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)，子女有奉養(yǎng)父母的責(zé)任。在這種情況下，敬親、愛親的孝意識(shí)產(chǎn)生了。

編輯推薦

《中國孝文化概論》作者試圖為解決與實(shí)踐密切相關(guān)的理論問題提供導(dǎo)向，書稿史料翔實(shí)，觀點(diǎn)新穎，有一定的概括性和創(chuàng)造性，《中國孝文化概論》在國內(nèi)外第一次較全面系統(tǒng)地介紹和詮釋了中國孝文化，是現(xiàn)代人了解中國傳統(tǒng)文化，提高道德倫理素質(zhì)，構(gòu)建良好人際關(guān)系的必讀書目。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國孝文化概論 PDF格式下載

---